Tibetan
་ཞལ་ཤེས་ཀྱིས། །མངོན་པར་བརྒྱན་བྱས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་གནད་འདི། །བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་དགོངས་དོན་ངག་འདོན་ཁྲིགས། །རིག་སྔགས་འཆང་བ་དབང་པོའི་སྡེ་ཡིས་བཀོད།། ༈ །།བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུ་འོད་འབར་མའི་ཁྲིགས་ཆགས་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བཞུགས་སོ། །ན་མཿཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། སྟོབས་བཅུའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསུང་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས། །རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་འཕགས་མཆོག་དགེ་འདུན་ཏེ། །བསླུ་མེད་སྐྱབས་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་བགྱི་འོ། །ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཡུམ་ཆེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །བསྟེན་ནས་སྲུང་ ཟློག་གསད་པའི་ལས། །བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་དགོངས་དོན་འབྲི། །དེ་ལ་འདིར་བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་གི་གདམས་པ་ཆོས་སྐུ་འོད་འབར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུབ་བསྟན་སྲུང་བའི་ལྕགས་རི་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲུང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པ་དང་། ལིང་གའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་མ་གསད་པ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲུང་བ་ནི། གནས་ཁང་ཕྱག་བདར་བྱ། ཐུབ་དབང་འཁོར་བཅས་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་སོགས་ཀྱི་བྲིས་འབུར་རབ་གནས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་སློང་ཡིན་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ལན་གསུམ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ལ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་བདག་མེད་ངང་། །ཞེས་པ་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྩོལ་བ་མེད་པར་གཞག །ཅེས་པའི་བར་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེས་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བྱས་ལ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་མདོ་རབ་ཚར་བདུན། འབྲིང་ལྔ། ཐ་མའང་གསུམ་འདོན། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་མ་མ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རཀྵཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་ངག་བཅད་ལ་བཟླ་བའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་འོད་ ཟེར་སྡང་བྱེད་དགྲ། །ཞེས་པ་ནས། ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་སྟོབས་རྒྱས་པར་གྱུར། །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པའི་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པའམ་བསྡུ་ན། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོས་རྒྱལ་བ་སྲས
Chinese
以口诀说： 如此显 decorated 甚深要义， 乃是 噶玛噶举 双运 意趣之口诵仪轨。 由持明咒者旺波之眷属所造。 噶玛噶举 双运 法身光明炽燃之仪轨，降伏魔众，吉祥圆满。 纳摩 夏迦牟纳耶（藏文，梵文天城体：नमः शाक्य मुनये，梵文罗马拟音：namaḥ śākya munaye，汉语字面意思：顶礼释迦牟尼）。 十力之自性导师圆满正等觉， 宣说度母教法殊胜之正法， 具足明解二者之圣者僧伽众， 于此不欺之三宝胜怙主前敬礼。 为了守护能仁之珍贵教法， 依止大母般若佛母， 行守护、遣除、诛杀之事业。 乃是 噶玛噶举 双运 之意趣。 于是，此 噶玛噶举 双运 之口诀，名为法身光明炽燃，此乃守护能仁教法之铁墙，具有三种意义： 依靠轮涅而守护， 依靠咒语之念诵而遣除诅咒， 依靠灵器之修法而诛杀恶咒，共有三种。 首先，依靠轮涅而守护： 清扫住所， 在能仁及其眷属与大母等之画像、雕塑等开光圣物前，陈设五供等广大供品。 修法者若是比丘，则身着三法衣，安坐于座垫上，为了皈依发心之义，念诵三遍“桑吉确措玛”，并念诵一遍“梭巴瓦”之咒语。 从“显现世间器情，执着实有我所无”至“于平等性中无勤安住”，如是按照法王旺波之眷属所造之守护自身之瑜伽而行。 念诵《般若波罗蜜多心经》上等七遍，中等五遍，最少三遍。 达雅塔。 嗡 嘎德 嘎德 巴Ra 嘎德 巴Ra 桑 嘎德 菩提 玛玛 萨巴日瓦Ra Ra香 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体：तद्यथा। ॐ गते गते पारगते पारसंगते बोधि मम सप रिवर रक्षं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā. oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi mama saparivara rakṣaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：如是。嗡，去吧，去吧，到彼岸去吧，完全到彼岸去吧，觉悟，我的和我的眷属，保护，做，梭哈）。 以禁语念诵一百零八遍时，观想： 念诵心咒之光芒， 驱逐怨敌， 直至融入自身，身体力量增长。 如是念诵并观想。 以“言思无越般若波罗蜜多”之偈颂赞叹。 若广行或略摄“积聚何者等”之七支供， “顶礼与供养，忏悔与随喜”等偈颂一句，以及“供水鲜花与焚香，明灯涂香与美食，乐器供养诸佛子”。
English
