Tibetan
་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་རྡོར་ཐལ་ཕྱེ་བས་ལན་གསུམ་དུ་བསྔོས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་བཾ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་པོ༔ རྩེ་མོ་རྣོ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ༔ ཁ་ཁྱེར་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ༔ དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ༔ དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དམར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དམར་བ༔ སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ༔ མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་མངོན་པ༔ ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་བག་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན༔ ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཐོར་ཞིང་ཐུར་དུ་གཡེངས་པ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༔ རློན་པ་ལྔ་བཅུ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ལྡ་ལྡིས་བརྒྱན་པ༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་འགུགས་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང༔ གཡོན་པས་ཞགས་པ་དམར་པོ་འདེབས་ཐབས་སུ་བསྣམས་པ༔ འོད་ཕུང་དམར་པོའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པར་བསམ༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་མངོན་པ༔ ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་བག་སྐྱིལ་ཀྲུང་
Chinese
匝（藏文）说，迎请宾客。嗡 萨瓦 维格纳 南 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维 效 穆 凯 贝 效 萨瓦 塔 康 邬 嘎 喋 斯 帕 冉 纳 依 芒 嘎 嘎 纳 康 哥 日 赫 纳 达 玛 巴 林 达 梭 哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样用金刚指弹撒，念诵三遍。 吽！ 诸位上师的加持力，本尊神的禅定力，空行母众的神通力，能障碍成就的魔障，引向邪道的魔众，不要住在这里，到别处去！ 吽！ 我本就是自生的忿怒，断绝界限的忿怒尊充满虚空，降伏魔障的忿怒尊的戏舞中，谁也不要越过！ 嗡 阿 吽 舍 咕噜 爹瓦 达吉尼 班匝 卓达 冉 恰 冉 恰 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供品加持是：让 扬 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从清净法界自性中，自生供品的蕴聚是，如同普贤供云般，无量充满虚空。 嗡 班匝 阿 尔 嘎 姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，香 萨瓦 布 匝 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）正行生起本尊时，首先观修空性。从空性中，自己的识的自性变成红色邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，放出光芒。由此放出和收回光芒，成办二利。收回后完全变成，红色交叠的法源，尖端向下，开口向上，其中有红色四瓣莲花，莲花中心，日轮之上，红色邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化成光，自身变成智慧空行母，身色如红宝石般鲜红，具有狮面，一面二臂三眼，牙齿稍微显露，具有忿怒、微笑、威严、妩媚的姿态，右腿伸展，左腿弯曲，以舞姿而住，头发红黄色向上竖立，向下飘动，以五个骷髅头为头饰，以五十个湿人头和红花为项链装饰，身上以珍宝和骨饰庄严，以丝绸幡条和飘带装饰。 右手拿着红色铁钩作勾招状，左手拿着红色绳索作束缚状，观想安住在红色光蕴中。头顶莲花日轮之上，上师莲花生，身色红色，一面二臂三眼，牙齿稍微显露，具有忿怒微笑威严，结跏趺坐
English
Invite the guests with "Dza (藏文)". Om Sarva Vighna Namah Sarva Tathagata Ebhyo Vishwa Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Utgate Spharana Imam Gagana Kham Grihne Dam Balimta Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." Scatter mustard seeds three times with the vajra mudra. Hung! By the blessings of the lamas, the samadhi of the yidam deities, and the power of the dakinis, may the obstructing demons who hinder accomplishments and the hordes of devils who lead astray not stay here, but depart elsewhere! Hung! I am inherently wrathful, the wrathful ones who cut off boundaries fill the sky, and from the play of the wrathful ones who subdue obstacles, let no one dare to cross! Om Ah Hung Hrih Guru Deva Dakini Vajra Krodha Raksha Raksha Hung Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! The blessing of the offerings is: Ram Yam Kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! From the pure nature of the Dharmadhatu, the spontaneously arising mass of offerings is like the clouds of Samantabhadra's offerings, immeasurable and filling the sky. Om Vajra Argham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., to Shabda Sarva Puja Ah Hung (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! When generating the main deity, first meditate on emptiness. From the state of emptiness, the essence of one's own consciousness transforms into a red Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable, blazing with light. From this, emanate and gather the rays of light, accomplishing the two benefits. Upon gathering back, it completely transforms into a red, intersecting Dharma source, with a sharp point facing downwards and a wide opening facing upwards. Within it, there is a red four-petaled lotus. At the center of the lotus, upon a sun disc, the red Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable melts into light, and one's own self becomes the Wisdom Dakini, with a body color as intensely red as a ruby, possessing a lion's face, one face, two arms, and three eyes. Her teeth are slightly bared, and she possesses an attitude of wrath, a smile, majesty, charm, and attachment. Her right leg is extended, and her left leg is bent, residing in a dancing posture. Her hair, red and yellow, is scattered upwards and sways downwards. She is adorned with a crown of five dry skulls, and a necklace of fifty fresh heads and red flowers. Her body is adorned with jewels and bone ornaments, and decorated with silk banners and fluttering ribbons. Her right hand holds a red iron hook in a gesture of beckoning, and her left hand holds a red lasso in a gesture of binding. Visualize her residing within a mass of red light. Above the lotus and sun disc on her crown, is Guru Padmasambhava, with a red body, one face, two arms, and three eyes. His teeth are slightly bared, and he possesses an attitude of wrath and a smile, sitting in the vajra posture.
