Tibetan
ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོར་བཅས་པ་ལ། །དེང་གཟུང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཡུལ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམ་མཁྱེན་མ་ཐོབ་བར། །སྤང་བྱ་མི་མཐུན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། །དམར་ནག་གཤིན་རྗེའི་ཡང་སྙིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་མཐར། ཧྲཱིཿ སྤྱི་བོར་གུ་རུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དབྱེར་མེད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དྷཱིཿདམར་སེར། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཞི་བའི་བཟླས་པ་ ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་མཐར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས། རྩ་བའི་སྡོམ་ཚིག་ངག་ཏུ་བརྗོད་ལ་སྒོམ་ཁྲིགས་སུ་བཏབ་སྟེ། ཧྲཱིཿདམར་གཤིན་རྗེའི་ཡང་སྙིང་། ཉི་ཟླ་ཤེལ་གྱི་གོ་ལྕོག །ཉིན་མཚན་སྲུང་བའི་གུར་བརྟན། གུར་ཁང་དམིགས་པས་སྲུང་བ། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་ཟློག་པ། ཡིག་རྐང་དམིགས་པས་གསད་པ། རང་གྲུབ་མནན་པའི་རི་བོ། དབང་སྡུད་ཚེ་ཡི་རྫོང་ཆེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་མོད་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཡིད་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱེ་རུའི་སྡོང་པོའམ་རི་བོང་གི་ཁྲག་ལྟར་དམར་ཞིང་། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བའི་དྭངས་མའམ། པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བ་གསལ་ལམ་མེ་བ། ངག་གི་གདངས་ཧྲཱིཿསྒྲ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་བ་ལྟ་བུར་གྲགས་བཞིན་པ། ཡིད་དེར་སྣང་ལ་འཛིན་ཞེན་གྱིས་མ་བསླད་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ། ངོ་བོ་སྐུ་བཞིའི་རྣམ་རོལ་ལས་གཡེལ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་གུར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དོད་ནི་དུས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པ་བསྒྱུར་བར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་གོ་རིམ་གྱི་ཐུན་མོང་ཙམ་དུ། དབྱིབས་ཅོ་གའི་སྒོ་ང་ ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡར་རྩེ་ཅུང་ཟད་ཕྲ་ཞིང་ཞབས་ཕྱོགས་ཟླུམ་པ་སྲུབས་མེད་པའི་དབུས་ནང་འགྲས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་རང་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིན་མཚན་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་མ་ཚ་ཞིང་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་དང་། ཟླ་བ་བསིལ་བའི་རེག་བྱར་ལྡན་པ་དཀར་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་མེ་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་དྭངས་མ་ཤེལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་གདན་ཁྲི་རིམ་པ་ལྔ་དང་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་བུམ་པ་བྲེ་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་དར་དཔྱངས་སུ་བཅས་པའི། བུམ་ལྡིར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་སྙིང་གནས་པར་སྒོམ་པ་ནི་ལས་བཞི་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གཞི་བཀོད་པའོ། །ས་བཅད་བཞི་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དང་པོའི་སྡོམ་ཚིག་ནི། གི་ཁོག་ར་བཏགས་ཚེག་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་སྒྲོག་ཐོ་ལུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འབར་བ་འཕྲོ། གུར་ཕུབ་ཉི་ཟླའི་གོ་ལྕོག་ཅེས་པའི་དོན་ནི་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་ཛཔ྄་བཟླས་པའི་མཐུས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟར། གི་གུ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ། ཁོག་པ་སྟེ་ཧ་ལས་ཞགས་པ། ར་བཏགས་ལས་ལྕགས་སྒྲོག །ཚེག་ཟླུམ་ལས་ཐོ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཚ་གྲང་གི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་ལྟར་དུ་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་ལ་འཚུབས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རིམ་པར་འཕྲོས་པས། གུར་ཁང་གི་ཕྱིར་ཁྲབ་གྱོན་པ་ལྟར་བཞི་སྦྲགས་སུ་རང་རང་གཤིབས་པའི་སྒོང་ དབྱིབས་གོ་སྐབས་མི་ཕྱེད་པའི་དམིགས་པ་ནན་དུ་སྒོམ་པ་ནི་ཉལ་ཆོག་བསམ་གཏན་སྲུང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཁོ་ནའོ། །ས་བཅད་ལྔ་པ་གཉིས་པའི་སྡོམ་ཚིག་ནི། གཞི་ཀ་འོག་ལྕོག་གུར་དུ་ལྕགས་གསུམ་གསལ་བཏབ་རིམ་བཞིན་སྤྲོས་བཀུག་རང་རང་ལས་བྱས་བསྡུས་གུར་ཕུབ་གཏར་ཟློས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་གཞི་བཅའ་བ་ཡན་ཁྲིད་དམིགས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ནས། ཀ་ནི་བང་རིམ་དགུ་པའི་ཞབས་འོག་གི་སྟོང་སྲང་ཅོག་སྒོང་དབྱིབས་ཀྱི་གུར་ནང་དེ་ཉིད་དུ། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་དུག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བའི་ཨེ་དབྱིབས་ནག་ལ་གཏིང་ཟབ་པའི་ཕྱི་རོལ་སྐྱོད་བྱེད་རླུང་གིས་བུས་པས། ཚ་བའི་མེ་ཆེན་འུ་རུ་རུ་འབར་ཞིང་ནང་དུག་ཆུ་དང་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མའི་འཚུབས་མས་མུན་པར་འཐིབས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྣོ་མཚོན་རྩང་གི་ར་བས་འཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་གནོད་བྱེད་མ་ལུས་འབྲུབ་པའི་བཙོན་དོང་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གསལ་བར་བལྟས་ལ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་སྲུང་བའི་སྐབས་ཀྱི་སྤྲོ་གནས་ཇི་ལྟར་འགུགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོས། དམིགས་བྱ་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་གཙོ་ཆེ་བ་དེའི་སྙིང་ག་ནས་དྲངས། བཙོན་འཁྲིད་པ་བཞིན་བཀུག །ལས་ཁུང་དུ་བཅུག །གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་ཏེ་གནས་པ་ལ། གཞན་པ་དག་ཀྱང་སླར་རིམ་པར་བསྟིམས་པས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ལས་ ཟིན་ནས། རི་བོ་ལས་སྨུག་པ་རྡོལ་བ་ལྟར་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་རྣམས་འཁྲིགས་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་ནི་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོས་དམིགས་ཡུལ་ཀུན་འདུས་པ་དེའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་དྲུ་གུ་ལྟ
Chinese
本尊神和空行母等，从今起直至菩提果，我皆皈依。为利有情发菩提心，为使佛陀的教法兴盛，以及我和所守护的处所，眷属等未获遍知之前，为了战胜应断除的违缘，我将修持红黑阎魔敌之精要。如是念诵三遍等之后。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）于顶上，上师至尊文殊，无别融合之体性དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛），红黄色，祈请种姓之主，祈请以智慧眼垂视加持。如是寂静之念诵，二十一遍等之后。 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体：ओं स्वभावाः शुद्धः सर्वधर्मः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ śuddhaḥ sarvadharmaḥ svabhāvaḥ śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）以此，将器情执着不观想，于空性中修习之后，口诵根本之总持，并稳固禅修。 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）红阎魔敌之精要。日月水晶之宝顶，日夜守护之坚固帐幕，以帐幕之观想守护，以舒卷之观想遮止，以字句之观想诛杀，自生镇压之山，怀摄寿命之大城。首先，口中念诵之刹那，心意之形象如珊瑚树或兔血般红，如青稞汁之精华或红宝石般明亮闪耀，光芒四射。口中之音声，ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）之声音如千龙同时轰鸣般响亮。意念于彼显现，且不为执着所染，具足文殊阎魔敌之慢，本体不离四身之幻化，成为完全清净之自性。因此，生起帐幕和宫殿之替代，据说要转变二时之差别的观想。而且，在次第的共同方面，形状如鸟蛋，向上略尖，底部圆形，无缝隙，内部相通，为了特别赞叹，自身完全清净，以日夜时辰之分，太阳炽热，颜色极红，月亮具有清凉之触感，具有白色之特点，火水自性之精华，由水晶之材料所成的佛塔，五层座床，以及须弥山四层台阶，宝瓶量器。
English
With the Yidam deities and Dakinis, from this moment until enlightenment, I take refuge. For the benefit of sentient beings, I generate the mind of enlightenment. To flourish the teachings of the Buddha, and for myself and the place to be protected, along with the retinue, until I attain omniscience, in order to overcome the adverse circumstances to be abandoned, I will practice the essence of Red and Black Yamantaka. After reciting this three times, etc. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) On my crown, Guru Jetsun Manjushri, the inseparable essence of Dhiḥ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Intellect), red-yellow, I pray to the Lord of the lineage, I pray that you bless me with your wisdom gaze. After reciting the peaceful mantra twenty-one times, etc. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (Tibetan, Devanagari: ओं स्वभावाः शुद्धः सर्वधर्मः स्वभावाः शुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ svabhāvaḥ śuddhaḥ sarvadharmaḥ svabhāvaḥ śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I am). With this, not focusing on the grasping of vessel and contents, after practicing in emptiness, recite the root summary mantra and firmly establish the meditation. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) The essence of Red Yamantaka. Sun and moon crystal pinnacle. The stable tent protecting day and night. Protecting with the visualization of the tent. Averting with the visualization of contraction and expansion. Killing with the visualization of syllables. Self-arisen mountain of suppression. Great fortress of life-controlling power. Firstly, at the moment of reciting, the form of mind and consciousness is red like a coral tree or rabbit's blood, bright and radiant like the essence of barley juice or a ruby. The sound of the voice, the sound of Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) is like the roar of a thousand dragons at once. The mind appears there, and without being defiled by clinging, possesses the pride of Manjushri Yamantaka. The essence is not separated from the manifestation of the four bodies, becoming the nature of complete purity. Therefore, the substitute for the arising tent and palace is said to transform the visualization of the difference between the two times. Moreover, in the common aspect of the sequence, the shape is like a bird's egg, slightly pointed upwards, with a round bottom, seamless, and internally connected. For the sake of special praise, one's own body is completely pure, with the distinction of day and night, the sun is hot and the color is very red, and the moon has a cool touch and has a white characteristic. The essence of fire and water nature, the stupa made of crystal material, the five-tiered throne, and the four-tiered platform of Mount Meru, vase and measure.
