Tibetan
་དྲངས་པའི། །དྲུག་དམར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །མུ་ཏིག་ཧབ་རྩེ་བདུན་པོ་དང་། །གླ་བ་བཅུ་གསུམ་ཕུལ་ནས་ནི། །གདུང་བས་གསོལ་བཏབ་བསྐོར་བ་བྱས། །གདུང་བས་བརྒྱལ་པ་སངས་པའི་ཚེ། །ཐུགས་བརྒྱུད་འདི་དག་གནང་སྐབས་ཕྱེ། །རྗེ་བཙུན་ཀུན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །བུ་ཁྱོད་སྙན་བརྒྱུད་སྔར་རྫོགས་ཀྱི། །ལས་ལྡན་བྱུང་ན་ཟུར་ཙམ་སྟོན། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་ཡང་། །ཡང་ཚ་དེ་ཚ་ཡན་ཆད་འབྱུང་། །དེ་རྗེས་མན་ངག་སྙན་པ་ཡིས། །སྒོམ་ཆེན་བསོད་ནམས་བདུད་དབང་ འགྲོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཚོང་འདུས་འོ་བཞིན་ལད། །ཕ་ཡི་གཏེར་འཚོང་བོད་ཁམས་གང་། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱ་རེའི་ལག་ཏུ་ཡང་། །འདྲ་མིན་སྙན་བརྒྱུད་བདུན་བདུན་འཆང་། །གཞུང་མང་བསྟན་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་མེད། །གྲུབ་ཐོབ་ནམ་ལངས་སྐར་སྐྱ་འདྲ། །སྒོམ་ཆེན་ནོར་འདོད་མི་ནག་སྡུད། །ཟབ་མོའི་དབང་བཀའ་གསེར་དུ་འཚོང་། །སྙིང་པོ་ཆོས་དྲུག་ཟོང་དུ་འགྲེམས། །དུད་སོལ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི། །བཀའ་སྲུང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲུགས། །བཀའ་ལ་རས་གཅོད་གང་བྱེད་པའི། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་ཐུང་སྟེ། །ཕལ་ཆེར་དྲུག་ཅུའི་ཚིགས་མི་འདའ། །ང་ཡི་བཀའ་འཆང་ཚད་མའི་བུས། །འཁོར་ནི་བརྒྱ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། །བུ་མཆོག་བཅུ་ལས་འདས་ས་རེ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རང་རང་ཚོས། །རང་གི་སྙིང་པོ་རྙེད་པ་དང་། །གཞན་སྐྱོང་མི་ཚེས་མི་ཐུབ་པས། །དེ་ལས་མང་བར་མི་བསྐྱང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སྐྱོང་ཡང་མི་འཁྱོངས་ཏེ། །ཚོགས་པ་བརྒྱ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་རེ། །ནམ་ཡང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་མཐས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །གལ་ཏེ་འཁོར་མང་སྤྲོ་དགའ་བ། །དེ་ཡི་མཐའ་ནི་མི་བཙུན་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་རགས་དུས་ཏེ། །སེང་གེའི་ཁོག་པ་ནང་སྙིང་དོར། །ཐ་མར་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་འགའ་རེ་ཡོད། ། འོན་ཀྱང་དུས་ཀྱི་མཐར་སོང་བས། །ཀུན་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྡོམ་མི་གནས། །དུག་ལྔ་རགས་པས་རྣམ་རྟོག་རགས། །རྣམ་རྟོག་རགས་པས་བཀའ་རྣམས་དཀྲུགས། །སྣོད་ལྡན་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡོད་ཀྱང་། །མན་ངག་ཚད་མ་ནུབ་པའི་ཚེ། །ཐུགས་བརྒྱུད་འདི་ཡི་མན་ངག་འཛིན། །དེ་ཕྱིར་ལོ་ཙཱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ད་ལྟ་སྤེལ་བར་མ་བྱེད་པར། །གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་རྒྱ་ཡིས་ཐོབས། །དབང་ནི་བརྒྱུད་པ་མ་ལུས་སྟོན། །ཐུགས་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཕྱི་ཕྱིར་འབུངས། །ཞེས་གསུངས་གདམས་ལུང་རྗེས་གནང་ཐོབ། །མར་ཆུང་སྤྲོ་ཆེས་མ་བཟོད་ཀྱང་། །ལྷ་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་བོད་དུ་མཆིས། །ཐུགས་བརྒྱུད་རྒྱ་དཔེ་ཤོག་དྲིལ་རྣམས། །གྲོ་བོ་ལུང་དུ་དཀར་ཆག་བསྒྱུར། །སྙིང་འདྲའི་བུ་མཆོག་མགོ་ཡག་གིས། །ཐུགས་བརྒྱུད་དཔེ་ཚར་ལྔ་བྲིས་ནས། །གཏེར་ཁ་ལྔ་རུ་གཏམས་ཏེ་བཞག །ཐུགས་བརྒྱུད་གདམས་སྐོར་བཅོ་ལྔ་པ། །གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་ཡང་གབ་སྟེ། །འདི་ནི་སྲས་མཁར་ནང་དུ་གཏམས། །ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འདི་ཆེ་བས། །སྙིང་གི་བུ་དང་འདི་འཕྲད་ཚེ། །ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་གཏང་། །ང་ཡི་བུ་མཆོག་མེས་རྔོག་སོགས། །དབང་ཆུ་མ་ཆད་གྲུབ་ཐོབ་ལས། །དགྱེས་རྡོར་བདེ་མཆོག་དབང་བཀའ་དང་། །ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བྱ། །དེ་ ནས་ལོ་དང་ཟླ་དྲུག་ཏུ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། །དེ་ནས་ལས་ཅན་སྐྱོང་བའི་ཚེ། །མོས་གུས་སྙིང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །མི་ཕྱེད་དད་ཐོབ་གཅིག་གཉིས་བསྟེན། །བདག་ལ་འདོད་བློ་མི་བདོག་ཀྱང་། །སློབ་མའི་སྣོད་ནི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །སྤང་དག་ཞབས་ཏོག་ཅི་ནུས་བརྟག །ལོ་གསུམ་བྲན་དུ་བཀོལ་ཞིང་བརྟག །དཀའ་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བརྟག །མ་ཁྲེལ་དད་པ་ཐོབ་འདུག་ན། །བརྒྱ་རྩའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྩ་གསུམ་མཆོད། །དབང་རྫོགས་བསྐུར་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་དབབ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་མན་ངག་གཏད། །མཐར་ནི་བཀའ་རྒྱ་མནའ་རྒྱ་བཏང་། །ཐུགས་བརྒྱུད་གདམས་སྐོར་བཅོ་ལྔ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན། །སྣོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཡིན། །མ་སྤེལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བཅང་། །སྲས་མཁར་ནང་དུ་ཨ་ཐམ་རྒྱ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སྙིང་གི་གཏེར། །དབང་བསྐུར་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བླ་མའི་དབང་བསྐུར་ཤོག་དྲིལ་གཅིག༡༽ །ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་དྲིལ་གཅིག༢༽ །རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཡིད་ལ་བརྣག །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དཔལ་གྱི་དཔལ། །འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་དྲིལ་གཅིག༣༽ །བསྐྱེད་ རིམ་བསྡུས་པ་ཟབ་མན་ངག །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་དྲིལ་གཅིག༤༽ །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཤོག་དྲིལ་༥༽དང་། །གཏུམ་མོ་ནས་ནི་གྲོང་འཇུག་བར། །སྙིང་པོ་ཆོས་དྲུག་ཤོག་དྲིལ་བརྒྱད།༡༣༽ །བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དུད་སོལ་ལྷ་མོའི་ཤོག་དྲིལ་གཅིག༡༤༽ །ཁོལ་པོ་དར་ཐོད་ཅན་ལ་གཅིག༡༥༽ །དེ་ལྟར་རྒྱ་དཔེ་ཤོག་དྲིལ་ནི། །བཅོ་ལྔ་དག་ལ་བོད་སྐད་དུ། །བསྒྱུར་ཏེ་དཀར་ཆག་སིལ་བུར་བཀོད། །བཀའ་མི་འཆུག་པའི་ཚད་མར་བཞག །བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་ཆེས་བསྟན། །དཔལ་ཆེན་ནཱ་རོའི་ཕྱག་རྗེས་དང་། །མ་གཅིག་རྗེ་བཙུན་མི་
Chinese
迎请之后，供奉了二十一个红色的“德”，七个珍珠“哈擦”，以及十三只麝香。以虔诚之心祈祷并绕行。当因虔诚而昏厥醒来时，开启了传授这些心髓的时刻。至尊者们也说道：“孩子，你已经圆满了所有的口耳传承，如果出现有缘者，稍微展示一下。甚深口耳传承的教法，将会流传到后代。在那之后，凭借殊胜的口诀，修行者索南珠旺（bsod nams bdud dbang）将会出现。口耳传承如同集市般兴盛。父亲的伏藏商人遍布整个藏区。瑜伽士的手中，也持有各种不同的七七四十九种口耳传承。为了弘扬众多教法，人们并不信任。成就者如同黎明时的启明星。修行者贪图财富，聚集黑人。甚深灌顶和教敕被当作黄金出售。将精华六法当作商品陈列。护法神等，以及所有的护法女神们也开始混乱。那些随意删改教敕的修行者们，寿命也会很短，大多数活不过六十岁。我的具量教敕持有者，眷属不会超过一百人，超过十个殊胜弟子的地方很少。为什么呢？因为各自凭借自己的能力，找到了自己的精华，并且无法用一生来养活他人，因此不会培养更多的人。即使培养也无法维持，一百个僧团中才有一个成就者，这永远不可能找到。即使到了末法时代也非常困难。如果喜欢聚集众多眷属，那么他的结局将不会高尚，为什么呢？因为是烦恼粗重的时代，如同狮子的身体，却丢弃了内在的精华，最终会变成魔的场所。因此，会有一些具器者。 然而，由于已经到了末法时代，所有人都无法安住于誓言和戒律。五毒粗重，导致分别念粗重。由于分别念粗重，导致教敕混乱。即使有一些具器和有缘者，当衡量口诀的标准消失时，他们会持有这个心髓的口诀。因此，洛扎瓦（lo tsA ba，译师）你现在不要弘扬，在三个伏藏处用印封存。完整地展示所有的灌顶传承，心髓的加持将会源源不断地涌现。”听闻这些教诲和许可后，玛琼（mar chung）虽然非常高兴但难以忍受，于是跳着神舞返回了藏地。心髓的汉文经书卷
English
