Tibetan
ར་བཅིངས་པའི་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ཡང་ཕྱི་རོལ་བཛྲ་པཱ་ཤ་རྣམས་འཁྲིགས་པའི་རིམ་པར་དགོད། གསུམ་པ་སྡོམ་པར་བྱེད་པོ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ནས་འོག་ལིང་གའི་སྐེ་དང་རྐང་ལག་ཀུན་བསྡམས་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མོད་དེ་ཁར་བཛྲ་སྥོ་ཊ་རྣམས་ཀྱིས་དྲྭ་བ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་དང་། བཞི་པ་རྡུང་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་མཚམས་མ་ལུས་པ་སེར་བས་ལོ་ཐོག་བཅོམ་པ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཐར་བསྡུས་ནས་བཛྲ་མུཏྒ་ར་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། གུར་རིམ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་སྲ་བརྟན་གཞོམ་ཞིང་བཤིགས་པར་མི་ནུས་པ་འོད་དུ་འབར་ཞིང་བུ་ཡུག་ལྟར་འཚུབས་པར་གནས་པ་ནི་ཕས་རྒོལ་གྱི་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཁྲབ་ཕུབ་ཀྱིས་རང་སྐྱོབ་པ་བཞིན་གོ་བསྟར་ནས་ཁོའི་འབད་རྩོལ་གྱི་རྒྱུན་བཅད། ལྷ་སྔགས་དམོད་པ་རྫས་སེལ་ནུས་སྟོབས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བདེ་གཤེགས་བཀའ་རྟགས་གཟི་བྱིན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་དམིགས་པས་ཕྱིར་ཟློག་ལས་ཡང་ཟློག་པ་ནི་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ནའོ། །འདི་ཁོ་ནའོ། །གཞི་བཀོད་ སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་སྐབས་ནས་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དགོངས་པ་བསར་ཏེ་རང་སྒྲས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིག་རྐང་རྩེ་ལས་ནམ་མཁའ་ནས་ཐོག་བབ་པ་ལྟར། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དབལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཞིང་འོད་ཟེར་གློག་དམར་སྐར་མདའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞིག་ནར་གྱིས་ཕྱུངས་པས་ཁོའི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་རེག་པར་ཉེ་བའི་ཚེ། སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྣམས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཐུས་སྡིག་པའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཆུ་བུར་རྡོལ་པ་ལྟར་དེར་བྱུང་བའི་སྙིང་ཐད་ལ་གཟིར་བས་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དབལ་མ་བཟོད་པས་རབ་ཏུ་ཁྲོས། ཁོ་རང་གི་གཤེད་དུ་གྱུར་ནས་བྱད་མ་སོགས་བསྒྲལ་བྱ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དེའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་དབང་པོའི་བཀྲག་མདངས་གཟི་འོད་ཤ་ཁྲག་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་རྣམས་སྡིག་པས་སྲོག་རྩ་དྲངས་ནས་ཟོས། བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུས་པ་དང་། ཁོ་ཉིད་ཤ་མེད་སྦལ་པའི་སྐོགས་པ་ལྟར་ནག་འུབ་འུབ་འདུག་པའི་ནང་ནས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚེ་ལྷག་དང་བཅས་པ་ཨ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་ཕུར་པའི་རྩེ་ལ་ཁབ་ལེན་རྡོ་དང་ལྕགས་འཕྲད་པའམ། སྦུར་ལེན་གྱིས་རྡུལ་བསྡུས་པ་བཞིན་ཙེན་གྱིས་བསྡུས། རྣམ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུ་དེ་ནག་ཐུམ་གྱིས་བསད། ཁོང་སེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་ཧྲཱིཿཡིག་གཟི་འོད་དང་ལྡན་པར་གྱུ
Chinese
