Tibetan
ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་བྲུབས་ནན། མེད་སྲི་ལྟོག་འགོང་སྲིས་ལ་རྐུ་བ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་བྲུབས་ནན། བགེགས་སྲི་ཅི་བྱེད་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་བྲུབས་ནན། གནོད་སྲི་འཚེ་བའི་བདུད་རིགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་བྲུབས་ནན། དམིགས་བསལ་སྲི་གང་ཡིན་གྱི་མིང་དཔེར་ན་དགྲ་དུར་ཕུང་གསུམ་ལ། དགྲ་སྲི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་ནས་ལྡངས་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་བྲུབས་ནན། དུར་སྲི་གཤིན་ཡུལ་འོག་ནས་དོན་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་བྲུབས་ནན། ཕུང་སྲི་སྒོ་བཞིའི་ཟུར་ནས་ལྡངས་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་བྲུབས་ནན། མདོར་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྲི་ངན་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཐུཾ། དྷ་ར་ཡ་དྷ་ར་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནན། ཡ་མ་དམ་སྲི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་དང་ཛ་ཁྲམ་སྔར་བཞིན་བཀོད། དེ་ནས་ལག་ལེན་ཚད་ལྡན་དང་སྒྲུབ་པ་རྟགས་ཐོན་བྱེད་ན་ལིངྒ་གཙང་དག་སོགས་གནད་རྣམས་གལ་ཆེ་བས་ཆུ་ཟན་གཙང་མས་ཤོག་གུའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཕྱི། སྣོད་གཙང་ཆུས་བཀང་བར་ལིངྒ་ལན་གཅིག་བཤན་ནས་རླུང་ལ་ཕྱར་ཏེ་སྐམ་ནས་ཐོག་མར་རང་གྲིབ་སྦྱོངས། དེ་ནས་འབྱུང་བཞིའི་ལིང་ཁྲུས་རྣམས་ཟུར་གསལ་མན་ངག་ཁྱད་པར་བའི་གནད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། གྲི་མཛེའི་ཁྲག་དང་དུག་སྣ་ཚོགས་ཚད། དགྲ་ལ་དམིགས་བྱའི་དྲི་མ་དྲུག་སོགས་ཟག་རྫས། བགེགས་དང་སྲི་ལ་འདྲེ་ཚུགས་ཀྱི་ས་དང་རྟེན་གནས་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་གང་ཡིན་རྣམས་ལྕགས་སྣོད་དུ་རླངས་པ་ཐོན་ཙམ་མེ་ལ་བསྲོས་ནས་བྱུག །དགྲ་ལིང་མཚོན་ལྟེབ་བམ་རོ་ལྟེབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཐོག་མར་ཟུར་བཞི་ནང་དུ་བཅག །དེ་ནས་མཐའ་ ནས་རིམ་པར་བསྡུས་པ་སྙིང་གའི་ས་བོན་མཐོང་བ་དང་། འདྲེ་བགེགས་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་བཅག་པའི་འདྲེ་ལྟེབ་བྱས་ལ་བཞག །དབྱེ་རྫས་བྱ་འུག་གི་དང་རུ་མན་ངག་གི་གནད་ལྡན་སོགས་དང་། ཤི་སྐྲ་བདུད་དང་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཞགས་པའམ། ཡང་ན་སྐུད་པ་སྣ་ལྔ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱད་ཐག་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་མན་ངག་ལྟར་བཏབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ནས་བཤད་པའི་ཕར་ལ་མི་ཐེབས་མི་སྲིད་པ། ཚུར་ལ་ལྡོག་མི་སྲིད་པ། ལས་འགྱང་མི་སྲིད་པ། མནན་ནས་ལྡང་མི་སྲིད་པ་སྟེ། གཟེར་བཞི་པོ་སོགས་གལ་ཆེ་རུང་། དེང་སང་རྟགས་ཐོན་དང་ཚད་ལྡན་བྱེད་པ་དཀོན་པས་དགོན་ཡུལ་གྱི་རིམ་གྲོའི་གནན་པ་སྤྱི་འཚམ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ལིངྒ་བྲིས་ཟིན་ནས་ལིང་ཁྲུས་སོགས་ལག་ལེན་སྤྱི་འགྲེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་རི་རུད་ས། ཕུང་ཤུལ་ས། རྒྱ་གྲོག་དམར་ནག་འཐབས་པའི་ས་སྟེ་གདུག་པའི་ས
