Tibetan
འི་ཆར་འབེབ་པར་བསམ་ལ་སྙིང་པོ་དང་སྤེལ་ཚིག་བཟླ༔ ཐུན་ མཚམས་སུ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ༔ ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་སྒོམས༔ ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྟེ་བར་སྐེའི་རིལ་བུ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱིས་བླན༔ སྦྲང་རྩིས་སྦྱར༔ རཏྣ་འབྲུ་སྨན་གྱི་ཕྱེ་མས་ལྟེམས་ཟ་འོག་གི་སྐུད་པས་བཅིངས་ལ་མ་དྷལ་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞག་གོ༔ སྐུ་རྟེན་ནི་སྨད་འཚོང་མའམ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ཅན་གྱི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་རས་ལ༔ ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་པར་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་མོ་ལ་བཟོ་བོ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བྲིས་པ་གནས་ཡིག་དང་བཅས་པ་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞལ་གསོ་བའི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་ཚར་བར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་དལ་གྱི་སྟེང་ངམ་རྒྱབ་ཏུ་བཀྲམ་མོ༔ གུད་དུ་སྦས་པའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེའོ༔ ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་གདུང་ཆུ་ནས་བཏོན་པའོ།། །།རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་ཉིན་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ཟིན་པ་རྟེན་དང་དངོས་གཞི་ཚུགས་པ་རྣམས་གྲུབ་དགོས། ༁ྃ༔ གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྣང་བ་དབང་སྡུད་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་འཁོར་ལོ་བཞུགས༔ ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྣང་བ་དབང་སྡུད་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་འཁོར་ ལོ་ནི༔ གཞོན་ནུ་འཕྱོན་མའི་གོང་བ་ལ་བཏགས་པའི་མེ་ལོང་ཆ་ག་ཅན་ལ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཙང་མའི་ཁུ་རྡུལ་གྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་སེང་རས་བརྡལ་བར༔ སྲིན་ལག་གཡོན་པས་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཙཀྲ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་ཧྲཱིཿཡིག་དང་སྙིང་པོའི་མཐར་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་སྲིད་བཅུད་ཐམས་ཅད་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་གི་སྤེལ་ཚིག་བྲིས་པ་དར་དམར་གྱི་གུར་དང༔ གཏོར་མ་དམར་པོ་ཤ་ཆང་སྐྱུར་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བཤམ༔ མེ་ལོང་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཡུམ་རྐྱང་ཕྱག་གཉིས་ཨུཏྤལའི་མདའ་གཞུ་རྣ་བའི་དྲུང་ནས་འཕེན་པས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཕོག་པ་དེ་ཉིད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་སྡུད་པར་མོས་ལ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཁམས་གསུམ་པོ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་བཟླ༔ ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་ནི༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་ཆགས་ཡིད་འོང་སྐུ༔ ཨུཏྤལ་མདའ་གཞུས་ཁམས་གསུམ་ཅིག་ཆར་འགུགས༔ འདོད་རྒུའི་རེ་སྐོང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད༔ ལྷ་མོ་རིག་བྱེད་མས་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཕྱི་སྲིད་བཅུད་ནང་རྩ་ཐིག་
Chinese