束缚完毕后，再次布置外围的金刚索。第三，以不可思议的方式详细说明束缚者，当下方林伽的颈部和四肢全部束缚完毕时，金刚杵以网状排列。第四，详细说明击打者的集合，从头顶到脚底，没有遗漏任何地方，就像冰雹摧毁庄稼一样，在完成击打后，聚集金刚橛的排列。这五个保护层坚固不可摧毁，光芒四射，像暴风雪一样猛烈，就像在与敌人的战斗中，用盔甲保护自己一样，阻止了他的努力。观想所有神、咒语、诅咒、驱除物、能力和力量，都被自性善逝的加持所压制，从逆转中再次逆转，就像对一颗金子般的种子一样，这是唯一需要认真对待的事情！这是唯一需要认真对待的事情！基础布置。 在展开和收摄之际，重新唤起以慈悲度化的意念，由于自身声音的催促，就像闪电从天空击中文字的顶端一样。一根燃烧着智慧之火、闪耀着红色光芒、发出星光般噼啪声的铁质橛，慢慢地拔出，当它接近他的心脏位置时。救护之神和护法们聚集的本体，因誓言破损的力量而形成的罪恶形象，像水泡破裂一样出现，折磨着他的心脏，使神也无法忍受橛，非常愤怒。他自己变成了刽子手，被度化的邪魔等聚集的本体的力量、能力、寿命、光彩、福德、威势、光芒、血肉、魂魄、寿命、气息等，都被罪恶吸取了命脉而吞噬。与精华融为一体。他自己像没有肉的青蛙皮一样，在黑暗中蜷缩着，从里面，意识的本体，连同残余的寿命，以白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形象，像磁铁吸引铁，或者吸铁石吸附灰尘一样，被橛的顶端吸附。像蜡烛一样的意识被黑暗吞噬。从空性菩提心的道路上向上引导，变成了光芒四射的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。
English
After the binding is completed, arrange the outer Vajra Pāśa again in a dense order. Third, elaborating on the binder in an inconceivable way, as soon as the neck and limbs of the lower Linga are all bound, the Vajra Sphoṭa are arranged in a net-like order. Fourth, elaborating on the assembly of strikers, from the crown of the head to the soles of the feet, without leaving any space, like hail destroying crops, after the act of striking is completed, gather the order of the Vajra Mudgara. All five layers of the tent are solid, firm, unbreakable, blazing with light, and swirling like a blizzard, which is like protecting oneself with armor when entering the battlefield of the opponent, cutting off the continuity of his efforts after being armed. Visualize that all the gods, mantras, curses, exorcisms, abilities, and powers are suppressed by the glory of the self-existent Sugata's command and signs, reversing from the reversal again, just like being diligent with a single grain of gold, this is the only thing to be done! This is the only thing to be done! Basic arrangement. From the time of expansion and contraction, renew the intention of liberating with compassion, and due to the urging of one's own voice, like lightning falling from the sky from the tip of the letter. A meteoric iron phurba with a blazing fire of wisdom, radiating red electric light, and emitting a crackling sound of stars, was slowly drawn out, and when it was close to touching the place of his heart. The essence of the assembled gods and protectors, formed into a sinful form by the power of broken vows, appeared there like a bursting blister, tormenting his heart, so that the god himself could not bear the phurba and became very angry. He himself became the executioner, and the power, strength, ability, life, glory, merit, power, radiance, flesh, blood, soul, life, and breath of the assembled essence of the beings to be subdued, such as the Byad, were all drawn and devoured by sin. Merged into the essence of the essence. He himself, like a skin of a fleshless frog, huddled in the darkness, and from within, the essence of consciousness, together with the remaining life, in the form of a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), like a magnet attracting iron, or amber attracting dust, was gathered by the tip of the phurba. The consciousness, like a candle, was extinguished by darkness. Guided upwards from the path of emptiness Bodhicitta, it became the radiant HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: She) syllable.