After inviting, offered twenty-one red 'De', seven pearl 'Hab rtse', and thirteen musk deer. With fervent devotion, prayed and circumambulated. When the fainting from devotion subsided, the moment to bestow these heart essences was opened. The venerable ones also said, "Child, you have completed all the oral transmissions, if a fortunate one appears, show a little. The profound oral transmission teachings will spread to future generations. After that, through the excellent oral instructions, the practitioner Sonam Dudwang (bsod nams bdud dbang) will appear. The oral transmission will flourish like a marketplace. The father's treasure merchants will fill the entire Tibetan region. Even in the hands of lay yogis, they will hold various different forty-nine oral transmissions. To propagate many teachings, people do not trust. Accomplished ones are like the morning star at dawn. Practitioners greedy for wealth, gather black people. Profound empowerments and commands are sold as gold. The essence Six Dharmas are displayed as merchandise. The Dharma protectors, etc., and all the Dharma goddesses also become chaotic. Those practitioners who arbitrarily cut and modify the commands, their lives will also be short, mostly not exceeding sixty years. My authentic command holder, the retinue will not exceed one hundred, and places exceeding ten excellent disciples are rare. Why? Because each, relying on their own abilities, finds their own essence, and cannot support others for a lifetime, therefore they will not cultivate more people. Even if they cultivate, they cannot maintain it, one accomplished one in a hundred assemblies, it is never possible to find. Even at the end of times, it is very difficult. If one likes to gather many retinues, then his end will not be noble, why? Because it is the time of coarse afflictions, like the body of a lion, but discarding the inner essence, eventually it will become a place for demons. Therefore, there will be some suitable vessels. However, because it has reached the end of times, everyone cannot abide by vows and commitments. The five poisons are coarse, leading to coarse conceptual thoughts. Because conceptual thoughts are coarse, the commands are confused. Even if there are some suitable and fortunate ones, when the standard for measuring oral instructions disappears, they will hold the oral instructions of this heart essence. Therefore, Translator (Lo tsA ba), you should not propagate it now, seal it in three treasure troves. Fully show all the empowerment lineages, the blessings of the heart essence will continuously flow forth." After hearing these teachings and permission, Machung (mar chung), although very happy but unbearable, danced the divine dance and returned to Tibet. The heart essence's Chinese scriptures roll
Chinese
