Tibetan
བསམ་ཞིང་། ཀིང་ཀང་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ལིངྒའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པར་བསམ་མོ། །ཐུན་རྡེག་ཟིན་ནས་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས། སྔར་བཞིན་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བར་བསྐྱེད་ཅིང་། དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པའམ། བླ་ཁུག་པ་གལ་ཆེ་བས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གང་འགྲུབ་ལོང་སྐབས་དང་སྦྱར། མི་མང་པོ་ཡོད་ན་གཅིག་གིས་རྒྱུན་དུ་བླ་འགུགས་པའི་སྔགས་བཟླས། ཐུན་མགོ་ལ་ལྷ་དབྱེ་རེའང་བྱེད། ཆངས་རིལ་བྱིན་ཚར་བ་དང་སླར་དགུག་གཞུག་བྱ་འོ། །འདི་གཉིས་ལ་དགུག་གཞུག་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླ་དགོས། དེ་ཚར་ནས་འབྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ་ལ་སླར་ཡང་དགུག་གཞུག་བྱེད། དགྲ་ཐུབ་རྟགས་བྱུང་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྤུ་གྲི་འདི་བཏགས་ལ་ཞག་གཅིག་བྲུབ་སྟེ། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་ནན། ཞེས་རྟགས་བཟང་ན་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག །གསད་པ་ལ་བླ་རྟགས་བྱུང་ནས་སྔགས་རིང་གི་ཨོཾ་ལཾ་འབྲུ་བརྒྱད་དོར་ལ། མཱ་ར་ཡ་སོད།ཀྱི་མཇུག་ཏུ། གསད་སྔགས། ཏདྱ་ཐཱ། དུ་ཤན་དུ་ཤན་ཡཀྴ་ཡཀྴ་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་སྲོག་རྩ་ཁྲག་རྩ་ལ་འདུས་འདུས་ རྦད་རྦད་སོད་སོད། དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་ལ་ཧྲིང་ཧྲིང་འདུས་འདུས་རྦད་རྦད་སོད་སོད། དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་སྙིང་རྩ་ཆོད་ཆོད་མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཛཿཛཿ ཡ་མ་རཱ་ཛ་དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་ནྲི་ཧུར་ཐུམས་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། ཅེས་བཏགས་ནས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ལ་བཟླ་འོ། །གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་འབྲུབ་ཁུང་ནང་གི་གཡས་སུ་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་ས་ཡ་དགྲ་ལ་འགྱེད་པ། གཡོན་དུ་མ་མོའི་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་ས་ཡ་དགྲ་ལ་འགྱེད་པ། མདུན་དུ་བདུད་དམག་བྱེ་བ་ས་ཡ་དགྲ་ལ་འགྱེད་པ། རྒྱབ་ཏུ་བཙན་དམག་བྱེ་བ་ས་ཡ་དགྲ་ལ་འགྱེད་པར་བསྒོམ། སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁ་འཐབ་ཙམ་དང་། ནང་དུ་ཞེ་གནག་ཙམ་ཡང་མི་འགྲུབ་པས་སྒྲིམས་ལ་སྤང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུན་འཕང་ཞིང་དམོད་པ་བརྗོད་དུས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐལ་མོ་བརྡབ། སྐབས་སྐབས་སུ་མཆིལ་མ་ཕོ་ཞིང་། མནན་པ་ཟིན་ནས་རྣམ་འཇོམས་དང་བྱད་བཀྲོལ་ལ་སོགས་པས་རང་ཉིད་གསོ་ཞིང་ཚེ་ཆོག་བྱ། བསྙེན་གྲངས་ཚང་ཡང་རྟགས་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ཚིག་བྱུང་ན། ཀིང་ཀང་གི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ཕུར་པ་དགྲའི་གྲུ་ཚུགས་གཡོན་དུ་གཟེར་བ། གཡོན
Chinese
思维后，观想金刚父母从林伽上方降临，降下如是的兵器之雨。结束诛业后，进行勾招收摄，如前一样在心间和脐间生起。念诵二十一遍勾摄仇敌魂魄的咒语等，或者由于勾魂至关重要，念诵一百零八遍等，根据能够完成的时间和情况而定。如果人多，则由一人持续念诵勾魂咒。在诛业开始时，也进行一次分神。加持完食子后，再次进行勾招收摄。这两者都需要念诵二十一遍勾招收摄咒。结束之后，再次对诛法坑的林伽进行勾招收摄。出现能够战胜敌人的征兆后，将这个共同的金刚橛系在父母本尊的咒语上，持续埋入一天。即：亚曼达嘎，阎魔敌（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ།），某某仇敌的身体、语言、意念，嗡 লাম 吽 লাম 萨特瓦 班扎 纳纳，玛拉雅 纳纳。如果征兆良好，即使没有成就也可以。如果要杀戮，出现魂魄的征兆后，舍弃长咒中的嗡 লাম 八个字，在玛拉雅 索达的结尾，加上杀咒：达地雅他（梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：Tadyathā，汉语字面意思：即说咒曰）。度善度善，药叉药叉，仇敌玛拉雅 惹巴达。仇敌的心脉、命脉、血脉聚集聚集，惹巴达惹巴达 索达索达。仇敌的心脉啦 ཧྲིང་ ཧྲིང་ 聚集聚集 惹巴达惹巴达 索达索达。仇敌的命脉、心脉断断，玛拉雅 索达索达。阿亚玛 度如杂 夏纳，仇敌的命脉玛拉雅 惹巴达 匝匝。阎魔敌，仇敌的 चित्त 呢 ཧྲུ ཐུམས་ 玛拉雅 惹巴达 索达。这样加上之后，生起强烈的嗔恨心念诵。主尊眷属们观想在外面的诛法坑的右边，阎罗的军队百千万亿向仇敌散布，左边，玛姆的军队百千万亿向仇敌散布，前面，魔军百千万亿向仇敌散布，后面，赞神军队百千万亿向仇敌散布。在没有成就之前，修行者们即使是口角之争，内心稍微有嗔恨也不行，所以要谨慎地断除。上师抛掷诛法器，念诵诅咒时，同伴们也要拍手。时不时地吐口水，压制之后，通过息灾和解脱等来滋养自己，进行长寿仪轨。即使念诵数量圆满，也没有出现征兆，并且出现嗔怒之语，则将金刚的右手的橛钉入仇敌的左腋下，左手
