Tibetan
བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས༔ བདག་གི་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གིས་ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་བྱས་ན༔ བདག་གསོན་པས་ཅི་རུང་སྙམ་པའི་བློས་འདི་སྐད་དོ༔ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ༔ སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༔ དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༔ སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ༔ བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གཟུང༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་ལྟོས་པར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་བོ༔ ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཉེར་དགོངས་ཏེ༔ ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་ལ་འཇུག་ཅིང༔ གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གྲལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ཆོས་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་དང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ཆད་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ བཞི་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི༔ དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཞེན་པ་ལོག་ཅིང༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཕྱི་ལོངས་སྤྱོད༔ ནང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ༔ གསང་བ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བར་བྱའོ༔ གཡས་གཡོན་དུ་མཎྜལ་ཐོགས་ཏེ༔ ཨོཾ་རཏྣ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར༔ དབུས་སུ་པཾ་པདྨ་སཱུརྻ་མཎྜ་ལ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ་ཞེས་པས༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཨོཾ་དྷེ་ཝ་ཀུ་རུ་ཏ་ར་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་བཀོད་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བླ་མ་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པ་ཞིག་བསམ༔ ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ༔ ཞེས་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག༔ དྷརྨཱ་ཡ༔ ཞེས་རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག༔ སཾ་གྷཱ་ཡ༔ ཞེས་གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ དེའི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་དང༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང༔ ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི༔ མཛེས་ཤིང་གཙང་མའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཅེས་ད
Chinese
যেহেতু菩提心已经生起，我将以无法忍受的慈悲心对待我所有的父母和六道众生。如果我不为这些父母和六道众生服务，我活着还有什么用？我将以这种心态说：从今天起直到菩提果，我将生起殊胜的菩提心。在佛陀瑜伽的誓言中，誓言的戒律，积累善法，利益众生的三种戒律，我将坚定地持有。为了所有众生的利益，我将坚定地持有誓言。不顾身体和生命，我将跟随您学习。请以无限的慈悲心关注我，并加持我。这样念诵三遍，就进入了佛陀和佛子的伟大行为，并进入了秘密真言大乘的行列。这涵盖了所有一般的佛法，以及皈依和发菩提心。萨玛雅。第四是献曼达：为了消除对一切事物的执着，并圆满二资粮，我将从内心深处献上外在的财富、内在的身语意三门，以及秘密的显现和存在的一切。左右手拿着曼达，念诵：嗡 惹那 曼达拉 吽（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ रत्न मण्डल भ्रूं，梵文罗马拟音：oṃ ratna maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，坛城，吽）。黄金的地面变得广阔而巨大。中央是 班 莲花 日 坛城，阿 月亮 坛城。在莲花的茎上，在日月垫上，嗡 德瓦 咕噜 达拉 吽（藏文：ཨོཾ་དྷེ་ཝ་ཀུ་རུ་ཏ་ར་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ देव कुरु तरय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ deva kuru taraya hūṃ，汉语字面意思：嗡，天，作，度母，吽），这样布置鲜花，观想本尊上师住在头顶。那摩 布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈依佛），观想佛宝在右边。达玛雅（藏文：དྷརྨཱ་ཡ།，梵文天城体：धर्मया，梵文罗马拟音：dharmāya，汉语字面意思：皈依法），观想法宝在后面。僧伽雅（藏文：སཾ་གྷཱ་ཡ།，梵文天城体：संघाया，梵文罗马拟音：saṃghāya，汉语字面意思：皈依僧），观想僧宝在左边。在它的上下四面八方，一切都广阔而芬芳，充满着无法想象的享用、欲望和供养的云朵，并这样说：嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。至尊传承的上师们，三宝和本尊，菩萨众，空行母和护法海众，在伟大的净土上，充满圆满和广阔，以美丽和纯净的装饰庄严，献上内外秘密的供养。请以慈悲心垂念并接受。
English