们。在卓沃隆翻译目录。像心肝一样的儿子名叫果雅格。书写了五部心传典籍后，埋藏在五个宝藏中。十五部心传法类，又隐藏在三个宝藏中。这埋藏在萨迦尔里面。这比一切都殊胜，当与心子相遇时，要举行一百零八次会供。我的殊胜之子梅·若等，从不断的灌顶之流的成就者处，获得喜金刚、胜乐轮的灌顶和口传，以及金刚亥母的加持。之后在六年时间里，在自己的相续中修持。之后在调伏具缘者的时候，依止具有虔诚心和精进心，不退转信心的弟子一两个。我虽然没有贪图之心，但为了弟子的法器能够证悟，尽力观察能否断除和服侍。三年中像奴仆一样使用和观察，驱使做困难的事情并观察。如果不感到羞愧并获得了信心，就用百供来供养三根本。圆满灌顶并降下生起次第。之后逐渐传授口诀。最后施加口头封印和誓言封印。十五部心传法类，是诸佛的心髓，是空行母们的心血，是有缘者的命根。不要传播，珍藏在心间。在萨迦尔里面用阿汤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）封印。唉玛，稀奇啊，心之宝藏。究竟灌顶是金刚持。上师灌顶纸卷一。1）见解的究竟是大手印。虚空金刚的纸卷一。2）观想自己是国王。胜乐轮的荣耀之光。怖畏金刚的纸卷一。3） 简略的生起次第甚深口诀。令喜金刚的纸卷一。4）是所有空行母的主尊。金刚亥母的纸卷五。从拙火到夺舍。精要六法纸卷八。13）口传的护法是瑜伽母。杜索女神的纸卷一。14）给侍者达托坚一份。15）如此这般印度梵文纸卷，这十五部翻译成藏语。写成零散的目录。作为口传不误的标准。显示口传印记手印令人信服。大成就者那若巴的手印和玛吉拉
English
They. The catalog was translated in Growo Lung. The heart-like excellent son, Goyak, wrote five copies of the Mind Transmission texts, and then buried them in five treasure troves. The fifteen Mind Transmission instruction cycles were also hidden in three treasure troves. This was buried inside Sakar. This is more special than anything else, so when you meet the heart son, give a hundred and eight tsokhor offerings. My excellent son, Mes Ngok, etc., from the accomplished ones of the unbroken lineage of empowerment, receive the empowerment and oral transmission of Hevajra and Chakrasamvara, and the blessings of Vajravarahi. Then, for six years, practice it on your own continuum. Then, when taming those with karma, rely on one or two disciples who have devotion and diligence in their hearts, and unwavering faith. Although I have no desire for gain, in order for the disciple's vessel to realize, examine what can be abandoned and served. Use and examine them as servants for three years, urge them to do difficult tasks and examine them. If they are not ashamed and have gained faith, then offer the three roots with a hundred offerings. Bestow the complete empowerment and descend the generation stage. Then gradually impart the instructions. Finally, impose the oral seal and the oath seal. The fifteen Mind Transmission instruction cycles are the essence of the minds of all the Buddhas, the heart blood of all the dakinis, and the lifeblood of all the fortunate ones. Do not spread it, cherish it in your heart. Seal it with Atam (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) inside Sakar. Ema, amazing, treasure of the heart. The ultimate empowerment is Vajradhara. One scroll of the Lama Empowerment. 1) The ultimate view is Mahamudra. One scroll of the Space Vajra. 2) Imagine yourself as a king. The glorious light of the Chakrasamvara. One scroll of Vajrabhairava. 3) A concise generation stage profound instruction. One scroll of the Delightful Vajra. 4) She is the chief of all the dakinis. And the Vajravarahi scroll 5). From Tummo to Transference of Consciousness. Eight scrolls of the essential Six Dharmas. 13) The Dharma protector of the oral transmission is the yogini. One scroll of the Dusol Goddess. 14) One for the servant Darto Chen. 15) Thus, these fifteen Indian Sanskrit scrolls were translated into Tibetan. Written as scattered catalogs. As a standard for not mistaking the oral transmission. The oral transmission mark hand seal is shown to be convincing. The handprint of the great accomplished Naropa and Machig La