English
After thinking, visualize the Vajra Father and Mother coming from above the lingam, raining down such weapons. After finishing the killing action, perform the hook and gather, and generate as before in the heart and navel. Recite the twenty-one mantras for hooking the enemy's soul, etc., or because hooking the soul is very important, recite one hundred and eight times, etc., depending on the time and circumstances. If there are many people, one person should continuously recite the mantra for hooking the soul. At the beginning of the killing action, a deity division is also performed once. After the torma is blessed, perform the hook and gather again. For these two, it is necessary to recite twenty-one hook and gather mantras each. After that is finished, perform the hook and gather again on the lingam of the killing pit. After the sign of being able to defeat the enemy appears, attach this common dagger to the mantra of the Father and Mother and bury it for one day. That is: Yamantaka, Yamaraja, the body, speech, and mind of so-and-so enemy, Om Lam Hum Lam Sattva Bhaya Nana, Maraya Nana. If the sign is good, it is okay even if it is not accomplished. If you want to kill, after the sign of the soul appears, discard the eight syllables Om Lam of the long mantra, and at the end of Maraya Soda, add the killing mantra: Tadyatha (Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Roman transliteration: Tadyathā, Chinese literal meaning: Thus it is said). Dushan Dushan, Yaksha Yaksha, enemy Maraya Rabada. The enemy's heart pulse, life pulse, blood pulse gather gather, Rabada Rabada Soda Soda. The enemy's heart pulse la ཧྲིང་ ཧྲིང་ gather gather Rabada Rabada Soda Soda. The enemy's life pulse, heart pulse cut cut, Maraya Soda Soda. Ayamadura Tsashana, the enemy's life pulse Maraya Rabada Jha Jha. Yamaraja, the enemy's citta 呢 ཧྲུ ཐུམས་ Maraya Rabada Soda. After adding this, generate strong anger and recite. The main deity and retinue visualize on the right side of the outer killing pit, hundreds of millions of Yama's armies scattering towards the enemy, on the left side, hundreds of millions of Mamo's armies scattering towards the enemy, in front, hundreds of millions of Mara's armies scattering towards the enemy, and behind, hundreds of millions of Tsen's armies scattering towards the enemy. Until accomplishment is achieved, practitioners should not even have verbal disputes or slight anger in their hearts, so they must be careful to abandon them. When the master throws the killing implement and recites curses, the companions should also clap their hands. Spit from time to time, and after suppressing, nourish oneself through pacification and liberation, etc., and perform longevity rituals. Even if the number of recitations is complete, if there are no signs and angry words appear, then nail the vajra's right hand stake into the enemy's left armpit, the left hand.