Chinese
全部玛拉雅，切断！无有鬼、饿鬼、妖魔、作祟者，全部玛拉雅，切断！作祟鬼制造障碍，全部玛拉雅，切断！有害鬼、加害的魔类，全部玛拉雅，切断！特别的鬼是什么名字，例如仇敌、坟墓、尸体这三者。仇敌鬼从四面八方升起，全部玛拉雅，切断！坟墓鬼从死者之地下面出来，全部玛拉雅，切断！尸体鬼从四门角落升起，全部玛拉雅，切断！总之，所有制造障碍的恶鬼，玛拉雅，击退！达拉雅，达拉雅，切断！玛拉雅，玛拉雅，切断！亚玛，降伏鬼，身语意，萨埵，镇压，切断！如是，以及护身符如前使用。之后，如果要做有标准的实践和成就的征兆，林伽（लिंग，liṅga，象征物）的洁净等要点非常重要，因此用干净的水擦拭纸的内外。在干净的容器中装满水，将林伽清洗一次，在风中晾干，首先净化自己的影子。然后，四大的林伽沐浴，要具有详细说明的口诀和特殊要点的内涵。刀伤的血和各种毒药的量，针对仇敌的六种污垢等污秽物。对于邪魔和鬼，任何鬼怪形状的土地和所依处，无论是土、石头、水、树木，都在铁器中加热到冒蒸汽后涂抹。仇敌林伽，被称为武器折叠或尸体折叠，首先将四个角向内折叠。然后从边缘逐渐收拢，直到看到心间的种子字。对于妖魔鬼怪，将心间的种子字折断，做成鬼怪折叠后放置。分类材料，猫头鹰的羽毛等具有口诀要点的物品等，以及死人头发、魔和蓝红色线，夜叉的绳索，或者五色线，部多（भूत，bhūta，部多）的束缚，按照各自的咒语口诀加持，以及金刚橛续（Vajrakīlaya-tantra）中所说的，向外无法击中，不可能；向内无法返回，不可能；事业无法延缓，不可能；压制后无法起身，不可能。这四个橛等虽然重要，但现在能够做到有征兆和标准的很少，因此对于寺院的例行法事的镇压等一般情况，只要写好林伽，做一些林伽沐浴等一般的实践就可以了。之后，山崩塌之处、尸体遗骸之处、红黑相争的十字路口，这些都是凶猛的
English
All Māraya, cut off! No ghosts, hungry ghosts, demons, or troublemakers, all Māraya, cut off! Troublemaking ghosts create obstacles, all Māraya, cut off! Harmful ghosts, harming demonic beings, all Māraya, cut off! What are the names of specific ghosts, for example, enemies, tombs, corpses, these three. Enemy ghosts rise from the four directions, all Māraya, cut off! Tomb ghosts emerge from below the land of the dead, all Māraya, cut off! Corpse ghosts rise from the corners of the four gates, all Māraya, cut off! In short, all evil ghosts that create obstacles, Māraya, repel! Dhāraya, Dhāraya, cut off! Māraya, Māraya, cut off! Yama, subdue the ghost, body, speech, and mind, Sattva, suppress, cut off! Thus, and the amulet is used as before. After that, if you want to do a standard practice and achieve signs, the cleanliness of the liṅga (लिंग, liṅga, symbol) and other key points are very important, so wipe the inside and outside of the paper with clean water. Fill a clean container with water, wash the liṅga once, dry it in the wind, and first purify your own shadow. Then, the four great element liṅga baths should have the connotation of detailed instructions and special key points. The amount of blood from knife wounds and various poisons, six kinds of filth aimed at enemies, and other impurities. For demons and ghosts, any ghostly-shaped land and support, whether it is earth, stone, water, or wood, heat it in an iron vessel until it steams and then apply it. Enemy liṅga, known as weapon folding or corpse folding, first fold the four corners inward. Then gradually gather from the edges until you see the seed syllable in the heart. For demons and ghosts, break the seed syllable in the heart, make a ghost fold, and place