Tibetan
གིས་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྩེ་གསུམ་འཁྱུད་པ༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་ཐུར་དུ་གསིལ་བ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ སྟག་ཤམ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ རང་གི་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་དབང་རྟགས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་རལ་པ་དམར་སེར་འཕྱོ་བ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཟངས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་བཀང་བ་ཞབས་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ གསང་རྡོར་དམར་པོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་པ༔ སྐུ་གཅེར་བུ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན༔ དར་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་འོད་དང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ནས་བཞུགས་པ༔ ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་དམར་མོ་བཞི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ༔ འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་སྤྲུལ་པ་དང་འོད་ཟེར་ལས་ལ་འགྱེད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་ཆགས་ཤིང་འདུས་པར་བསྒོམ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ༔ དེ་ནི་བདག་བསྐྱེད་དོ། །ལྔ་པ་མདུན་བསྐྱེད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དལ་དང་སྡེར་རྫས་མི་དམིགས་པ་ལས༔ བདག་བསྐྱེད་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱས་པར་ན། མདུན་རྟེན། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དམར་པོ༔ རྩེ་མོ་རྣོ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ༔ ཁ་ཁྱེར་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ༔ དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ༔ དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དམར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་སོགས་ནས། སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ༔ ཞེས་པའི་བར་གོང་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་གསལ་གདབ། བསྡུ་ན་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དྲུག་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམ
Chinese
而安住。右持金色五股金刚杵，左手于胸前持颅血，手肘处拥三尖卡杖嘎，头发向上束起又下垂，以五干颅为头饰，以虎皮裙及珍宝和骨饰为庄严，观想其摄三界自在，威伏三有而安住。自身密处之权标完全变化，从中生出大自在天，一面二臂，身色极红，红黄色头发飘动，双手拉满铜弓箭，以勇士姿安住，红色密杵向上竖立，赤身裸体，具忿怒而又含笑之相，以丝绸和红色鲜花及各种珍宝为庄严，于红色光芒与光束交织之中，摄三界一切自在而安住。四方四瓣莲花上，于日轮之上，哈日尼萨完全变化，从中生出四部空行母，四尊红色狮面空行母，如主要的装饰一般，具有光芒与威严，从化身和光芒中放出光明，观想三界之天魔人三者所缘的一切皆不由自主地迷恋聚集。于其心间，日轮之上，观想红色（བཾ་，vam，vam，വം，种子字）字，咒语围绕其右。此为自生。第五为前生。从坛城食子和朵玛以及供品不可得之中，如自生一般刹那间生起。如是说，广而言之，前方所依：嗡 舍 班匝 卓达 哈亚 哲哇 呼鲁 呼鲁 吽 啪（ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，Om Hrih Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet，嗡 赫利 班匝 卓达 哈亚 哲哇 呼鲁 呼鲁 吽 啪）以其清净，以自性空净化。前方所依不可得，化为空性。从空性之中刹那间生起红色交叠之法生，尖端锋利向下，开口大者向上，其中红色四瓣莲花，其莲心之上，于日轮之上，红色（བཾ་，vam，vam，വം，种子字）字化为光明，从中生出智慧空行母，身色如红宝石等。如上念诵直至咒语围绕其右，并使之明晰。若简略，则以意念观想清晰亦可。第六为念诵修持，之后从自身心间的光芒中，智慧有情
English
And abide. The right hand holds a golden five-pronged vajra, the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The elbow holds a three-pointed khatvanga. The hair is tied upwards and hangs down. The head is adorned with five dry skulls. Adorned with a tiger skin skirt, jewels, and bone ornaments, contemplate that he subdues the three realms and overpowers the three existences, abiding in that state. From the complete transformation of the emblem of power in one's own secret place arises the Great Lord of Power, with one face and two arms, his body a very intense red, his reddish-yellow hair flowing. His two hands draw a copper bow and arrow, and he abides in a warrior's stance. The red secret vajra is erected upwards. He is naked, with an expression that is both wrathful and smiling. Adorned with silks, red flowers, and various jewels, he abides in the midst of a swirling mass of red light and rays, subduing all of the three realms. On the four petals of a lotus in the four directions, upon the sun, from the complete transformation of Hari Nisa, arise the four classes of dakinis, the four red lion-faced dakinis, like the main ornaments. Possessing light and splendor, they emanate light and rays from their manifestations, and contemplate that all the perceptions of the gods, demons, and humans of the three realms are involuntarily fascinated and gathered. In the center of his heart, upon a solar disc, contemplate the red syllable (བཾ་，vam，vam，വം，seed syllable), with the mantra circling to its right. This is self-generation. The fifth is front generation. From the non-perception of the mandala, torma, and offering substances, it arises instantaneously like self-generation. As it is said, in detail, the object of focus in front: "Om Hrih Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet" (ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīḥ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，Om Hrih Vajrakrodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet，嗡 赫利 班匝 卓达 哈亚 哲哇 呼鲁 呼鲁 吽 啪) purify with that, purify with Svabhava. The object of focus in front is non-perceivable, transformed into emptiness. From the state of emptiness, in an instant, arises a red, crossed dharma origin, the sharp point facing downwards, the large opening facing upwards, within which is a red four-petaled lotus. On the center of that, upon the sun, the red syllable (བཾ་，vam，vam，വം，seed syllable) transforms into light, from which arises the wisdom dakini, her body color like a ruby, etc. Recite as above until "contemplate the mantra circling to its right," and make it clear. If abbreviated, it is permissible to contemplate it clearly with the mind. The sixth is approach and accomplishment. Then, from the rays of light from one's own heart, the wisdom being