思维降下甘露之雨，念诵心咒和接续词，在座间供养并祈祷，观想诸神化为光融入命轮。在交合的中心，用颈部的丸药和菩提心充满，混合蜂蜜，用珍宝谷物药粉涂抹，用丝绸线缠绕，与玛达拉的修法物一起放置。身像的所依是来自妓女或年轻美貌者手中的布，用特殊的物品涂抹，父母双尊交合的像，在吉祥的日子由持守誓言的工匠绘制，附带位置说明，在当天之内圆满安住，完成加持的火供，将其铺在修法台的上方或后方。这是单独隐藏的口诀文字。是秋吉林巴从贡曲中取出的。在吉祥圆满之日，必须完成誓言像的绘制、开光和火供，以及所依和正行之物的安立。༁ྃ༔ 红色财神藏巴拉的秘密修法，作明佛母的显现，怀柔的镜子，安置着红色的轮。作明佛母的显现，怀柔的镜子，红色的轮是：挂在年轻妓女胸前的镜子，用纯洁的男孩和女孩的精液涂抹，铺开红色的布，左手用怀柔的轮，交叉的法源，（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性字）字和心咒的末尾写上显现和不显现的一切有情万物的力量，（པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，pāśaṃ kuru hūṃ，巴香 咕汝 吽， 钩 咕汝 吽）的接续词，用红色的帐篷，以及红色食子、肉、酒、酸果等供品陈设。观想镜子里的作明佛母是单身佛母，双手持乌巴拉花的弓箭，从耳边射出，凡是射中的有情无情之物，都会不由自主地被怀柔。念诵：（ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཁམས་གསུམ་པོ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，oṃ kuru kulle hrīḥ khams gsum po pāśaṃ kuru hūṃ，嗡 咕汝 咕列 赫利 三界 钩 咕汝 吽， 嗡 咕汝 咕列 赫利 三界 钩 咕汝 吽）。在座末供养食子和供品。从（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大种性字）字中生出的明妃是：一面二手，具有令人愉悦的忿怒和贪欲之身，用乌巴拉花的弓箭同时勾召三界，向满足一切愿望之母顶礼赞叹。以此赞叹。明妃以其显现和不显现的有情无情之物，外境力量，内脉明点
English
Thinking of raining down nectar, recite the heart mantra and connecting words, make offerings and prayers during the session breaks, meditate on the deities dissolving into light and transforming into the life wheel. In the center of union, fill with neck pills and bodhicitta, mix with honey, smear with Ratna grain medicine powder, tie with silk thread, and place together with the sadhana items of Madala. The support for the body image is a cloth obtained from a prostitute or a young, beautiful person, smeared with special substances, an image of the union of the father and mother, drawn on an auspicious day by a craftsman who upholds vows, with location instructions, fully established within that day, completing the fire offering of empowerment for nourishment, and spreading it on or behind the sadhana platform. These are the separately hidden instructions. These were taken from Gungchu by Chokgyur Lingpa. On the day of auspicious completion, the drawing of the vow image, the consecration, and the completion of the fire offering, as well as the establishment of the support and the main objects, must be completed. ༁ྃ༔ The secret practice of Red Jambhala, the manifestation of Kurukulle, the mirror of attraction, the wheel of sindhura is placed. The manifestation of Kurukulle, the mirror of attraction, the wheel of sindhura is: a mirror with a handle hung on the chest of a young prostitute, smeared with the semen of pure boys and girls, spread on a red cloth, with the left ring finger holding the chakra of attraction, the crossed source of dharma, the syllable (ཧྲཱིཿ, hrih, Hrih, Seed Syllable) and at the end of the heart mantra, write the connecting words of (པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ, pāśaṃ kuru hūṃ, Pāśaṃ Kuru Hūṃ, Hook Kuru Hūṃ) for all visible and invisible beings and powers, with a red tent, and offerings such as red torma, meat, wine, sour fruits, etc. Visualize Kurukulle in the mirror as a solitary mother, holding a bow and arrow of utpala flowers in her two hands, shooting from her ears, and whatever animate or inanimate object is hit will be involuntarily attracted. Recite: (ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿཁམས་གསུམ་པོ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ, oṃ kuru kulle hrīḥ khams gsum po pāśaṃ kuru hūṃ, Om Kurukulle Hrih, Three Realms, Hook Kuru Hūṃ, Om Kurukulle Hrih, Three Realms, Hook Kuru Hūṃ). At the end of the session, offer torma and offerings. The vidyadhari goddess arising from the syllable (ཧྲཱིཿ, hrih, Hrih, Seed Syllable) is: one face, two hands, with a pleasing wrathful and desirous form, simultaneously summoning the three realms with a bow and arrow of utpala flowers, I prostrate and praise the mother who fulfills all desires. Praise in this way. The vidyadhari goddess, with her visible and invisible animate and inanimate objects, external power, internal channels and bindus of the practitioner