According to the oral instructions: This profoundly deep and essential point, which is perfectly adorned, Is the recitation manual for the union of Kama Kagyu, the intent of which is to be recited. It was composed by the retinue of Rigdzin Wangpo. The Kama Kagyu union, the manual of the Dharmakaya, the blazing light, resides in complete victory over the Maras. Namaḥ Śākya Munaye (Tibetan, Devanagari: नमः शाक्य मुनये, Romanized Sanskrit: namaḥ śākya munaye, Literal Chinese meaning: Homage to Shakyamuni). The master of the ten powers, the perfect Buddha, The holy Dharma that teaches the transcendent teachings, The noble Sangha that possesses both knowledge and liberation, I prostrate to the three infallible refuges. In order to protect the precious teachings of the Thubten, Relying on the great mother, the transcendent one, The work of protecting, averting, and killing. It is the intent of the Kama Kagyu union. Here, the instruction of the Kama Kagyu union, called the Dharmakaya, the blazing light, this iron fence that protects the Thubten, has three meanings: Protecting by relying on the wheel, Averting curses by relying on the recitation of mantras, And killing black magic by relying on the practice of the linga, these are the three. First, protecting by relying on the wheel: Clean the dwelling place. In front of the images and sculptures of Thubwang and his retinue, and the great mother, etc., which have been consecrated, arrange extensive offerings such as the five desirable objects. If the practitioner is a monk, he should sit on a cushion with the three Dharma robes, and for the sake of refuge and bodhicitta, recite "Sangye Chotso Ma" three times, and recite the Swabhava mantra once. From "The vessel and essence of appearance and existence, grasping at reality as selflessness" to "Resting effortlessly in equality," do as in the yoga of protecting oneself, composed by the retinue of Chogyal Wangpo. Recite the Heart Sutra seven times for the best, five times for the medium, and at least three times for the least. Tadyatha. Om Gate Gate Para Gate Para Sam Gate Bodhi Mama Saparivara Raksham Kuru Svaha (Tibetan, Devanagari: तद्यथा। ॐ गते गते पारगते पारसंगते बोधि मम सप रिवर रक्षं कुरु स्वाहा, Romanized Sanskrit: tadyathā. oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi mama saparivara rakṣaṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Thus. Om, go, go, go to the other shore, completely go to the other shore, enlightenment, mine and my retinue, protect, do, svaha). When reciting one hundred and eight times in silence, visualize: The light of reciting the heart essence, drives away the hateful enemy, until it dissolves into oneself, increasing the strength of the body. Recite and meditate as such. Praise with the verse "The Prajnaparamita that transcends speech, thought, and expression." If you expand or condense the seven branches such as "Accumulating what, etc.," "Prostration and offering, confession and rejoicing," etc., one verse, and "Offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music to the sons of the Buddhas."
Tibetan
་བཅས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། སྟོང་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱའི་བར་བརྗོད། སླར་ཡང་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བཏོན་པའི་མཐར། རྫོགས་རིམ་ནི། གུར་ཁང་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། རང་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ནོར་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་སྟོང་སང་གིས་སོང་བར་བསམ་ལ། དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་གཅད་ཅིང་ཁྱད་པར་དགོང་ཐུན་གྱི་སྐབས་སུ་ཉི་མ་རྒྱང་གིས་སོང་བ་ནས་མུན་མ་རུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཅི་ཐོན་བྱས་ལ། མཐར་བདག་ཉིད་བླ་གོས་ཕྲག་པར་གཟར་ཏེ་ཕྱག་གཡས་ཉི་མ་དང་གཡོན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལ་བདེན་བརྗོད་ཀྱི་མཐར་ཐལ་མོ་བརྡབས་པས། འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ ངུར་སྨྲིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྡབས་པས་བར་གཅོད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ་མོ། །སྲུང་ཟློག་ཐུན་མོང་དུ་འགྲོ་བའི་གནད་དོ། །སྲུང་འཁོར་དཔེ་རིས་ལྟར་གུར་གུམ་དང་གི་ཝཾ་གིས་བྲིས་ལ། སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་བསྐྱེད་བསྟིམ་དང་རབ་གནས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་གང་བསྲུང་བ་ལ་གདགས་སོ། །སྲུང་བའི་རྟགས་སུ་རབ་གསུང་རབ་ཀློག་པ། མེ་ཏོག་འཐུ་བ། ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་རྣམས་དང་། མཁར་དུ་ཞུགས་པ་འབྲིང་། གོ་ཆ་གྱོན་པ་ཐ་མ་རྣམས་སུ་བཤད་དོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པའི་ཡང་ཟློག་ནག་པོ་དུག་གི་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཟློག་གསད་ཐུན་མོང་ལ། བྱད་མའི་ལིངྒ་ལྕེས་བྲང་ཁེབས་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་སོགས་དཔེ་རིས་ལྟར་བྲིས་པ་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་ཡུངས་ནག་གི་ཐུན་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། དམིགས་པ་ངག་འདོན་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྲུང་འཁོར་གོང་ལྟར་མདོར་བསྡུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་། །སྐུ་མདོག་རྒྱ་སོལ་ལྟ་བུ་ཆེར་གནག་པ། །དར་ནག་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་བདུད་འདུལ་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད། །གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་ནང་། །དགྲ་བོ་ལྷ་སྲུང་བཅས་པ་བཅུག་པའི་ཁ། །གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཅད་དེ། །ནམ་ཡང་ཐར་བའི་དུས་ སྐབས་མེད་པར་གྱུར། །མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་འབར་བའི་ནང་། །ནྲྀ་ལས་བྱད་མ་མདོག་སྔོ་ལུས་རིད་པ། །ལྕེ་ཡིས་བྲང་ཁེབས་སྟེང་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་བཾ་གྱིས་མཚན་པའི་ད