Since the Bodhicitta has been generated, I will treat all my parents and the six realms of sentient beings with unbearable compassion. If I do not serve these parents and the six realms of sentient beings, what is the use of me being alive? With this mindset, I will say: From today until enlightenment, I will generate the supreme Bodhicitta. In the vows of Buddha Yoga, the precepts of the vows, accumulating virtuous Dharmas, and the three precepts of benefiting sentient beings, I will firmly hold. For the benefit of all sentient beings, I will firmly hold the vows. Regardless of body and life, I will learn following you. Please pay attention to me with immeasurable compassion and bless me. Reciting this three times, one enters the great conduct of the Buddhas and Bodhisattvas and enters the ranks of the Secret Mantra Mahayana. This covers all general Dharma, as well as refuge and the generation of Bodhicitta. Samaya. Fourth is offering the Mandala: In order to eliminate attachment to all things and to perfect the two accumulations, I will offer from the depths of my heart the outer wealth, the inner three doors of body, speech, and mind, and the secret manifestation and everything that exists. Holding the Mandala in the left and right hands, recite: Om Ratna Mandala Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མཎྜལ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ रत्न मण्डल भ्रूं，梵文罗马拟音：oṃ ratna maṇḍala bhrūṃ，汉语字面意思：Om, Jewel, Mandala, Hūṃ). The golden ground becomes vast and immense. In the center is Pam Lotus Sun Mandala, A Moon Mandala. On the stem of the lotus, on the sun and moon cushions, Om Deva Kuru Taraya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་དྷེ་ཝ་ཀུ་རུ་ཏ་ར་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ देव कुरु तरय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ deva kuru taraya hūṃ，汉语字面意思：Om, God, Make, Tara, Hūṃ), arrange the flowers in this way, and visualize the Yidam Lama residing on the crown of the head. Namo Buddhaya (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha), visualize the Buddha Jewel on the right. Dharmaya (藏文：དྷརྨཱ་ཡ།，梵文天城体：धर्मया，梵文罗马拟音：dharmāya，汉语字面意思：Homage to the Dharma), visualize the Dharma Jewel in the back. Samghaya (藏文：སཾ་གྷཱ་ཡ།，梵文天城体：संघाया，梵文罗马拟音：saṃghāya，汉语字面意思：Homage to the Sangha), visualize the Sangha Jewel on the left. In all directions above, below, and around it, everything is vast and fragrant, filled with unimaginable enjoyment, desires, and clouds of offerings, and say this: Om Ah Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hūṃ). The venerable lineage lamas, the Three Jewels and Yidams, the assembly of Bodhisattvas, the Dakinis and Dharma protectors, on the great pure land, filled with perfection and vastness, adorned with beautiful and pure ornaments, offer the outer, inner, and secret offerings. Please consider with compassion and accept.
Tibetan
གའ་བྲོད་དང་བཅས་ཏེ་ཞེན་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བས༔ དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཞིང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ གསོལ་འདེབས་སྙིང་གི་དུམ་བུ་བཞུགས་སོ༔ དོན་ལྔ་པ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་རང་རང་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དེ་ལ་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་བས་སྔོན་དུ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ༔ བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ རང་ཐ་མལ་མོས་གུས་དང་བཅས་པས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ༔ བདག་གིས་གཙོ་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀུ་ཏི་རི་རི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མོས་ལ༔ ལུས་བ་སྤུ་ལངས་པ༔ ངག་འོ་དོད་འབོད་པ༔ གདོང་མཆི་མས་དག་པར་འདི་སྐད་དོ༔ མ་ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ མ་རིག་མུན་པ་སངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཉམས་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ཉིན་མཚན་དུ་བཏབ་ཅིང༔ འཕྲོ་འཇོག་དུས་དབང་བཞི་བླང༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བུད༔ བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཞུགས་ནས༔ སྣང་བ་བདེན་མེད་བུན་ལོང་འགྲོ་ཞིང༔ འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་དུས་རེ་བཞིན་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ རྟེན་འབྲེལ་འདི་ལ་འཆར་བས་ཁ་ཙམ་མིན་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་འོ༔ དབང་གི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ༔ སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ལུས་ངག་ཉེས་ཟག་དང་བཅས་པ་འདི་ཐ་མལ་དུ་ཞེན་ན་འཁོར་བ་ལས་མི་ཐར་བས༔ དབང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱས་ན༔ ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་དབང་གིས་ཕྱེ་བའོ༔ དབང་ནི་ཏིང་འཛིན་བླ་མའི་གཏོར་དབང་གང་དག་ ཅིག་གིས་སྨིན་པར་བྱ་སྟེ༔ འདིར་མ་སྤྲོས་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས༔ གྲོལ་བྱེད་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤང་རང་སར་དག་ནས་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་གཟུགས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དུ་བསྒོམས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་འདིས་སྒོམ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ༔ སྐྱེས་པ་བརྟན་ཅིང་བོགས་འདོན༔ དེས་ན་དྭངས་ཤིང་དབེན་པའི་གནས་སུ་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་འདིའི་སྒོམ་སྐྱོང་བ་གལ་ཆེ་འོ༔ གདམས་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་རྟེན༔ ཡི་དམ་ལ་མཆོད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་འོ༔ དེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་འགྲོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཡང་དག་པ་རྫོགས་སོ༔ ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྐྱོན་བྲལ་འདི༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཟབ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ དྷཱ་ཀི་ནཱི་རྒྱ༔ ངེས་མེད་རཏྣའི་མིང་ཅན་གྱིས། །མཁར་ཆུའི་བྲག་ནས་ཕྱུང་པ་ལགས་སོ། །ཤུ་བྷཾ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་མའི་ སྙིང་པོའི་ཁྲིད་གཞུང་དངོས་གཞི་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ མུ་དྲ་མ་ཧཱ་སུརྻ་ཨ་བྷི་མེ་ཏྲིག་དྷ་ར་ན་ན་ཏྲི་ཏ་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙིང་གི་གསང་གཏམ༔ སྒོམ་ལོང་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་འདི་ལ༔ གང་ཟག་གི་བབ་དང༔ དེ་ལ་དབབ་པའི་གདམས་ངག་གཉིས་སོ༔ དང་པོ་ནི་ལུས་འབྱུང་བཞི་ལས་གྲུབ་པས༔ འབྱུང་བཞི་ཤས་ཆེ་ཆུང་གིས་བློ་རིགས་སོ་སོར་ཡོད་པས༔ སྣོད་ཀྱིས་བཅུད་སྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བློ་རིགས་ཐ་དད་པ་ནི༔ དཔེ་ཤེལ་གོང་དག་པ་ལ་ཁ་དོག་རིགས་ལྔ་གང་བསྟན་པ་དེ་འོང་བ་དང་འདྲ་བས༔ དབང་པོ་མཐོ་དམན་གྱི་རིམ་པ་ལ་མན་ངག་འདེབས་ལུགས་ ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དངོས་གཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ༔ སྤྱི་དོན་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ༔ དང་པོ་མ་བཅོས་གནས་ལུགས་ཀྱིས་ཞི་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ༔ གཉིས་པ་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱིས་ཉམས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་བསྟན་པ༔ གསུམ་པ་མཁན་པོ་རྩད་གཅོད་ཀྱིས་རིག་པ་གཅེར་བུར་ངོ་སྤྲད་པ༔ བཞི་
Chinese
以敬畏之心，献上无执之供养，无用之念于心中生起，一切殊胜共同之成就，皆于此获得。祈请心髓之篇章。第五要义，向喇嘛祈请：虽佛性本自具足，然若不向指示佛性之喇嘛祈请，则加持不生。故首先于自身顶上，日月之座上，观想具足功德之根本上师，以名号及相好庄严，为噶举传承之喇嘛及十方诸佛、空行、护法无量眷属所围绕。自身以平凡之身，怀着虔诚之心，观想为六道无量众生所围绕。我等为主，一切众生皆以恳切之心祈请。身毛竖立，口中呼唤，面庞为泪水所湿润，如是说道： 玛！ 与虚空等同之众生，皆向喇嘛、佛陀、法身祈请，加持驱散无明黑暗。向喇嘛报身祈请，加持禅定于心中生起。向喇嘛悲心化身祈请，加持生起证悟与体验。向喇嘛胜者海会祈请，加持自他二利皆得成就。如是日夜祈请，于间隙之时，取受四种灌顶，观想融入自身顶轮，与自身无二无别。如是行持，则此生之杂念消散，喇嘛之慈悲融入，显现皆为虚幻，如梦如幻，光明之日，时时升起。此缘起至关重要，非仅口头说说而已。灌顶之随许。第六要义，灌顶之次第：此具足身语罪业之身，若执着为平凡，则无法从轮回中解脱。故以灌顶净化烦恼，使其成熟，则胜过波罗蜜多，秘密真言金刚乘，其甚深之差别，即由灌顶所开显。灌顶乃以禅定、喇嘛之朵玛等灌顶，使其成熟，此中不赘述，当从上师处了知。依靠如是使其成熟之灌顶，解脱之方便，生起次第之
