Chinese
祈请道次第的教诲，现在是修持之时，请以大悲垂念，赐予我加持。如是祈请。然后作如是意念：于上师与智慧空行之坛城，为三根本及诸佛菩萨所围绕，如乌云密布般显现安住之尊前。我与他者如虚空般无边之有情众生，从今乃至未证得大菩提之间，以皈依之心，外而言之，复诵此皈依三宝： 噫！如昔诸善逝，皈依于三宝，我亦如是皈依。 于二足尊胜佛陀，离欲清净之妙法，功德之田僧伽众，我以恭敬而皈依。三遍。内而言之，复诵此皈依三根本： 加持之根本上师，成就之自性寂怒众，空行护法诸尊前，我以恭敬而皈依。三遍。密而言之，复诵此皈依自性本觉三身： 本初清净任运法身，自明无执圆满报身，自显自解应化身，我以恭敬而皈依。三遍。如是成就一切乘之基石皈依后，依次受持三律仪。首先，以希求受持断除下乘及共同之以害他为基础之别解脱戒，并如法守护之心，复诵此： 上师普贤尊前，身语意之于他者，断除损害而行善，比丘比丘尼菩提心，别解脱之律仪者，二百五十之戒等，我当稳固而受持。三遍。大乘之殊胜，以利他为基础而修学，发愿菩提心之复诵： 噫！以欲度脱有情之意乐，度脱未度脱之有情，解脱未解脱者，安置于安乐涅槃。三遍。行菩提心之复诵。
English
O! The teaching of the stages of the path, now is the time to practice, please hold me with great compassion, grant me blessings. Thus pray. Then make this aspiration: In the presence of the mandala of the Guru and Wisdom Dakinis, surrounded by the Three Roots and all the Buddhas and Bodhisattvas, appearing vividly like dense clouds. With the intention of taking refuge, I and all sentient beings as infinite as the sky, from now until the attainment of great enlightenment. Outwardly, repeat this refuge in the Three Jewels: Emaho! Just as the Sugatas of the past, went for refuge to the Three Jewels, I too will go for refuge. To the Buddha, the chief of the two-legged, to the Holy Dharma, free from desire, to the Sangha, the field of merit, I myself go for refuge with reverence. Three times. Inwardly, repeat this refuge in the Three Roots: To the Guru, the source of blessings, to the peaceful and wrathful assembly, the essence of accomplishment, to all the Dakinis and Dharma Protectors, I myself go for refuge with reverence. Three times. Secretly, repeat this refuge in the self-aware Three Kayas: To the Primordial Purity, the spontaneously accomplished Dharmakaya, to the self-luminous, ungrasping Sambhogakaya, to the self-arisen, self-liberated Nirmanakaya, I myself go for refuge with reverence. Three times. Having thus established the foundation of refuge, the basis of all vehicles, take the three vows in order. First, with the aspiration to take and properly maintain the Pratimoksha vows, which abandon harming others, the basis of the Hinayana and common paths, repeat this: In the presence of the Guru Kuntuzangpo, from the body, speech, and mind of others, abandoning harm and doing good, Bhikshu, Bhikshuni, Bodhicitta, the Pratimoksha vows, the two hundred and fifty precepts, etc., I will firmly uphold. Three times. The special characteristic of the Mahayana, based on benefiting others, is to train, aspire, and generate the supreme Bodhicitta, repeat this: Emaho! With the intention to liberate beings, liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, and establish them in the bliss of Nirvana. Three times. Repeat the Engaging Bodhicitta.