Tibetan
་གྱི་ཕུར་པ་གྲུ་ཚུགས་གཡས་སུ་གཟེར་བ། ཡུམ་དམར་ནག་གིས་ཕྱག་གི་ཕུར་པ་པུས་མོ་གཉིས་ལ་གཟེར་བར་བསམ། རང་ཉིད་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ པའི་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་ནང་དུ། གཞུང་ལྟར་སྲུང་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་རིམ་བཞིན་བྱ། གནན་པ་ཡིན་ན་ཡུམ་སྔགས་གཞུང་རྐྱང་གིས་ཆོག །གསད་པ་ལ། ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ལིའི་རྗེས་སུ། དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་ལ་རྦད་རྦད། སྙིང་རྩ་ལ་འཇིབས་འཇིབས། ཤ་རུས་ཁྲག་རྩ་ལ་གནུར་གནུར། ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་སྤུ་གྲི་ལ་སོགས་པ་གདག་གོ །རྟགས་བྱུང་ནས་ཐུན་གཏོར་ཕྱིར་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། དེ་ཡན་ཆད་ལ་ནང་དུ་འབུལ། ཐུན་འཇོག་དུས་སུ་འབྲུབ་ཁུང་གི་ཁ་རེ་བས་བཅད་ལ་དེ་རི་རབ་ཏུ་བསམ། ཐུན་གྱི་མགོ་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་རེ་འབུལ་ཞིང་། བསྟོད་བསྐུལ་ཤར་མ་རེ་བྱ། ཚ་བ་ཐོན་འཕྲལ་ལ་ལན་ཆགས་གཏོར་མ་སླང་ང་བསྐོར་འདེད་བྱེད། སྲོད་ཐུན་གྱི་གོང་དེར་ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པའི་ཞལ་ཤེས་རེ་བྱེད་དོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་གནན་པ་བྱ་བ་ནི། ལིངྒ་ཤི་ལྟེབ་ཅེས་པ་མགོ་བོ་པུས་མོའི་བར་བལྟབས་ལ། དེ་ནས་མཐའ་ནས་ལྟེབ་སྟེ་དབུས་སུ་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ལ་ཐོད་པ་དང་གླང་རུ་ལ་སོགས་པར་གཞུག །ཐོད་པ་ཡང་། དགེ་སློང་ལ་ངང་པའི་ཐོད་པ། སྤྱིར་སྔགས་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་ཐོད་པ། མི་དཔོན་ལ་གླང་ཐོད་དམ་གླང་རུ། མི་སྐྱ་ཕལ་པ་ལ་ཕག་ཐོད། བོན་པོ་ལ་ཁྱི་ཐོད། བུད་མེད་ལ་ར་ཐོད། བགེགས་ལ་ཕག་ཐོད་བསྔགས་སོ། །སྤྱིར་དགྲ་ལ་གླང་རུ་མེས་མ་བཤུར་བ། ཆུས་མ་བཙོས་པ། མགོ་ལས་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱུང་པ་ཤིས་སོ། །བགེགས་ཡིན་ན་ཐོད་པ་ཤིས་སོ། ། མ་ཁེངས་ན་མི་ཁའི་རྫས་བླུགས། བགེགས་ཡིན་ན་ཐལ་ཆེན་བླུགས། གཉིས་ཀ་ལ་ཐལ་འདག་གིས་ཁ་བཅད་དེ་རེ་བས་བཏུམ། རྩང་བྲེས་ཏེ་ཁོ་ལ་ལྷ་ཉེ་མི་ནུས་པ་དང་ས་ལ་མི་རེག་པའི་དོན་ཡང་ཡིན། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང་། ལ་ཆས་བཀག་ལ་རླན་མི་འཆོར་བ་བྱ། ཐོད་པ་ཚོན་སྐུད་ཕྱིར་བཀལ་གྱི་མཐུར་མདའ་ཐུར་དུ་དྲངས་ལ་གནན། ཐོད་པ་གད་བརྡར་བྱས་ཏེ་དཔྲལ་བར། རྒན་པའི་རྒན་སྲི་ནན། གཞོན་པའི་གཞོན་སྲི་ནན། བྲིའོ། །འགྲམ་པ་གཡས་ལ། ཕོའི་ཕོ་སྲི་ནན། འགྲམ་པ་གཡོན་ལ། མོའི་མོ་སྲི་ནན། བྲིའོ། ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ལ་གནན་དགོས། བགེགས་ཡིན་ན་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དང་། ལམ་པོ་ཆེར་མནན་པས་མི་མང་པོས་བརྫིས་པས་བགེགས་ནུས་ཉམས་འགྲོ་བར་ཕུར་པ་ནས་བཤད། ལམ་ཕྱོགས་གར་གནོན་ཡང་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ཏེ།
Chinese
将橛钉牢在右侧的船坞上。观想红黑母神将手中的橛钉钉在双膝上。自己从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中化现为由各种珍宝组成的白色佛塔。按照仪轨，观修护轮诸神并依次念诵。如果是镇压，仅用母咒即可。如果是诛杀，在克罗达迦利之后，对敌人的命脉进行鞭打，鞭打，对心脉进行吮吸，吮吸，对血肉骨脉进行碾压，碾压。这就是说，可以使用共同的剃刀等。出现征兆后，将食子抛向敌方。在此之前，供奉于内部。放置食子时，用芦苇堵住孔口，并将其观想为须弥山。在食子的开头和结尾，各供奉一个朵玛，并进行一次赞颂祈请。一旦出现热度，立即进行偿还债务朵玛的驱赶仪式。在傍晚的食子之前，做一个能够顶礼膜拜的口头教诲。 ༈ 。。第十一个总义是镇压之法：将林伽尸体折叠，即头部折叠到膝盖之间。然后从边缘折叠，卷到中心。用五色线交叉捆绑，放置在头盖骨和牛角等之中。头盖骨也分：比丘用天鹅的头盖骨，一般咒师用乌鸦的头盖骨，官员用牛头盖骨或牛角，普通百姓用猪头盖骨，苯教徒用狗头盖骨，妇女用羊头盖骨，邪魔用猪头盖骨最好。一般来说，对敌人用未经火烤、未经水煮、从头部以自然方式取出的牛角最好。如果是邪魔，头盖骨最好。 如果未满，则装入人粪。如果是邪魔，则装入大量灰烬。两者都用灰泥封口，用芦苇包裹。用绳子悬挂，使其无法接近神灵，也无法接触地面。用彩线交叉捆绑。用蜡封住，防止潮湿。将头盖骨彩线朝外悬挂，将箭倒置向下镇压。将头盖骨打磨后，在额头上写：镇压老者的老祟，镇压年轻人的年轻祟。在右脸颊上写：镇压男性的男祟。在左脸颊上写：镇压女性的女祟。必须口朝下镇压。如果是邪魔，在十字路口和大道上镇压，因为人多踩踏会削弱邪魔的力量，这是橛的教言。无论在哪个方向镇压，都要检查肚脐的位置。
