Tibetan
གཟིར་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་བྱེ་བྲག་གི་དམིགས་རིམ་བསྟན་པ་ནི། ལིངྒའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་གདེངས་པ་རྣོ་བ་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གཡས་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་སྐྲ་དང་ཤ་ལྤགས་རུས་པ་ཀླད་ཁྲག་ཐམས་ཅད་ཐོ་རོ་རོ་འཐོར་བས་དེ་དག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཉིས་ ཀྱིས་ཟོས་པས་ལྷག་མ་མེད་པར་བསྒོམ། ཡང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྣ་བུག་ནས་རླུང་ཅུང་ཟད་བུས་པས། དུག་སྦྲུལ་ཁབ་ཙམ་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས་དགྲ་བོའི་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཞུགས། ནང་ཁྲོལ་མ་ལུས་པར་ཟོས་པས་ཆེར་སོང་བ་བཤང་ལམ་ལས་བྱུང་སྟེ། ཡང་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་སླར་ཡང་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཟོས། ཁ་རླངས་དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འདའ་ལ་ཁད་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས་ནག་ཐུམ་གྱིས་བསད་པར་བསམ་ལ། ཡང་། སྐབས་སུ་སྦྲུལ་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེ་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་གཏུབས་ཏེ་བཤང་ལམ་ནས་ཐོན་པ་རྣམས་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་ཟོས་པར་བསྒོམ། ཡང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ཡ་ཅིག་མཆེད་པས། དགྲ་བོའི་སྙིང་གའི་ནྲི་མིག་གི་ནང་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ནྲི་དེ་ཟོས་པར་བསམ། ནྲིའི་སྟེང་ན་ཚེའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ཡོད་པའང་ཟོས་པར་བསྒོམ། འདི་དག་གང་ཟག་རབ་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒོམ། མ་ནུས་ན་རེས་མོས་སུ་བསྒོམ། ཐུན་རྡེག་དུས་སུ་མི་བསྒོམ་པ་གནད་ཡིན་ནོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་གསད་པའི་ལས་ནི། བླ་ཁུག་རྟགས་བརྟན་པར་བྱུང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཀིང་ཀང་ལས་གཤིན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྒྱན་མེད་པ། གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྐུ་སྨད་ཕུར་པ་མགར་ གྱི་སོལ་མེ་ནས་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུ་དགྲ་བོའི་སྙིང་གར་བཏབ་པས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གཟེར་བ་འོ། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དམིགས་པ་རྣམས་མི་བསྒོམ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྷྲཱུྃ་སེར་ནག་ཅིག་མཆེད་པས་ལིངྒའི་རྐེད་མཚམས་སུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་སྟེང་ནས་གཡས་སུ་འཁོར། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འོག་ནས་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་རྐེད་པ་བཅད། དེ་བཞིན་དུ་རེས་མོས་ཀྱིས་འཁོར་ཏེ་རྩ་འཁོར་ལྔ་རིམ་བཞིན་གཏུབས། སྲོག་རྩ་ཁྲག་རྩ་སྙིང་རྩ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་བསད་པར་བསམ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལ་གསད་སྔགས་སྦྲེལ་ལ་བཟླ་འོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་བདུན་པ་ལན་ཆགས་སྦྱང་བ་ནི། དུར་རྡོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡུགས་སའི་སླང་ངའི་ནང་དུ་དགྲ་གཟུགས་ངར་མི་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ་མཐོ་གང་བ་ཞིག་བྱས་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱ་ཞིང་དགྲ་བོ་དངོས་སུ་བསམ། ཆངས་རིལ་དགྲ་བོའི་ལོ་གྲངས་སམ། ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ལ་ཆང་གིས་བླུགས། འདོད་ཡོན་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སཾ་བྷ་རའི་སྔགས་བདུན་གྱིས་བསྔོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་དགྲ་བོ་ཁྱོད་ལ་འབུལ་ལོ། །ལན་ཆགས་མེད་དོ། །བུ་ལོན་ཁྱེར་རོ། །ཤ་མཁོན་དག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བསྔོས་ལ། སླང་ང་ས་ལ་ཕབ་ནས་ལན་གསུམ་ཕྱིར་ལོག་ཏུ་བསྐོར་བས། ཁོ་གླད་ཡུ་འཁོར་ནས་ཁ་རྗེ་བསོད་ནམས་དབང་ ཐང་ཐམས་ཅད་སྐྱུགས། དེ་ནས་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང་ནས། མཐར་ས་འོག་ཏུ་ནག་ཐུལ་གྱིས་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་བརྒྱད་པ་ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པའི་ཞལ་ཤེས་ནི། གོང་གི་སླང་ངའི་དགྲ་གཟུགས་དེ་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཡིན་ལ། དང་པོ་དང་ཐ་མ་ནི་འབྲུབ་ཁང་གི་ལིངྒ་ལའོ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བསྐོར་བར་བསྒོམ་ལ། དགྲ་བོ་དེ་ལ་མོས་གུས་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་དུས་དབུ་སྐྲ་རིང་བ་རྣམས་རལ་གྲི་དང་སྤུ་གྲི། ཐུང་བ་རྣམས་སོག་ལེ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་དམར་ཐོར་ཐོར་བཏང་བར་བསམ་མོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་དགུ་པ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྫོང་བཟུང་བ། གོ་ཁྲབ་གྱོན་པ། མཚོན་ཆ་བཟང་པོ་ཐོགས་པ། དར་ཕྱར་བ། དུང་འབུད་པ། གཡག་བསད་པའམ་བཅིང་པ། བྱ་སྙི་ལ་བཟུང་བ། སྒོང་ང་བཅག་པ། ཤོ་དང་ཆོ་ལོ་དང་མིག་མང་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་རྒྱལ་བ། འཐབ་པས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ། དུད་འགྲོ་ར་བ་དང་ལྷས་སུ་བཅུག་པ། བཙོན་བཟུང་བ། གཞུ་ཆག་པ་རྣམས་ནི་དགྲ་ཐུབ་པའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ཡང་བཟང་རྟགས་ཕལ་ཆེར་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །བསད་པའི་རྟགས་ནི། ཤིང་ཆེན་བསྒྱེལ་བ། བྲག་བཤིག་པ། རི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་བསད་པ། མགོ་སྙིང་དང་ཤ་ཁྲག་སྟེར་བ། སྒྲུབ་ཁང་དུ་གཤིན་དྲི་དང་ཤ་རུལ་གྱི་དྲི་མནམ་པ་ལ་སོགས་དྲག་སྔགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ།། ༈ །།སྤྱི་དོན་བཅུ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་ གདམས་ལྷུག་པར་བཤད་པ་ནི། ཐུན་རྡེག་དུས་སུ་སྦྲུལ་གྱི་དམིགས་པ་མི་སྒོམ། སྤྱིར་དུ་ཐུན་དེ་དུག་དང་ནད་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་དགྲ་བོའི་ལུས་སྲོག་གཏུབས་པར་
Chinese
祈请您行作降伏和诛灭的事业！如是说。 ༈ 第五个总义，开示支分之观想次第：于灵ga之顶，观想一金刚交杵，张口，锐利且具力，右旋猛烈转动，令头发、血肉、皮肤、骨骼、脑髓、血液全部如糠秕般散落，彼等为业之阎罗二者所食，观想无余。又，从自生本尊之鼻孔中，稍微吹气，化为二毒蛇，如针一般大小，进入仇敌之二鼻孔。吞食所有内脏，变得粗大，从肛门出来。又生起猛烈嗔恨，再次从鼻孔进入吞食。口中之气触及仇敌濒临熄灭之意识如油灯，观想将其漆黑杀死。又，有时二蛇化为二天铁之刀，切割所有内脏，从肛门出来之物，为八万魔众所食。又，从自生本尊心间之吽字，由咒鬘围绕之吽字中生出一雅字，化为业之阎罗，恐怖狰狞，于仇敌心间之“呢弥”之中，观想吞食彼“呢弥”。观想亦吞食“呢弥”之上，有一白色寿命种子字阿。此等由上等之人一时观想。不能者则轮番观想。于间断之时不观想，是为要诀。 ༈ 第六总义，诛杀之事业：当替身标志稳固出现后，将面前生起之金刚橛转化为诛杀者。彼亦上身是无有装饰之大忿怒尊，右手持颅杖，左手持绢索，下身是普巴，如从铁匠之煤火中取出一般，插入仇敌心间，直至刺入金刚地基为止。蛇等其他所缘不观想。从自己心间生出一棕黑色（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུྃ་（bhruṃ，bhruṃ，勃隆）字，于灵ga之腰际，观想一具千辐之金轮，从上方向右旋转。一具千辐之铁轮，从下方向左旋转，以此斩断腰部。如是轮番旋转，依次斩断五脉轮。观想斩断命脉、血脉、心脉一切脉络而杀之。于父母本尊之咒语上，加上诛杀咒语而念诵。 ༈ 总
English
Please perform the activity of subduing and destroying! Thus it is said. ༈ The fifth general meaning, showing the specific visualization sequence: On the top of the linga, visualize a vajra crossed vajra, with its mouth open, sharp and powerful, violently rotating clockwise, causing all hair, flesh, skin, bones, brains, and blood to scatter like chaff. These are eaten by the two Yamas of karma, visualize that nothing is left. Also, by blowing a little air from the nostrils of the self-generation deity, it transforms into two poisonous snakes, the size of needles, which enter the two nostrils of the enemy. They devour all the internal organs, becoming larger, and emerge from the anus. Then, generate intense hatred and enter again from the nostrils to devour. The breath touches the enemy's consciousness, which is about to extinguish like a lamp, visualize that it is killed with darkness. Also, sometimes the two snakes transform into two sky-iron knives, cutting all the internal organs, and those that come out of the anus are eaten by eighty thousand classes of obstacles. Also, from the Hūṃ in the heart of the self-generation deity, from the Hūṃ surrounded by the mantra garland, a Ya syllable emanates, transforming into a terrifying Yama of karma in the "nri mig" of the enemy's heart, visualize that it devours that "nri mig". Visualize also that it devours the white life seed syllable A on top of the "nri mig". These are visualized by superior individuals at one time. If one cannot, then visualize them alternately. It is essential not to visualize during the break. ༈ The sixth general meaning, the activity of killing: When the substitute sign appears firmly, transform the vajra stake generated in front into a killer. That is, the upper body is a great wrathful deity without ornaments, the right