Tibetan
ར་པ། གཉིས་མེད་ རྩེ་གཅིག་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །དམིགས་ཡུལ་ཤ་ཁྲག་གིས་ཚིམས་པས་རང་གི་ལས་བྱེད་དུ་དམ་ནོས། ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་ནས་སྡིག་པ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། ལུས་ཁོག་བསྲེག་གནན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཕུར་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་ལས་ཁུང་གི་གཏུམ་དྲག་འབར་བའི་སྦྱོར་བས་རྡུལ་བུན་གྱིས་བསྲེགས། ལྷག་རོ་ཐལ་བའི་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཞིག་ཏུ་སྣང་བ་མནན་པའི་སྟེང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ཏྲི་ཞེས་པའི་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར། བྲུབ་ཁུང་གཤིན་རྗེའི་ཁ་དོང་ཉི་མ་རྒས་པའི་པདྨོ་ཁ་ཟུམ་པ་ལྟར་བྱས་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་ཀྱི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བསྡམས། ཞེ་སྡང་ཚ་བའི་མེ་དང་ཁྲག་དུག་ཁོལ་མ་རླན་གཤེར་ཆུའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཐབས་པས་ཨུརྨོ་ཁ་སྦྱོར་ལྟར་ཁ་བཀབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཁྲི་འཕང་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕུར་བུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ས་མཱ་ཏི་ལ་གནས་ཤིང་སྙིང་པོའི་ཛཔ྄་འདྲེན་པ་ནི། རང་བཞིན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དམིགས་གནད་དགྲ་བགེགས་ནམ་ཡང་ལྡང་དུ་མེད་པར་གནོན་པར་བྱེད་པའི་རི་བོ་མཆོག་རབ་བོ། །འདི་ནི་དངོས་གཞིར་གྱུར་པའི་དྲིལ་སྒྲུབ་སྟེ། །སྐྱབས་སེམས་ཞི་བསྙེན་གཞི་བཅས་སྔོན་འགྲོ་དང་། །གུར་ཁང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྤྲོ་དང་བསྡུ། ། ཟློག་དང་ཡང་ཟློག་གསད་སྲེག་གནན་ལས་རྫོགས། །གདུལ་བྱ་དབང་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན། །ཚེ་ཡི་ལྷག་བསྡུས་རྣལ་འབྱོར་འཚེངས་པར་བྱས། །སྲོག་གི་གཞི་བཟུང་འཕྲད་ལ་རྒྱུན་དུ་བསྒྲིམ། །རྟག་ཏུ་གནས་བྱ་མཁའ་ཁྱབ་རྫོང་ཆེན་པོར། །འཕངས་ལས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབ་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཧྲཱིཿདམར་ནག་གི་གདམས་པ་འདིའི་སྒོ་ནས་གཏོར་མ་བཏང་བའི་ཐབས་ནང་འགྲས་ལ་སོགས་པ་ཟློག་གསད་གལ་ཆེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནམ་འཇུག་པ་ན། རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་ཚལ་ལམ། ཟངས་ལྕགས་གང་རུང་གི་སྣོད་དུ་བསད་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་ལྟ་བུ་སོར་བཞིའི་ཚད་ཤ་དང་མཚེ་ཡུངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམ། བདུད་རྩིའམ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ལ་བཟླས་བསྒོམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་ཞུགས། དམིགས་བཟླས་གྲུབ་པའི་མཐར། བ་ལིཾ་དེའི་ཐད་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རང་ཉིད་གུར་རིམ་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར། ཧྲཱིཿཡིག་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་རྒྱ་སྐྱེ
Chinese
ར་པ། 无二 于专注之中安住，以血肉满足目标，誓为己用。远离痛苦，罪恶如虹般消逝。身躯成为焚烧镇压之因，以金刚橛智慧之火和事业之猛烈燃烧之行，焚烧业债。残余灰烬之物略微显现，镇压其上，刹那间成就敌魔之本体，名为讷哩智（ནྲྀ་ཏྲི་，梵文天城体：नृत्रि，梵文罗马拟音：nṛtri，字面意思：讷哩智）之相。尸穴阎罗之面容，如衰老之莲花闭合，从虚空自性中，以业之风金刚交杵束缚成线。嗔恨炽热之火与血毒沸腾之湿润水性，敌害交战，如邬摩交合般覆盖圆满。于具备四阶之须弥山顶，在殊胜宫殿中，以金刚橛不空成就之本体加持之三摩地中安住，念诵心咒，乃是自性本成之相，以最究竟之目标，镇压敌魔永不复起之殊胜山王。 此乃正行之总集，以前行之皈依、发心、寂静、亲近为基础，帐篷总说与别说，展开与收摄，回遮与再回遮，杀、焚、镇压之事业圆满。如是调伏所化，聚集寿命之余，圆满瑜伽。把握命根，于相遇时恒常精进。常住之处，乃是遍空大城。投掷事业，唯有此降下天铁霹雳。ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）以此红黑之口诀，以布施食子的方法，对于内争等回遮、杀害等重要事业之结尾而作意。彼时瑜伽士如何进入呢？于自己面前，于颅器或任何铜铁之器皿中，摆放以杀血混合之食子，三角如天铁之箭，四指之量，以肉和芥子装饰。以甘露或水洒之，进入念诵修习之次第。观想念诵圆满之际，于彼食子正上方之虚空中，自身安住于帐篷次第之中央，从一灯燃二灯之相，ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：舍）字带点及猛咒，广大。