Chinese
以轮、伞、顶饰、幡幢等装饰的，观想宝瓶中央安住心髓，是所有四种事业的最初奠基。第四章节，分述之第一总结是：从གི་ཁོག་ར་བཏགས་ཚེག་中发出铁钩、索、锁、槌、杵的自性火焰。所谓“帐幕覆盖日月之座”，如上所述，在明观的状态中，凭借念诵（梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）的力量，如水生水泡般，从གི་གུ་中发出铁钩，从ཁོག་པ་即ཧ་中发出索，从ར་བཏགས་中发出锁，从ཚེག་ཟླུམ་中发出槌等，所有这些都具有金刚七法，冷热的自性如日月的光芒般燃烧，混乱而喧嚣，不可估量地依次发出，如帐房外穿上盔甲般，四者结合，各自排列的卵形，毫不犹豫地专注观想，这才是卧式禅定守护的特殊之处。第五章节，第二总结是：在基础ཀ་、下层ལྕོག་、帐幕གུར་中，明观三铁，依次发出、勾召、各自作业、收摄、覆盖帐幕、刺杀念诵，以此作为建立的基础，拉直引导观想的经文。ཀ་是指第九层阶梯下方的空旷之处，即卵形的帐幕内。铁制的房屋框架，从三毒的自性中产生的ཨེ་字形，黑色且深邃，外面的行动风吹动着。炽热的大火乌鲁鲁燃烧，内部毒水和血海沸腾的喧嚣使黑暗凝结，在尖锐的武器篱笆环绕的城市中。如是五蕴聚集，所有损害者聚集的监狱，瞬间建成，清晰地观看。为了催动意念，念诵心咒，在守护的时候，如何勾召喜悦之处的众会。从观想对象，无论是怨敌还是魔障，最主要的那位的胸口引出。如押解囚犯般勾召，放入工作场所，使其仰面躺倒。其他也依次融入，成为一切聚集的自性之业。 完成之后，如山中冒出浓烟般，金刚钩（藏文：བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་，梵文天城体：वज्र अङ्कुश，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa，汉语字面意思：金刚钩）等聚集的第一个次第。第二个次第是束缚的众会发出，观想对象一切聚集之人的身体和肢体如
English
Adorned with wheels, umbrellas, top ornaments, and banners, contemplate the heart essence residing in the center of the vase, which is the initial foundation for all four activities. The fourth chapter, the first summary of the specifics, is: From གི་ཁོག་ར་བཏགས་ཚེག་, emanate the blazing nature of iron hooks, lassos, locks, mallets, and vajras. The meaning of "tent covering the sun and moon seat" is, as described above, in the state of clear visualization, through the power of reciting (Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanization: japa, Chinese literal meaning: recitation), like water bubbles erupting from water, from གི་གུ་ emanates the iron hook, from ཁོག་པ་, which is ཧ་, emanates the lasso, from ར་བཏགས་ emanates the lock, from ཚེག་ཟླུམ་ emanates the mallet, etc. All of these possess the seven dharmas of the vajra, the nature of hot and cold burns like the rays of the sun and moon, chaotic and clamorous, immeasurably emanating in sequence, like wearing armor outside the tent, the four combined, each arranged in an oval shape, focusing intently on the visualization without hesitation, this is the special feature of the reclining meditation protection. The fifth chapter, the second summary is: In the foundation ཀ་, the lower level ལྕོག་, and the tent གུར་, clearly visualize the three irons, sequentially emanating, summoning, each performing its function, gathering, covering the tent, stabbing and reciting, taking this as the basis for establishing, straightening the guiding visualization text. ཀ་ refers to the empty space below the ninth level of steps, which is inside the oval tent. The iron house frame, the ཨེ་-shaped form produced from the nature of the three poisons, black and deep, blown by the wind moving outside. The blazing great fire Uru burns, and the clamor of boiling poisonous water and blood sea inside causes darkness to congeal, in the city surrounded by a fence of sharp weapons. Thus, the five aggregates gather, the prison where all harmers gather, is instantly built, clearly viewed. In order to urge the mind, recite the heart mantra, and at the time of protection, how to summon the assembly of joyful places. Draw out from the heart of the object of visualization, whether it is an enemy or a demon. Summon as if escorting a prisoner, put them in the workplace, and make them lie on their back. Others are also gradually absorbed again, becoming the nature of all gathered actions. After completion, like smoke erupting from a mountain, the first sequence of Vajra Hooks (Tibetan: བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་, Sanskrit Devanagari: वज्र अङ्कुश, Sanskrit Romanization: vajra aṅkuśa, Chinese literal meaning: Vajra Hook) etc. gathering. The second sequence is the emanation of the binding assembly, visualizing the body and limbs of all gathered people as