Tibetan
རླུང་གསུམ་གསང་བ་རང་སེམས་དང་བཅས་པ་དབང་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ༔ ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཙཀྲར་ མོས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མ་དྷལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་བྱའོ༔ གསེར་གྱི་སྙིང་ཐག་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གུད་དུ་སྦས་པའི་ཡི་གེ་འོ༔ ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་གདུང་ཆུ་ནས་བཏོན་པའོ།། །། ༁ྃ༔ གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་གྭའུའི་སྒྲུབ་པ་ཡིད་བཞིན་གཏེར་མཛོད་བཞུགས༔ གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་རིན་ཆེན་གྭའུའི་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་གཏེར་མཛོད་ནི༔ རབ་གསེར་འབྲིང་དངུལ་ཐ་མ་ཟངས་ཀྱི་གྭའུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བས་མཚན་པ་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་དུ༔ གོས་དར་རྒྱ་ཤོག་ལ་རཏྣ་བརྡར་བའི་ཁུ་བའམ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་གྱི་གནོད་གནས་ཕོ་དགུ་མོ་དགུའི་ཙཀྲ༔ པད་འདབ་བརྒྱད་པ་རེ་རེ་བྱས་པའི་གཅིག་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་ཕོ་བརྒྱད་དང༔ གཅིག་ཤོས་ལ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལྟེ་བར་སྙིང་པོའམ་ས་བོན་བྲིས་པ༔ མཐའ་སྐོར་དུ་ཚེ་དབང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་སློབ་སྙན་གྲགས་སྤེལ་བའི་འདོད་གསོལ་སྤེལ་ཚིག་བྲིས་པ༔ དབུ་ཞབས་དང་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བ་ཞལ་སྦྱར་བའི་ལྟེ་བ་དྲི་སྨན་རཏྣ་སྦྲང་རྩིས་སྦྱར་ཞིང་ལྟེམས༔ ཟས་སྣ་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་རཏྣའི་རིགས་དར་ཟབ་ཟ་འོག་གི་དུམ་བུ་སོགས་འདོད་ཡོན་མ་ཚང་མེད་པ་བཅུག༔ མཐའ་སྐོར་དུ་གཏོར་བཤོས་མཆོད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམ༔ ནང་སྒྲུབ་བཞིན་དུ་ཙཀྲ་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བསྟིམ་བྱ༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ གྱི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་སྔགས་ཀྱང་བཟླ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ༔ མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་སྒྲུབ་པའི་དལ་གྱི་ཐོད་པའི་དབུས་སུ་བཞག་གོ༔ གུད་དུ་སྦས་པའི་ཡི་གེ་འོ༔ ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་གདུང་ཆུ་ནས་བཏོན་པའོ།། །། ༁ྃ༔ གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ་ལས༔ དམིགས་བྱ་དབང་སྡུད་རླུང་གི་ཞགས་པ་ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས་ཨྠྀིའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ༔་ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་ནས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་རྒྱ་གར་མཁས་པ་པད་འབྱུང་གིས༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གྱད་ཡུལ་ཙནྡན་ནགས་ཚལ་དུ༔ ཕྱི་རོལ་རིག་བྱེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ༔ དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་གསང་བའི་ལས་མཐའ་ལས༔ ཤིན་ཏུ་རྣོ་མྱུར་རླུང་ཞགས་མན་ངག་ཕྱུང༔ ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་གུད་དུ་སྦས་པ་འདི༔ བཻ་རོ་ལ་སོགས་ཞལ་ངོ་ཆེས་པ་དང༔ ད་ལྟའི་དུས་དང་མ་
Chinese
祈请使三风秘密与自心一同自在聚集。如此祈请。观想本尊化为光融入能自在摄集显现的坛城中，置于修法的曼陀罗之上。这是具有黄金心髓的修法诀窍，是秘密隐藏的文字。是法王莲花生从骨水中取出的。 ༁ྃ（藏文）！ 财神红赞巴拉的秘密修法，珍宝嘎乌的修法，如意宝藏在此。财神红赞巴拉的珍宝嘎乌诀窍，如意宝藏是：最好的用金，中等的用银，下等的用铜制成的嘎乌，内部装饰着闪耀的珍宝，呈四方形。在绸缎或汉纸上，用研磨的珍宝汁液或黄金书写内修仪轨，即九男九女的坛城。每朵莲花瓣有八瓣，一朵上画着八位男赞巴拉，另一朵上画着八位女赞巴拉的身像，中心写着心咒或种子字。周围写着祈愿增延寿命、福德、受用、眷属、弟子、名声的祈愿词。头和脚以及方向不要搞错，将它们对齐，中心用香药、珍宝和蜂蜜混合后涂抹。放入各种食物、谷物、药物、珍宝、丝绸和锦缎的碎片等，放入所有没有缺失的所需品。周围陈设丰盛的朵玛和供品等。如内修仪轨一般，将坛城观想为本尊，迎请融入智慧尊。念诵主尊父母的心咒和眷属咒语。期间供养朵玛。最后，观想本尊化为光，修法之物变成珍宝宝藏的甘露丸，置于修法颅碗的中央。这是秘密隐藏的文字。是法王莲花生从骨水中取出的。 ༁ྃ（藏文）！ 财神红赞巴拉。所缘为自在摄集，风的索套，使者迅速，具足阿瑟（藏文）之印。舞蹈自在主贡布赞巴拉，顶礼您自在三界之身。我等印度智者莲花生，在南方格雅地方的旃檀森林中，当获得外道成就之时，从自在红尊秘密事业的边际中，取出极其锐利迅速的风索诀窍。此甚深中的甚深，秘密隐藏之物，对于贝若扎那等具信之人，以及现在和未来
English
Requesting that the secret of the three winds, together with one's own mind, be gathered under control. Thus prayed. May the deity dissolve into light, visualizing it within the mandala that freely gathers appearances, and placing it upon the mandala of practice. This is the instruction for practice with a golden essence, a secret concealed letter. It was taken from the bone water by Chöje Lingpa. ༁ྃ (Tibetan)! The secret practice of Red Jambhala, the treasure of the precious Gau, the Wish-Fulfilling Treasury, is present. The instruction for the precious Gau of Red Jambhala, the Wish-Fulfilling Treasury, is: The best is made of gold, the medium of silver, and the lowest of copper, a Gau adorned with shining jewels, inside a square shape. On silk or Chinese paper, write with the juice of ground jewels or gold the inner practice ritual, the mandala of nine male and nine female abodes. Each lotus petal has eight petals, on one are drawn the forms of eight male Jambhalas, and on the other the forms of eight female Jambhalas, with the essence or seed syllable written in the center. Around the edge, write prayers for increasing life, merit, wealth, retinue, disciples, and fame. Do not confuse the head and feet and directions, align them, and smear the center with a mixture of fragrant medicine, jewels, and honey. Place inside various foods, grains, medicines, types of jewels, pieces of silk brocade, etc., placing all desired objects without omission. Arrange abundant tormas and offerings around the edge. As in the inner practice ritual, visualize the mandala as the deity, invoke and absorb the wisdom deity. Recite the heart mantra of the main father and mother deity and the retinue mantra. Offer the torma in between sessions. Finally, visualize the deity dissolving into light, the substances of practice transforming into the nectar pill of the treasure of jewels, and place it in the center of the skull cup of practice. This is a secret concealed letter. It was taken from the bone water by Chöje Lingpa. ༁ྃ (Tibetan)! From Red Jambhala: The object of focus is the wind lasso of subjugation, the messenger is swift, possessing the seal of Athi (藏文). Lord Gonpo Jambhala, the master of dance, I prostrate to your body that masters all three realms. I, the Indian scholar Padmasambhava, in the sandalwood forest of the southern country of Gaya, when I attained the accomplishment of external knowledge, from the edge of the secret activity of the powerful red one, extracted the extremely sharp and swift wind lasso instruction. This most profound of the profound, this secret concealed thing, for those who are very trustworthy, such as Vairochana, and for the present and future.