hand holds a skull club, the left hand holds a lasso, the lower body is a phurba, like being taken out of a blacksmith's coal fire, inserted into the enemy's heart, piercing down to the golden ground. Other objects of focus, such as snakes, are not visualized. From one's own heart, a brownish-black (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) བྷྲཱུྃ་ (bhruṃ, bhruṃ, Bhruṃ) syllable emanates. At the waist of the linga, visualize a golden wheel with a thousand spokes, rotating clockwise from above. An iron wheel with a thousand spokes rotates counterclockwise from below, cutting off the waist. Rotating in this way alternately, cut through the five chakras in sequence. Visualize cutting off the life force, blood vessels, heart vessels, and all the veins and killing them. Add the killing mantra to the mantra of the father and mother deities and recite it. ༈ General
Chinese
第七，清偿宿债的方法是：在三个墓石支架上，在寡妇的锅里，做一个与敌人等高、充满活力的人偶，进行勾招和遣送，并观想敌人真实存在。用青稞粒做成与敌人年龄相同，或者一百零八个食团，倒入酒。加持五种妙欲。用七句桑巴拉咒语进行回向。念诵四如来名号。将具备五种妙欲的供施朵玛献给敌人你。宿债已清。债务已偿。血仇已消。如此念诵三遍后，将锅放在地上，向后旋转三圈。观想敌人呕吐出所有的财富、福德和权势。然后越来越小，最后完全消失在地下。第八，顶礼能仁的口诀是：对上述锅中的敌人人偶进行勾招和遣送是常做的。开始和结束时，要对生殖器的林伽进行。观想自己是释迦牟尼佛，周围环绕着一千零二尊佛。对敌人心生敬意，并顶礼。顶礼时，观想长头发变成刀剑和剃刀，短头发变成锯子等，用这些将敌人的血肉砍得四分五裂。第九，验相的次第是：占领城堡，穿上盔甲，手持精良武器，升起旗帜，吹响海螺，宰杀或捆绑牦牛，抓住小鸟，打破鸡蛋，玩骰子、纸牌和麻将等获胜，战斗中自己获胜，将牲畜赶入畜栏，抓捕囚犯，弓箭断裂等，都是战胜敌人的征兆。其他吉祥的征兆大多与通常的征兆相同。杀害的征兆是：推倒大树，劈开岩石，杀死鹿等动物，献上头、心和血肉，在修行室闻到尸臭和腐肉的气味等，与猛咒的通常征兆相似。第十，口耳相传的口诀开示是：在修法时，不要观想蛇。总的来说，要观想修法时降下毒药、疾病和武器的雨，砍断敌人的身体和生命。
English
The seventh, the method of clearing karmic debts is: On three gravestone supports, in a widow's pot, make a vigorous effigy of the enemy as tall as they are, perform summoning and dispatching, and visualize the enemy as actually present. Make barley grains equal to the enemy's age, or one hundred and eight dough balls, and pour in alcohol. Bless the five desirable qualities. Dedicate with the seven Samvara mantras. Recite the names of the four Tathagatas. Offer this torma of offerings, endowed with the five desirable qualities, to you, the enemy. Karmic debts are cleared. Debts are repaid. Blood feuds are purified. Recite this three times, then place the pot on the ground and rotate it backwards three times. Visualize the enemy vomiting out all their wealth, merit, and power. Then becoming smaller and smaller, until finally completely disappearing into the ground. The eighth, the oral instructions on prostrating to the Able One are: Performing summoning and dispatching on the enemy effigy in the pot above is a regular practice. At the beginning and end, it should be done to the lingam of the genitals. Visualize yourself as Shakyamuni Buddha, surrounded by one thousand and two Buddhas. Generate respect for the enemy and prostrate. During prostration, visualize long hairs turning into swords and razors, and short hairs turning into saws, etc., and using these to chop the enemy's flesh and blood into pieces. The ninth, the sequence of signs is: Occupying a fortress, wearing armor, holding fine weapons, raising flags, blowing conches, slaughtering or binding yaks, catching small birds, breaking eggs, winning at dice, cards, and mahjong, winning in battle, driving livestock into pens, capturing prisoners, breaking bows, etc., are all signs of defeating the enemy. Other auspicious signs are mostly the same as common signs. Signs of killing are: Felling large trees, splitting rocks, killing animals such as deer, offering heads, hearts, and flesh, smelling the odor of corpses and rotting flesh in the practice room, etc., are similar to the common signs of wrathful mantras. The tenth, the oral transmission of pith instructions is: During the practice session, do not visualize snakes. In general, visualize that during the practice session, a rain of poison, disease, and weapons falls, cutting off the enemy's body and life.