it. Classification materials, owl feathers, etc., items with the key points of the mantra, etc., as well as dead people's hair, demons, and blue-red thread, the noose of Yaksha, or five-colored thread, the binding of Bhūta (भूत, bhūta, Bhūta), bless them according to their respective mantra instructions, and as stated in the Vajrakīlaya-tantra, it is impossible to hit outward, it is impossible; it is impossible to return inward; it is impossible to delay the action; it is impossible to rise after being suppressed. These four pegs, etc., are important, but nowadays it is rare to be able to do it with signs and standards, so for general situations such as the suppression of routine rituals in monasteries, it is enough to write the liṅga and do some general practices such as liṅga bathing. After that, places where mountains have collapsed, places where corpses remain, crossroads where red and black contend, these are all fierce.
Tibetan
་སྣ་གསུམ་གྱི་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་ངམ་མདའ་གང་བ་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་སུ། གྲུ་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་ལྡན་ནང་དུག་ཁྲག་དང་ཕྱི་རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་ནང་དུ་ལིངྒ་བཅུག་ལ་ཁེབས་རས་ནག་གིས་བཀབ། སྲི་གནན་ལ་གལ་ཆེ་བ་ཐོད་པ་ཡིན་པས་སྲི་ཆུང་བཅུ་གསུམ་སོགས་ལ་ཐོད་པ་སོ་སོར་བཤད་ཀྱང་། ཉེར་མཁོ་དམ་སྲིར་མི་ཁྱི་ར་ཕག་རབས་ཆད་ཐོད་པ། དུར་སྲིར་ཝ་ཐོད། ཕུང་སྲིར་རྔ་མོང་མཛོ་རྟོལ་དྲེའུའི་ཐོད་པ། དགྲ་སྲིར་རྟ་གཡག་ཐོད་པ། ཕོ་སྲིར་གཡག་རོག་ཐོད་པ། མོ་སྲིར་ཁྱི་མོ་ནག་མོའི་ཐོད་པ། ཆུང་སྲིར་རེའུ་ལུ་གུ་ཁྱི་གུ་སྐད་མ་ཐོན་པར་ཤི་བ་དང་སྲེ་མོང་ཐོད་པ། གོད་སྲིར་འཕར་སྤྱང་ངམ་གོད་མགོ་རྣམས་སུ་བཤད་ཅིང་། དགྲ་གནན་སྤྱི་ལ་གླང་རུ་སྤྱང་ཀི་ཤ་ཁྱི་ཁོ་རང་གི་ཕ་མྱེས་ཐོད་པ་རྣམས་བསྔགས་ཤིང་། ཡང་ན་གཡག་རྭ་མེ་ཆུས་མ་ཕོག་པ་སྐྱེས་པ་ལ་གཡས་དང་བུད་མེད་ལ་གཡོན་པ། འདྲེ་བགེགས་སྤྱི་ལ་ཝ་ཐོད་དང་ཕག་ཐོད་ཉིད་བསྔགས་སོ། །སྲི་གནན་ཐོད་པའི་རིགས་ལ་གོང་དུ་ལིངྒའི་སྙིང་གར་ བཀོད་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་ཛ་ཏྲི་སོགས་ཐོད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཕྱིར་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་བྲི། དཔྲལ་བར་རྒན་པའི་རྒན་སྲི་ནན། གཞོན་པའི་གཞོན་སྲི་ནན། འགྲམ་པ་གཡས་ལ་ཕོའི་ཕོ་སྲི་ནན། གཡོན་ལ་མོའི་མོ་སྲི་ནན། ཞེས་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་སྐུད་པ་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བྲུབ་ཁྲུང་དུ་ལིངྒ་དང་མཉམ་དུ་བཞག་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་མ་ཤོང་ན་ཧོམ་ཁུང་རྩ་བར་བཞག །སྲི་གནན་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཐོད་པ་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་དུ་བཤད་དེ། དེའང་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དང་རིག་འཛིན་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་དངོས་ལྟར་ན། སྲི་ཐོད་གང་ཡིན་ལིངྒ་བཅས་མནན་ཟིན་པའི་སྟེང་དུ་ཐོད་གནོན་ཞེས་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་ཐོད་པས་གནོན་པ་ཡིན་ལ། སྲི་གནན་གང་ཡིན་ཡང་ཐོད་གནོན་དེ་གསུམ་མེད་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་པས་དུས་གཅིག་གནན་པ་མང་དུ་བྱེད་ཚེ་ཐོད་གནོན་གསུམ་པོའང་རེ་རེ་བཞིན་འཛོམ་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་། དེང་སང་གོ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱུན་ཚད་ལྡན་མེད་སྟབས་དེ་གསུམ་གང་རུང་གི་ཐོད་པ་ཞིག་ཀུན་གྱི་ཚབ་ཏུ་རུང་བར་བྱེད་པར་སྣང་བ་དེའང་སྤྱི་འགྲེ་ཙམ་ལ་བཀག་པ་མེད་ཀྱང་། གོང་སྨྲོས་ལྟར་ཐོད་གནོན་གསུམ་ཟུར་དུ་བྱུང་ན་ཚད་ལྡན་དུ་འགྱུར་བས་དེའང་ཉེ་ལོགས་སུ་བཀོད། གང་ལྟར་ཧོམ་ཁུང་མཐར་སྐྱེར་རྩང་ཉེར་གཅིག་གིས་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བསྐོར། དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་ཡི་དམ་ལྷ་གཞུང་སོ་སོའི་ཟློག་གཏོར་དྲག་རྒྱན་དར་གདུགས་སྐུ་ཙཀ་སོགས་
Chinese
在三根木棍或一箭之长的正方形中央，放置一个内部涂有毒血、外部涂有尸体灰烬的三面朝上的三角形，其中放入林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并用黑色布料覆盖。压制邪魔最重要的东西是头盖骨，因此对于十三种小邪魔等，分别说明了不同的头盖骨。对于必要的诅咒邪魔，需要人、狗、绵羊、猪的绝嗣头盖骨；对于坟墓邪魔，需要狐狸头盖骨；对于尸体邪魔，需要骆驼、犏牛、骡子、驴的头盖骨；对于敌方邪魔，需要马、牦牛头盖骨；对于男性邪魔，需要公牦牛头盖骨；对于女性邪魔，需要黑色母狗的头盖骨；对于幼小邪魔，需要小羊羔、小狗在未发出声音时死亡的头盖骨和旱獭头盖骨；对于灾难邪魔，据说需要狼或灾难之首。对于普遍的压制敌人，赞颂公牛角、狼、肉狗以及他自己祖先的头盖骨。或者，未被火和水触及的牦牛角，对于男性用右边的，对于女性用左边的。对于普遍的鬼怪，赞颂狐狸头盖骨和猪头盖骨。对于压制邪魔的头盖骨种类，在上面林伽的中心 所写的咒语：嗡 萨瓦 扎扎 德里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切 摧毁），等等，从头盖骨的额头向外写成矛状。在额头上写“压制年老的年老邪魔”，在脸颊上写“压制年轻的年轻邪魔”，在右脸颊上写“压制男性的男性邪魔”，在左脸颊上写“压制女性的女性邪魔”，用毒血书写，并用蓝红色线缠绕，在修法时，需要将林伽一同放置在火化坑中，如果放不下，则放置在火坑底部。据说压制邪魔不可或缺的是绵羊、狗、猪三种头盖骨。根据经文的观点和持明上师的实际做法，无论是什么邪魔头盖骨，在压制了林伽之后，都要用绵羊、狗、猪三种头盖骨进行“头盖骨压制”。无论压制什么邪魔，这三种头盖骨压制都是不可或缺的，因此在同时压制多个邪魔时，这三种头盖骨也需要各自齐全。然而，现在由于理解和传承不规范，似乎用这三种头盖骨中的任何一种来代替所有头盖骨，这在一般情况下并没有禁止，但如上所述，如果三种头盖骨单独出现，则会变得规范，因此也将其放置在附近。无论如何，在火坑周围用二十一根刺柏枝条以母夜叉的姿势环绕。在其上方的宝座上，放置各自本尊神灵的遣除食子、忿怒装饰、旗帜、伞盖、擦擦等。
English
In the center of a square platform made of three sticks or one arrow-length, place a triangle facing outwards, with three sides, the inside smeared with poisonous blood and the outside with ashes from a corpse pyre, and insert a lingam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) inside, covering it with a black cloth. The most important thing for suppressing evil spirits is a skull, so for the thirteen minor evil spirits, etc., different skulls are described separately. For necessary curse-related evil spirits, the skulls of humans, dogs, sheep, and pigs whose lineages have been cut off are needed; for tomb evil spirits, a fox skull; for corpse evil spirits, the skulls of