English
Drive the stake into the right dock. Visualize the red-black mother goddess driving the stake in her hand into both knees. Transform yourself from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) into a white stupa made of various jewels. According to the ritual, visualize the deities of the protective circle and recite them in order. If it is suppression, the mother mantra alone is sufficient. If it is killing, after Krodhakali, whip, whip the enemy's life force, suck, suck the heart vein, crush, crush the flesh, bone, and blood vessels. This means that a common razor, etc., can be used. After a sign appears, throw the torma towards the enemy. Before that, offer it inside. When placing the torma, block the opening of the hole with reeds and visualize it as Mount Meru. At the beginning and end of the torma, offer a torma each and perform a praise and invocation. As soon as heat appears, immediately perform the ritual of chasing away the debt-repayment torma. Before the evening torma, make a verbal instruction that can be prostrated to. ༈. The eleventh general meaning is the method of suppression: Fold the linga corpse, that is, fold the head between the knees. Then fold from the edges and roll to the center. Bind it crosswise with five-colored threads and place it in a skull and ox horn, etc. The skull is also divided: a monk uses a swan's skull, a general mantra practitioner uses a crow's skull, an official uses an ox skull or ox horn, an ordinary person uses a pig's skull, a Bonpo uses a dog's skull, a woman uses a sheep's skull, and a demon uses a pig's skull is best. Generally speaking, for enemies, an ox horn that has not been roasted by fire, boiled in water, and taken out from the head in a natural way is best. If it is a demon, the skull is best. If it is not full, fill it with human feces. If it is a demon, fill it with a lot of ashes. Seal both with clay and wrap with reeds. Hang it with a rope so that it cannot approach the gods and cannot touch the ground. Bind it crosswise with colored threads. Seal it with wax to prevent moisture. Hang the skull with the colored threads facing outwards, and press the arrow downwards. After polishing the skull, write on the forehead: Suppress the old evil of the old, suppress the young evil of the young. Write on the right cheek: Suppress the male evil of the male. Write on the left cheek: Suppress the female evil of the female. It must be suppressed with the mouth facing down. If it is a demon, suppress it at the crossroads and on the main road, because many people trampling on it will weaken the power of the demon, this is the teaching of the stake. No matter which direction you suppress, check the position of the navel.