Chinese
以（此）烦恼不舍自地清净，与本尊天同等，获得色身佛。于生圆双运中修习，无有分离，成为意义大手印，二取不二之义，证悟法身佛。如此之窍诀，能使未生之禅定生起，已生者稳固且增上。因此，于清净寂静处，修持此安住方式大手印之证悟极为重要。于示现此窍诀之时，对上师献供，对本尊供养，对空行护法作朵玛会供等，于前中后三时皆作，极为重要。以此缘起，则无有障碍，且殊胜证悟于相续中生起。大手印之前行，名为“遣除无明黑暗”，邬金莲师之心髓，如实圆满。此无垢之太阳精要，愿与具缘者相遇。封印。隐藏。秘密。遮盖。交付。空行母印。名号不定宝者，于喀曲之岩石中取出。吉祥圆满！大手印遣除无明黑暗 太阳精要引导文正文安住。印度语：穆扎玛哈苏日阿比梅特里克达拉纳纳特里达纳玛。藏语：大手印遣除无明黑暗太阳精要。顶礼三身金刚持。是过去、现在、未来三世诸佛之意精华，是空行母心之秘密语，于不需勤作而能成佛之此法，有补特伽罗之根器，及于彼而施予之窍诀二者。初者，身体由四大种所成，以四大种分量之多寡，而有各自不同之智慧种类，是容器转变精髓，虽然自性心之本体无有转变，然暂时之智慧种类不同者，譬如清净之水晶球，呈现所显示之五种颜色一般，故应由上师口中得知，依根器之高低而安立口诀之方式。正文要诀之窍诀，以六个要点宣说：初、以不造作之安住方式，而安住于寂止；二、以遣除障碍、增益，而显示修持之暖相；三、以堪布断除根本，而赤裸指示觉性；四
English
Through this, without abandoning afflictions, they are purified in their own place, becoming equal to the Yidam deity, and attaining the Buddha of the Form Body. By meditating on the generation and completion stages in union, without separation, one becomes the meaning of the Great Seal of Meaning, the meaning of non-duality, and attains Buddhahood in the Dharmakaya. Such a pith instruction causes unborn meditation to arise, and stabilizes and enhances what has arisen. Therefore, it is very important to cultivate the meditation of this realization of the Great Seal of the abiding nature in a clear and secluded place. At the time of teaching this instruction, it is very important to make offerings to the Lama, offerings to the Yidam, and to make torma offerings to the Dakinis and Dharma Protectors, etc., in the past, present, and future. Through this interdependence, obstacles will not arise and special realizations will arise in the mindstream. The preliminary practice of the Great Seal, called "Dispelling the Darkness of Ignorance," is the essence of the heart of Orgyen Padmasambhava, completely perfected. May this flawless essence of the sun meet with those who have karmic connections. Seal. Hidden. Secret. Covered. Entrusted. Dakini Seal. By the one named Undetermined Ratna, it was extracted from the rock of Khar Chu. Shubham! The Great Seal Dispelling the Darkness of Ignorance The main text of the essence of the sun's guidance is established. In the language of India: Mudra Maha Surya Abhi Metrik Dharanana Tritana Ma. In Tibetan: The Great Seal Dispelling the Darkness of Ignorance, called the Essence of the Sun. Homage to the Three Kayas Vajradhara. It is the essence of the intention of the Buddhas of the three times, the secret speech of the heart of the Dakinis. In this Dharma of attaining Buddhahood without effort, there are two: the capacity of the individual and the pith instructions to be bestowed upon them. The first is that the body is made up of the four elements, and because the four elements have different proportions, there are different types of intelligence. The vessel transforms the essence, although the nature of the mind itself does not change, the temporary types of intelligence are different, like a pure crystal ball that reflects whatever of the five colors is shown to it. Therefore, the way to apply the instructions according to the level of the faculties should be learned from the master's mouth. The pith instructions of the main point are taught in six main points: First, settling the mind in peace with the uncontrived abiding nature; Second, showing the signs of warmth in practice by dispelling obstacles and enhancing; Third, directly introducing awareness nakedly by cutting the root of the khenpo; Fourth