Tibetan
ཆེར་སྤེལ། གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྔོན་ཆད་དམིགས་སུ་བསལ་བ་མ་བྱོན་ཀྱང་ཕྱིས་འདིར་གདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་ཅིང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཆིས་པས་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོའི་ཡང་སྲིད། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་ཟབ་གཏེར་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་སེང་ཆེན་གནམ་བྲག་གི་བྲག་རི་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བླ་དཔེ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་གླེགས་བམ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། མདོ་ལུང་ཆེན་མོ་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་བའི་ནང་ཚན་ཉེར་མཁོའི་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་རྣམ་དྲུག་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པ་ལས། འདིར་ལུང་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་མཆིས་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་འགྲེ་བཅས། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བཱ་ར་མཱ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མིག་དར་དང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། ཐོག་མར་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་ལྔ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལ་ཟླ་བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སོགས་ཨེ་མ་ཚར་ལྔ་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མའོ་བདེ་མཆོག་དགའ་ཚལ་འདིར། །བདག་ཅག་ཀུན་ཏུ་འཇུག་འཚལ་ན། །དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །གསང་བའི་དོན་འདི་སྤྱད་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། འདུན་པ་དྲི་བ་ནི། ཁྱེད་ནི་དགའ་དད་ཅི་ལ་མོས། ཁྱེད་ནི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་དགའ། །མཆོག་ལ་དད་ཅིང་འགྲོ་སྒྲོལ་མོས། །དེ་ནས་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ཞལ་བལྟ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ
Chinese
增长广大。关于伏藏方面，虽然以前没有特别指明，但后来此处已到调伏之时，且对诸佛的慈悲未曾间断，故为拉萨之子，持誓穆汝赞普的转世。持有包含续、传承、口诀的甚深伏藏，开创木车轨范的邬金秋吉德钦林巴，从功德事业的殊胜处，森钦南扎的珍宝堆积岩山上，迎请了法王父子的上师仪轨，空行母秘密的经卷。其中，将六大经论分为母子十八部，并从中确定了必需之精华，瑜伽行者的日常修持六法。此处将要修持授予道果根本心髓金刚布置坛城的灌顶。自己应该做的事情已经圆满完成。现在你们的本分是进入坛城的法和灌顶二者，首先为了请求进入坛城的法，请献上曼扎。如此让献曼扎。包括共同的联系等。 嗡 扎秋班达瓦热玛纳亚 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵后蒙上眼罩。 阿 康 贝 Ra 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以吽字给予花朵。 首先，从根本续部中说：“将所有成为法器者聚集后，发起无上菩提心。”如是所说，要做发心之事，其中分为二，首先是世俗菩提心，念诵这个。 我与无边众生等，如前行时一样念诵三遍。 其次，五心双运为五种智慧，以月亮为喻，念诵真实菩提心，念诵这个。 诶玛吙 稀有奇哉等，诶玛五遍念诵三遍。 之后，双手合掌，掌心合拢，拿着花朵，祈请，念诵这个。 诶玛吙 极乐喜苑中，我等若能皆进入，从喜生起菩提心，愿能行持此秘密义。 三遍。 询问意愿是： 你们喜欢什么喜和信？ 你们的欲望是怎样的？ 如此提问后，回答，念诵这个。 我乃具缘大乐喜， 信仰殊胜乐于度众。 之后，为了开门瞻仰圣容而祈请，念诵这个。 极乐任运成就宫
English
Increase greatly. Regarding the treasure aspect, although there was no specific designation in the past, but later here it has reached the time for taming, and the compassion of the Buddhas has never ceased, so it is the reincarnation of the son of the gods, the vow-holder Murub Tsenpo. Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, the founder of the chariot tradition of the profound treasures containing tantras, transmissions, and instructions, from the supreme place of qualities and activities, the rock mountain of Sengchen Namdrak's Precious Pile, invited the guru practice of the Dharma King father and son, the secret scrolls of the Dakinis. Among them, the six major sutras and tantras are divided into eighteen parts of mother and son, and from them, the essential essence, the six daily practices of yogis, are determined. Here, we will practice the empowerment of the mandala of Vajra Arrangement, the heart essence of the root transmission. The things that I myself should do have been perfectly completed. Now your share is the Dharma of entering the mandala and the two empowerments. First, in order to request the Dharma of entering the mandala, please offer a mandala. Thus, let them offer the mandala. Including common connections, etc. Om Chakshurbandha Varamanaya Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) After reciting, cover the eyes. Ah