Tibetan
ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དགུག་བསྟིམ་ལན་མང་དུ་བྱ། ཁུག་རྟགས་བྱུང་ན་ལྷ་དབྱེ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཤེར་ཕྱིན་སོགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཁུར། ཨམ་ཕྲག་ཏུ་ཐུབ་དབང་དང་རིགས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་བཅུག་སྟེ། ཕྱག་བྱ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །བདག་གིས་བསྒྲལ་ཞིང་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་པས། ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཀུན། །གཏན་ཉམས་སྐྱོབ་བྱེད་ཀུན་ཀྱང་སྙིང་གས་ཏེ། །ལ་ལ་བརྒྱལ་ཞིང་ལ་ལ་ཕ་མཐར་བྲོས། །སྐྱབས་བྲལ་གྱུར་པའི་ལྕེ་སྟེང་བཾ་ཡིག་དྲུག །གནམ་ལྕགས་མཆོད་རྟེན་དྲུག་གྱུར་དེས་མནན་པས། །ལྗིད་ཀྱིས་རབ་ནོན་མིག་སྔོ་ཧྲིག་གེར་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་གསུམ་བྱ། གོང་གི་རང་གཤེད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་དུད་པས་བདུག་གོ །ཨོཾ་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། དྷརྨཱ་ཡ། སཾ་གྷཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཧང་ཁྲ་ཏད་ཁྲ། ཁ་རཾ་ཀྲེ། ཙ་རི་ཀྲེ། ཀུ་རུ་དུ་རུ། ཙིཏྟ་བཾ། མཱ་ར་མཱ་ར། ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཞེས་མང་དུ་བཟླ་ཞིང་། སྐྱེར་ཚེར། རྡོ་ཐུན། གདིང་བ། འཁར་གསིལ་རྣམས་ལ་སྔགས། ཞག་གསུམ་ཙམ་ནས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་བསད་རྟགས་བྱུང་ནས་ཐུན་རྡེག་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐུབ་ནག་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྤྲུལ་ པ་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་དུད་ཁའི་མདོག །གླང་ཆེན་ས་སྲུང་ལ་འཆིབས་གཡས་སྤུ་གྲི། །གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་རབ་འཕྲོས་ཏེ། །བསྒྲལ་བྱའི་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཤ་རྣམས་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལུས་རྟེན་ཕྲལ། །རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་རྣམ་པས་སྤྱི་བོར་ཐོན། །མདུན་མཁར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཏེ་སྐྱེར་ཚེར་དང་རྡོ་ཐུན་གྱིས་བྲབ། མཁར་གསིལ་བསྣུན། གདིང་བ་བརྡབ་བོ། །གོང་གི་ཟངས་ཁབ་དེ་གསོད་པར་འདོད་ན་མས་ནས་ཡར་སྤྱི་བོར་འདོན། སླར་བཤགས་པ་ལེན་པ་སོགས་བབས་ལེན་པར་འདོད་ན་ཡས་ནས་མར་འདོན་པར་བཤད་པ་སྐབས་དང་སྦྱར་དགོས། དེ་ནས་རང་གི་གོས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་སྟེ་གྱོན། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་འདོན་ཅིང་སླར་ཡང་ཐུན་རྫས་དེ་དག་གིས་བསྣུན། དེའི་རྗེས་སུ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལྟ་བུས་མཚོན་གང་ལྕོགས་འདོན། གསད་པ་ཞག་བདུན་ཙམ་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་བཟླས་སྒོམ་བྱས་པས་རྟགས། ཤིང་བཅད་པ། མཁར་བསྒྱེལ་བ། རི་བསྙིལ་བ། སེམས་ཅན་བསད་པ། ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་། བཙོན་བཀྱིག་པ་སོགས་བྱུང་བ་དང
Chinese
ཊ་བཾ། 班杂 岗德 吽！（藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रघण्टे होः，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：金刚铃 吽！） 扎 贝 舍 亚 啪！（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，汉语字面意思：进入 啪！） 阿 贝 舍 亚 阿 阿！（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय अ आः，梵文罗马拟音：āveśaya a āḥ，汉语字面意思：进入 啊 啊！） 如是勾招融入多次。出现中邪的征兆时，驱除鬼神的方法是：自己背上《般若经》等经书，腋下藏入释迦牟尼佛和五部如来等佛像，顶礼并说：十方三世善逝，我所降伏者，我向他们顶礼。诅咒、权势、寿命和福德，一切永恒衰败的救护者都在心中，有的昏厥，有的逃到远方。无依无靠者的舌头上，六个班字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），变成六个铁质的佛塔镇压着，因重压而眼睛发青。如是说并顶礼三次。用以上自己仇敌的物品的烟熏。嗡 拿摩 布达 亚，达摩 亚，僧伽 亚，菩提萨埵 亚。 达地亚他。 嗡 嘎德 嘎德 巴Ra 嘎德 巴Ra 桑嘎德 菩提 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，汉语字面意思：嗡，去吧，去吧，到彼岸去吧，到彼岸完全去吧，觉悟，梭哈！） 吽 扎 达 扎。 卡让 杰。 匝日 杰。 固汝 杜汝。 泽达 班！