camels, dzos, mules, and donkeys; for enemy evil spirits, horse and yak skulls; for male evil spirits, a male yak skull; for female evil spirits, the skull of a black female dog; for small evil spirits, the skulls of lambs, puppies that died before making a sound, and marmot skulls; for disaster evil spirits, it is said that wolf or disaster heads are needed. For general suppression of enemies, the horns of bulls, wolves, meat dogs, and the skulls of one's own ancestors are praised. Alternatively, yak horns that have not been touched by fire and water, the right one for males and the left one for females. For general ghosts and obstacles, fox skulls and pig skulls are praised. For the types of skulls used for suppressing evil spirits, the mantra written above in the heart of the lingam: Om Sarva Jatri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "all destroy"), etc., should be written from the forehead of the skull outwards in the shape of a spear. On the forehead, write "Suppress the old evil spirit of the elderly," on the cheeks write "Suppress the young evil spirit of the young," on the right cheek write "Suppress the male evil spirit of the male," and on the left cheek write "Suppress the female evil spirit of the female," write with poisonous blood, and bind with blue and red threads. During the practice, the lingam must be placed together in the cremation pit, but if it doesn't fit, place it at the base of the fire pit. It is said that the three skulls of sheep, dogs, and pigs are indispensable for suppressing evil spirits. According to the view of the scriptures and the actual practice of the vidyadhara masters, whatever the evil spirit skull may be, after suppressing the lingam, the "skull suppression" is done with the three skulls of sheep, dogs, and pigs. No matter what evil spirit is suppressed, these three skull suppressions are indispensable, so when suppressing multiple evil spirits at the same time, these three skulls must also be complete individually. However, nowadays, due to a lack of proper understanding and lineage, it seems that any one of these three skulls can be used to replace all the skulls, which is not prohibited in general, but as mentioned above, if the three skulls appear separately, it becomes standard, so they are also placed nearby. In any case, encircle the edge of the fire pit with twenty-one juniper branches in the manner of a rakshasi. On the throne above it, place the reversion offering cakes, wrathful ornaments, banners, umbrellas, tsa-tsas, etc., of the respective tutelary deities.