Kham Bira Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Give flowers with the syllable Hum. First, from the root tantra, it says: "Having gathered all those who have become vessels, generate the supreme Bodhicitta." As it is said, the act of generating the mind should be done, which is divided into two. First, the conventional Bodhicitta, recite this. I and limitless sentient beings, etc., recite three times as in the preliminary practice. Second, the union of the five minds into the five wisdoms, using the moon as a metaphor, recite the ultimate Bodhicitta, recite this. Emaho Wonderful and amazing, etc., Ema five times, recite three times. Then, with palms together, holding flowers, pray, recite this. Emaho In this blissful garden of supreme bliss, if we can all enter, from joy generate Bodhicitta, may we practice this secret meaning. Three times. Asking the intention is: What joy and faith do you like? What are your desires like? After asking this, answer, recite this. I am fortunate and happy in great bliss, I believe in the supreme and like to liberate beings. Then, in order to open the door and behold the face, pray, recite this. Blissful spontaneously accomplished palace
Tibetan
་ཡས་འདིར། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ནས། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །བྱམས་པའི་ཞལ་བཟང་བསྟན་དུ་གསོལ། ། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨེ་མའོ་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས། །འཁོར་བའི་ལམ་སྒོ་ཀུན་བཅད་དེ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡོལ་བ་བསལ་ནས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞིའི་འཇུག་པས་སྒོ་བཞི་ནས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་གཏད་དེ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་བརྒལ་ནས་ནི། །དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་བྱས་ཏེ། །བྱིན་རླབས་དམ་པ་གཏད་པར་བྱ། །ཞེས་དྲངས་ཏེ་ཤར་སྒོར་བཞག་པར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་སྦ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གི་སོགས་ནས། བར་ཆད་བསལ། ལུས་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་གཏམས། །བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་རྒྱུད་དྲུག་གི་སྒོ་དགག་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། སོགས་ནས། ཁཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊཿཀྱི་བར་དང་། སློབ་དཔོན་ཕྱག་སོར་གཡས་གཡོན་གཉིས། །ཉི་ཟླར་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གསལ། །འོད་ཀྱིས་ཀུན་གྱི་སྙིང་ནང་གི །རིགས་དྲུག་ས་བོན་བག་ཆགས་བསྲེགས། །སེམས་རྟོག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱངས། །སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་གསེར་ཞུན་ལྟར། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོས་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས། །རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་སྲས་ མཆོག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་སད། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྤྱི་བོར་ཧཾ་བཀོད་ཞུ་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་རྡུལ་གྱིས་ལུས་ཁྱབ་གཏམས། །བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ། ཞེས་ཁུ་ཚུར་མདུད་པས་གོ་བགོ །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཤར་སྒོར་གནས་པས་བླ་མ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལྷ། །འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་པའི་དཔལ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བྱམས་མགོན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་བུའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ། །ཨོཾ་བ
Chinese