Tibetan
། ཀྱེ༔ དེང་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཞུགས་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་སྒྲོལ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་ཐོག་མར་ཕྱི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་དཔོན་དང༔ མི་འབྲལ་མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་བསྲུང༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱ༔ ལན་གསུམ། ནང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང༔ ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་དཔལ༔ དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་བསམ་འདས་པ༔ བསྡུས་ན་རྩ་བ་ སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བདག་གིས་མ་ལུས་བསྲུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་ཡས་ནས་མར་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར༔ སླར་མས་ནས་ཡར་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་པས། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ༔ སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། ཡིད་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །བསང་སྦྱང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དུས་མཚན་རོ་གདན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐིང་ནག །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་ཁྲོ་གཉེར་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་ཅན་དབུ་སྐྲ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྐྱིལ་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་བརྟེན་
Chinese
ཀྱེ༔ 从今直至轮回未空前，不顾身命全心投入于利众，速速救度至大乐刹土。三遍。 首先受持金刚乘不共誓言中的外五部誓言，请复诵： ཀྱེ༔ 金刚部的誓言是，金刚铃杵与上师，不离不弃守护誓言。 宝生部的誓言是，恒常布施四种布施。 莲花部的誓言是，修持内外密之法。 事业部的誓言是，精勤利益诸有情。 佛部的誓言是，安住于如是之性。 三遍。 想着受持内根本和支分誓言，请复诵： ཀྱེ༔ 普贤上师五部主，身语意与功德及，广大事业利乐之源，誓言种类不可思议，摄略为根本，身语意，我等无余皆守护。三遍。 之后，从上到下于三处安放香点，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意)。观想头顶白色八辐轮，喉间红色四瓣莲花，心间蓝色金刚交杵皆显现。再次从下往上安放香点，念诵 ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ (藏文，吽啊嗡，hūṃ āḥ oṃ，意语身)。观想心间金刚交杵以吽字为标志，喉间莲花以啊字为标志，头顶轮以嗡字为标志。 之后，为了降下智慧尊而修持灌顶之基，请各位身姿端正，语要诀束缚风息，意要诀一心不乱，专注此观想。 净化。 外内之法皆为空性。 从此空性中，于具足炽燃尸陀林庄严之境中央，于层叠莲花、日月、时辰、兽面、尸垫之上。 你们各自心之自性为蓝色ཧྲཱིཿ (藏文，舍，hrīḥ，舍)。由此完全转变，刹那间，你们即是慈悲忿怒母黑怒母，身色蓝黑。 面容忿怒，皱眉，三眼圆睁，龇牙咧嘴。 头顶猪面发出哼哼之声，头发下垂。 右手高举金刚钺刀，左手托颅碗于胸前。 天杖倚于左肘
English
Kye! From now until samsara is not empty, without regard for body and life, fully engage in benefiting beings, and swiftly liberate them into the realm of great bliss. Repeat three times. First, take the outer five family vows from the uncommon vows of Vajrayana. Please repeat after me: Kye! The vow of the Vajra family is to never separate from the vajra, bell, and teacher, and to uphold the vow of immovability. The vow of the Ratna family is to always give the four kinds of generosity. The vow of the Padma family is to practice the outer, inner, and secret dharmas. The vow of the Karma family is to diligently work for the benefit of beings. The vow of the Buddha family is to abide in suchness. Repeat three times. Thinking of taking the inner root and branch vows, please repeat after me: Kye! Samantabhadra Guru, chief of the five families, body, speech, mind, qualities, and great activity, the glory of benefiting beings, the types of vows are inconceivable, summarized as the root, body, speech, and mind, I will protect them all without exception. Repeat three times. Then, place the scented dots from top to bottom in the three places, saying Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，Body Speech Mind). Visualize a white eight-spoked wheel at the crown of the head, a red four-petaled lotus at the throat, and a blue vajra crossed vajra at the heart. Again, place the scented dots from bottom to top, saying Hūṃ Āḥ Oṃ (藏文，吽啊嗡，hūṃ āḥ oṃ，Mind Speech Body). Visualize the vajra crossed vajra at the heart marked with the syllable Hūṃ, the lotus at the throat marked with the syllable Āḥ, and the wheel at the crown of the head marked with the syllable Oṃ. Then, to establish the basis for empowerment and to invoke the wisdom beings, please straighten your bodies, bind your speech with the key points of breath control, and focus your minds single-pointedly on this visualization without wavering. Purification. All outer and inner dharmas are emptiness. From within this emptiness, in the center of a place adorned with a blazing charnel ground, on top of a stack of lotus, sun, moon, time symbols, animal faces, and corpse cushions. The essence of your minds is a dark blue syllable Hrīḥ (藏文，舍，hrīḥ，Seed Syllable Hrih). From this complete transformation, in an instant, you are all the Wrathful Mother of Compassion, Black Wrathful Mother, with a dark blue-black body. A wrathful face, frowning, three round eyes, bared fangs. The head is crowned with a pig's face making a grunting sound, and the hair hangs down. The right hand holds aloft a vajra chopper, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The khatvanga rests on the left elbow.