（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）。 玛Ra 玛Ra。 确给莫的泽达亚。 哈Ra 哈Ra。 如是多次念诵。荆棘、石块、垫子、手杖和铃铛等念诵咒语。大约三天后，出现杀害生灵的迹象后，进行诅咒：自己观想为明亮的黑怒尊，从心间化现出 化身神灵的怒尊，烟色，骑着大象和土地神，右手持剑，左手持颅碗，光芒四射，从所诛之人的肛门进入，吞噬血肉，分离吸血鬼四大组成的身体，意识以白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形式从头顶出来，融入前方虚空中千佛的心间。如是说并猛烈念诵咒语，用荆棘和石块击打，摇动手杖和铃铛，敲击垫子。如果想杀死上面的铜针，就从下往上从头顶取出。如果想再次忏悔，或者想接受降伏，据说要从上往下取出，应根据情况而定。然后，将自己的衣服反穿，念诵《般若波罗蜜多心经》三遍，再次用那些诅咒物品击打。之后，念诵《般若波罗蜜多心经》一百零八遍等，尽力而为。杀害后大约七天，分成四份进行念诵和禅修，出现砍伐树木、推倒房屋、推倒山、杀死众生、吃肉、饮血、监禁等征兆。
English
Ṭa vaṃ. Vajra ghaṇṭe hoḥ! Praveśaya phaṭ! Āveśaya a āḥ! Thus, invoke and merge many times. If signs of possession appear, the method for exorcising the spirits is as follows: Carry the scriptures of the Prajñāpāramitā and others on your back, and conceal statues of Śākyamuni Buddha and the Five Tathāgatas, etc., in your armpits. Pay homage and say: "To the Sugatas of the ten directions and three times, and to those I have subdued, I pay homage. May all curses, power, life, and merit, all protectors from eternal decay, be in my heart!" Some faint, some flee to the ends of the earth. On the tongues of the helpless, six vaṃ syllables (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: vaṃ) become six iron stupas, pressing down upon them, causing their eyes to turn blue from the weight. Say this and prostrate three times. Fumigate with the smoke of the aforementioned items of your enemy. Oṃ namo buddhāya, dharmāya, saṃghāya, bodhisattvāya. Tadyathā. Oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā! Haṃ khra tad khra. Kha raṃ kre. Tsa ri kre. Ku ru du ru. Citta vaṃ! Māra māra. Che ge mo'i cittāya. Hara hara. Recite this many times. Enchant the thorns, stones, cushions, staffs, and bells. After about three days, when signs of killing living beings appear, perform the curse: Visualize yourself as the clear, black Wrathful One. From your heart, emanate an emanation, the wrathful deity, the color of smoke, riding an elephant and a earth-protector, holding a sword in the right hand, and a skull cup in the left, radiating light. Enter through the anus of the one to be slain, devour the flesh and blood, separate the body, which is the basis of the four elements of the vampire. The consciousness emerges from the crown of the head in the form of a white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), and dissolves into the hearts of the thousand Buddhas in the space in front. Say this and recite the mantra fiercely, striking with thorns and stones, shaking the staff and bell, and striking the cushion. If you want to kill the copper needle mentioned above, remove it from the bottom upwards through the crown of the head. If you want to confess again, or if you want to accept subjugation, it is said that you should remove it from the top downwards, depending on the situation. Then, put on your clothes inside out, recite the Heart Sutra three times, and strike again with those cursed items. After that, recite the Heart Sutra as much as possible, such as one hundred and eight times. After about seven days of killing, divide it into four sessions and recite and meditate, and signs will appear: cutting down trees, demolishing houses, pushing down mountains, killing sentient beings, eating meat, drinking blood, imprisonment, etc.
Tibetan
་། གོང་གི་ལིངྒ་དང་ཉ་བོ་གླང་ཁྱུ་བའི་རྭའམ་ཐོད་པར་བཅུག །བནྡེ་ཁྲིམས་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་དུམ་བུས་བསྒྲིལ། སྔགས་པ་དམ་ཉམས་ཀྱི་སྐྲ་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ནས་ལྷ་ཁང་ཐེམ་འོག་ཏུ་མནན་ནོ། ། ཞག་གྲངས་ནི་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་ལ་བདུན་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་གསུངས། འདི་ནི་སྤྱིར་ནང་འགྲས་དང་ཁྱད་པར་མུ་སྟེགས་དང་བོན་པོའི་རིགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པར་གསུངས་ཤིང་། གཏེར་མ་ལྷོ་བྲག་ཡང་དབེན་ནས་རི་ཁྲོད་སེང་གེས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་། བཀའ་མ་ས་སྐྱ་པ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་དང་། བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུན་ཡོད་ཅིང་ཁུངས་བཙུན་པར་སྣང་བས་ཟབ་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡུམ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་འོད་འབར་མའི། །སྲུང་ཟློག་གསད་པའི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་སུ། །བྲིས་འདི་དགེ་སློང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་གསུང་གིས་བསྐུལ་དོན་བཀོད། །དགེ་དེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལ། །མ་རུངས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་བཅོམ་ནས། །ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་བརྟན་ཅིང་ཡུན་དུ་གནས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །། ཤོག་སྲོང་། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་སྲུང་འཁོར། དགེ་སློང་པདྨ་ཕྲིན་ལས།
Chinese
将上述的林伽和鱼，放入公牛的角或头盖骨中。用破戒比丘的法衣碎片包裹，用破戒咒师的头发丝线捆绑，然后压在寺庙的门槛下。 关于时限，据说息增怀诛三种事业，每种各需一周，三周共二十一天完成。据说这对于普遍的内部争斗，特别是对于外道和苯教徒来说，非常有效。这是从洛扎央本（Lhodrak Yangdav，是不丹的一个地方）的岩洞狮子处迎请出的伏藏。由萨迦派的杰尊扎巴坚赞（Jetsun Drakpa Gyaltsen）所作。由于经教传承和伏藏传承两者兼具，且来源可靠，因此应将其视为深奥且值得信赖的法门。 如是，大佛母法身光明（Yumchen Chöku Öbarmé）的，息增怀诛的实修次第，此乃比丘白玛程列（Pema Trinley）应比丘恰多（Chakdor）之请而记录。愿此善行，摧毁一切将普遍和个别的教法引入歧途的邪恶势力，愿释迦牟尼的教法兴盛、稳固且长久，愿一切众生获得安乐吉祥！ 书名。 般若心经的保护轮。比丘白玛程列。
English
The above lingam and fish are placed in the horn or skull of a bull. It is wrapped with a piece of the robe of a monk who has broken his vows, and tied with the hair of a mantra practitioner who has broken his vows, and then pressed under the threshold of the temple. Regarding the time limit, it is said that each of the three activities of pacifying, increasing, and subjugating requires one week, making a total of twenty-one days. It is said that this is very effective for general internal strife, and especially for heretics and Bonpos. This is a treasure (Terma) that was invited from the Lion Rock Cave of Lhodrak Yangdav (a place in Bhutan). It was composed by Jetsun Drakpa Gyaltsen of the Sakya school. Since it has both the Kama (oral transmission) and Terma (treasure) lineages, and the source is reliable, it should be regarded as a profound and trustworthy practice. Thus, this is the orderly practice of pacifying, increasing, and subjugating of the Great Mother Dharmakaya of Radiant Light (Yumchen Chöku Öbarmé). This was written by the monk Pema Trinley at the request of the monk Chakdor. May this virtue destroy all evil forces that lead the general and specific teachings astray, may the teachings of Shakyamuni flourish, be stable, and last long, and may all beings have auspiciousness that brings happiness and well-being! Title of the book. A protective wheel of the Heart Sutra. Bhikshu Pema Trinley.