于此处，从解脱之四门，开启无量慈悲之门，祈请示现慈爱之尊颜。 （念诵）三遍。如是祈请后，观想大吉祥尊颜面绽放笑容之光芒开启坛城之四门。诶玛吙！具缘之会众，为了断绝轮回之诸道门，引入菩提道，开启金刚秘密之门。（如是）说诵，揭开帷幕后，执持事业金刚之手所持金刚，以四无量之行相从四门进入。（作如是）观想。上师将手中的金刚杵递一半，于大集会之坛城中，以金刚之力超度后，以信心之意进入，交付殊胜之加持。（如是）引导，观想置于东门。之后，作增长寿命与驱除邪魔之观想如下： 吽 吽 吽。金刚吽等，遣除障碍，身体充满金刚之盔甲。中间如前。之后，作清净罪障与关闭六道之门之观想如下：再次从心间的吽字中，等至 康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性），菩提（藏文：བོ་དྷི།，梵文天城体：बोधि，梵文罗马拟音：bodhi，汉语字面意思：菩提），质达（藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），萨帕ra纳（藏文：སྥ་ར་ཎ།，梵文天城体：स्फरण，梵文罗马拟音：spharaṇa，汉语字面意思：舒展），帕特（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）之间。上师左右手之指尖，于日月上显现五部之种子字。以光芒焚烧一切众生心内的六道种子习气。清净心之分别念、身语意三门。心性如金汁之明点。坛城主尊念诵吽字，五部汇集之殊胜之子，觉醒为金刚萨埵之身。于三处以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，加持为金刚三身。于顶门安置 杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：），融化之光芒，以金刚微尘遍布充满全身。班杂 嘎 哇 资 惹恰 杭（藏文：བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：वज्र का वा चि रक्ष हं，梵文罗马拟音：vajra kā vā ci rakṣa haṃ，汉语字面意思：金刚身语意护我 ），如是结拳印作加持。你们安住于东门，观想上师即是坛城之转轮圣王，以恭敬心念诵此句：金刚瑜伽之胜妙天，作引导六道之吉祥，顶礼金刚持，慈爱怙主我皈依。如是以头触上师之足。赐予誓言：于弟子之三处嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于甘露中三字明显。嗡字
English
Here, from the four gates of liberation, opening the gate of immeasurable compassion, I pray for the manifestation of the beautiful face of loving-kindness. (Recite) three times. After praying in this way, visualize the radiance of the Great Glorious One's smiling face opening the four gates of the mandala. Emaho! Assembly of fortunate ones, in order to cut off all the paths of samsara and lead into the path of enlightenment, open the secret Vajra gate. (Saying) this, remove the curtain, and holding the Vajra in the hand of the Karma Vajra, enter through the four gates with the conduct of the four immeasurables. (Make this) visualization. The master hands over half of the Vajra in his hand, and in the mandala of the great assembly, after transcending with the power of the Vajra, enter with the intention of faith, and deliver the supreme blessing. (Guide) in this way, and visualize placing it at the east gate. After that, make the following visualization for increasing life and dispelling obstacles: Hum Hum Hum. Vajra Hum, etc., remove obstacles, the body is filled with Vajra armor. The middle part is as before. After that, make the following visualization for purifying sins and obscurations and closing the gates of the six realms: Again, from the Hum syllable in the heart, etc., up to Kham (Tibetan: ཁཾ།, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal meaning: emptiness), Bodhi (Tibetan: བོ་དྷི།, Devanagari: बोधि, Romanized Sanskrit: bodhi, literal meaning: enlightenment), Citta (Tibetan: ཙིཏྟ།, Devanagari: चित्त, Romanized Sanskrit: citta, literal meaning: mind), Spharana (Tibetan: སྥ་ར་ཎ།, Devanagari: स्फरण, Romanized Sanskrit: spharaṇa, literal meaning: expansion), Phat (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal meaning: cutting). The fingertips of the master's right and left hands, on the sun and moon, reveal the seed syllables of the five families. With light, burn the habitual imprints of the six realms' seeds within the hearts of all beings. Purify the conceptual mind, body, speech, and mind. The nature of mind is like a molten gold bindu. The lord of the mandala recites the Hum syllable, the supreme son who is the union of the five families, awakens as the body of Vajrasattva. Bless the three places with the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) as the three Vajras. Place Ham (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: ) on the crown of the head, the melting light, fill the whole body with Vajra dust. Vajra Kā Vā Cī Rakṣa Haṃ (Tibetan: བཛྲ་ཀཱ་བཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཾ།, Devanagari: वज्र का वा चि रक्ष हं, Romanized Sanskrit: vajra kā vā ci rakṣa haṃ, literal meaning: Vajra body speech mind protect me), make the armor by forming a fist mudra. Since you are staying at the east gate, with the thought that the lama himself is residing as the Chakravartin of the mandala, recite after this with reverence: Supreme deity of Vajra Yoga, who performs the glory of guiding the six realms, I prostrate to Vajradhara, loving protector, I take refuge in you. In this way, touch the feet of the lama with your head. Giving the Samaya: In the three places of the disciple, Om (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), the three syllables are clear within the nectar. The syllable Om