English
Ra Pa. Non-duality. Abiding in a state of single-pointedness. Satisfying the aim with flesh and blood, vowing to make it one's own work. Free from pain, sins vanish like a rainbow. That which has become the cause of burning and suppressing the body is burned by the fire of wisdom of the Vajrakila and the fierce, blazing union of the work, burning away karmic debts. Immediately after the remaining ashes appear as a slight substance, the essence of the enemy and obstacle, in the form of Nṛtri (ནྲྀ་ཏྲི་, Devanagari: नृत्रि, Romanized Sanskrit: nṛtri, literal meaning: Nṛtri), is instantly created on top of the suppression. The face of the charnel ground Yama, like a withered lotus closing its petals, is bound into a thread from the nature of space by the কর্মic wind, the crossed vajra. The hot fire of hatred and the boiling blood poison, the moist nature of water, the enemy and executioner clash, covering completely like the union of Uma. On top of Mount Meru, which possesses four tiers, in the victorious palace, abiding in the Samadhi blessed by the essence of Vajrakila Amoghasiddhi, reciting the heart mantra, is the naturally accomplished form, the ultimate goal, the supreme mountain king that suppresses the enemy and obstacle, never allowing them to rise again. This is the collection of the main practice, with the preliminaries of refuge, bodhicitta, pacification, and approach as the foundation, the general and specific explanations of the tent, expanding and contracting, repelling and re-repelling, completing the activities of killing, burning, and suppressing. In this way, subduing those to be tamed, gathering the remaining life force, perfecting the yoga. Grasping the root of life, constantly striving in encounters. The permanent dwelling place is the great all-pervading fortress. The activity of throwing, this alone is the dropping of the thunderbolt of the sky. HRIḤ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih), with this red-black instruction, with the method of offering the torma, contemplating the conclusion of important activities such as repelling internal strife and killing. How does the yogi enter at that time? In front of oneself, in a skull cup or any vessel of copper or iron, arrange a triangular torma mixed with blood, like an iron dart, four fingers in size, adorned with meat and mustard seeds. Sprinkle with nectar or water, and enter the sequence of recitation and meditation. At the end of the visualization and recitation, in the sky directly above the torma, one's own self abides in the center of the tent sequence, in the form of one lamp giving rise to two lamps, the syllable HRIḤ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) with a dot and wrathful mantra, expanding.