Chinese
等供养。（念诵）“向佛顶礼！”从这句开始，到“空性成就 梭哈”之间念诵。之后再念诵三遍《般若波罗蜜多心经》的结尾。圆满次第是：所有帐篷融入自身，自身融入头顶的顶髻宝珠，它变成明点后，观想空空荡荡地消失，于无缘离戏的境界中安住，并作回向、发愿、吉祥祈愿。如此分为四座，特别是傍晚座间，从太阳西下到天黑之间，尽力念诵《般若波罗蜜多心经》，最后自己将袈裟披在肩上，观想右手为太阳，左手为月亮的坛城，在真实语的结尾拍手，观想所有包括五百阿罗汉眷属在内的僧众，将袈裟 偏袒右肩拍打一次，所有障碍、邪魔都平息。这是共同进行守护和遣除的关键。守护轮按照图样，用藏红花和朱砂绘制，按照通常的生起、融入和开光方式，加持一千零二尊佛，然后佩戴在需要守护的人身上。作为守护的征兆，最好是阅读经文，采摘鲜花，身体消失在空中等。进入城市是中等，穿戴盔甲是最下等。༈ 第二，依靠咒语的念诵，进行回遮诅咒的“黑回遮毒刃”，这是共同的回遮和诛杀。将舌头覆盖胸部的明咒，绘制成六辐轮，并用（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字标记等，按照图样绘制后放入坑中，并准备黑芥子等。将观想和念诵编成偈颂：首先简略地进行皈依、发心和如上的守护轮。 从空性中，自身成为能仁王，身体颜色如印度煤炭般漆黑，黑色丝绸法衣披在身上。右手作降魔触地印，左手作禅定印，上方有钵，钵内装有敌人和鬼神等，用铁质金刚杵十字交叉封住钵口，使其永远没有解脱的机会。前方燃烧的三棱形法源中，从（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢利）字生出明咒，颜色发青，身体消瘦，舌头覆盖胸部，上方有铁制的六辐轮，并用（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字标记的
English
and offer. (Recite) "Homage to the Buddha!" From this sentence, recite until "May emptiness be accomplished, Svaha." After that, recite the Heart Sutra three times at the end. The completion stage is: all the tent houses dissolve into oneself, oneself dissolves into the jewel on the crown of one's head. It becomes a bindu, and then visualize it disappearing into emptiness. Abide in the state of non-conceptual, free from elaboration, and dedicate the merits, make aspirations, and offer auspicious prayers. Divide it into four sessions in this way, especially during the evening session, from sunset to darkness, recite the Heart Sutra as much as possible. Finally, drape the monastic robe over your shoulder, visualize the mandala of the sun in your right hand and the moon in your left hand, and clap your hands at the end of the statement of truth. Visualize that all the Sangha, including the assembly of five hundred Arhats, strike their monastic robes once over their right shoulders, and all obstacles and evil spirits are pacified. This is the key to common protection and repulsion. Draw the protection wheel according to the diagram, using saffron and vermilion, and consecrate the thousand and two Buddhas according to the usual generation, dissolution, and consecration methods, and then place it on the person to be protected. As a sign of protection, it is best to read scriptures, pick flowers, and have the body disappear into the sky, etc. Entering the city is medium, and wearing armor is the lowest. ༈ Second, relying on the recitation of mantras, perform the "Black Repulsion Poisonous Blade" to repel curses, which is a common repulsion and killing practice. Draw the effigy of the sorcerer with the tongue covering the chest, a six-spoked wheel marked with (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), etc., according to the diagram, and place it in a pit, and prepare black mustard seeds, etc. Compose the visualization and recitation into verses: First, briefly perform refuge, bodhicitta, and the protection wheel as above. From emptiness, oneself becomes the King of Sages, the body color is as black as Indian coal, and three black silk Dharma robes are worn on the body. The right hand makes the earth-touching mudra subduing Mara, the left hand makes the meditation mudra, with a bowl on top, containing enemies and evil spirits, etc., and the mouth of the bowl is sealed with an iron vajra cross, so that there is never a chance of liberation. In the triangular Dharma source burning in front, from the syllable (Tibetan: ནྲྀ་, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: Nri) arises the effigy, with a bluish color and emaciated body, the tongue covering the chest, and above it is an iron six-spoked wheel marked with (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam).