Tibetan
་ཁྱུང་བྲིས་ཏེ་ཕྱི་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་མམ་སྒོ་གཅིག་ལས་མེད་ན་ཕྱིའི་ཡ་ཐེམ་ལ་བཏགས༔ ལུག་སོག་ལ་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བྲིས་ཏེ་ནང་གི་ཡ་ཐེམ་ལ་གདགས་སོ༔ གཞན་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དཔྱད་དང་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་རང་གིས་གང་ཤེས་དང༔ མོ་རྩིས་ལ་ཅི་བབས་རང་རང་གི་རྨིས་རྟགས་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་དུ་གང་ཤར་བའི་རིགས་རྣམས་བྱས་པས་སོས་པར་འགྱུར་རོ༔ ནུས་པ་སྔགས་དང་སྲུང་བས་གསོ་བ་ནི༔ ལེའུ་ལྷ་ཡག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང༔ རང་རང་གི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ཞིང༔ བཅོལ་གཏམ་གཉེར་གཏད་དྲག་པོ་བྱ༔ གཞན་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གདགས་ཤིང༔ ཁྱད་པར་དུ་དཔེའུ་རིས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་སྲུང་བ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་གདགས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བསྙེན་མང་དུ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཆུ་ནང་དུ་བླུད་ཅིང་ཕྱི་ནས་བྱུག༔ སྐབས་སྐབས་སུ་སྐོང་གསོལ་དང༔ ཕ་མྱེས་ཀྱི་མཚུན་ལྷ་དགྲ་བླ་རྣམས་གསོལ༔ ཕ་མ་གཉིས་འཐབ་མཁོན་མི་བྱ་ཞིང༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་དང་ཐབ་གཞོབ་དམར་སློ་ལ་འཛེམ་ཞིང་གསོ་བར་བྱ་སྟེ༔ གསོ་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཅུ་དྲུག་གིས་གསོ་འོ༔ རྒྱལ་པོའི་སྲས་ལྟར་སྦས་ནས་གསོ་བ་དང༔ ལོང་སྤྲང་གི་ཕྲུ་གུ་ལྟར་སྤྲང་ནས་གསོ་བ་དང༔ རྐུན་མ་ལྟར་བྲོས་ནས་གསོ་བ་དང༔ དྭ་ཕྲུག་ ལྟར་ཕྲལ་ནས༴ སེང་གེ་ལྟར་ཐུབ་ཆོད་དུ༴ གཡི་སྤྱང་ལྟར་གངས་ཕུག་ཏུ༴ གོང་སྲེག་ལྟར་རི་ཕུག་ཏུ༴ ཁྱི་ཕག་ལྟར་བཞི་མདོར༴ བྱོལ་སོང་ལྟར་བླུད་བུར༴ གཟུགས་ཀྱི་སྐོར་ཙེར་བཅུག་ནས༴ སླང་ངར་བརྔོས་ནས༴ རྒྱ་མ་དང་སྲང་ལ་བཏེགས་ནས༴ བྲེ་ཕུལ་ལ་བཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས༴ ཁྲོལ་མའི་ནང་དུ་བཙགས་ནས༴ རང་འཐག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས༴ ར་དང་ཁྱི་ཕག་ལ་བསྣུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོ་བར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་གཅིག་སྐྱེས་ལ་བྱ༔ གཉིས་པ་བཟའ་ཀླུང་ངན་པ་ལ་བྱ༔ གསུམ་པ་འདྲེ་གདོན་གྱིས་གཙེར་བ་ལ་བྱ༔ བཞི་པ་ཕ་འདྲེ་དང་མ་འདྲེས་གདོན་པ་ལ་བྱ༔ ལྔ་པ་ཡང་ཡང་ཤི་བའི་སྲི་རྒོད་ལ་བྱ༔ དྲུག་པ་གྲིབ་ལ་སྡར་ན་བྱ༔ བདུན་པ་ཁྱིམ་མཚེས་དང་གཞི་འདྲེས་གདོན་ན་བྱ༔ བརྒྱད་པ་ཆུང་སྲི་ལ་བྱ༔ དགུ་པ་ལོ་ཀླུང་མ་མཐུན་ན་བྱ༔ བཅུ་པ་མོ་རྩིས་ངན་ན་བྱ༔ བཅུ་གཅིག་པ་ཕ་མྱེས་ཀྱི་དུར་སྲིས་གདོན་ན་བྱ༔ བཅུ་གཉིས་པ་མ་ཞང་གི་འདྲེས་གདོན་ན་བྱ༔ བཅུ་གསུམ་པ་འདྲེ་དང་འབྱུང་པོའི་ཟ་ཁ་ཟུག་ནས་མ་སོས་པ་ལ་བྱ༔ བཅུ་བཞི་པ་ན་ཚ་བྲང་བྲིང་མོད་ན་བྱ༔ བཅོ་ལྔ་པ
Chinese
画鹏鸟，如果外门的上槛或只有一个门，就挂在外面的上槛上。在羊肩胛骨上画金刚手菩萨像，挂在里面的上槛上。此外，根据自己所知的缘起之法和仪轨等，以及占卜的结果，各自的梦兆，和缘起中出现的各种情况进行处理，就会痊愈。用咒语和护轮来治疗的方法是：列吾拉雅的老师要猛烈地修持护轮，向各自的本尊和护法供养朵玛，郑重地嘱托和交付。按照其他经典中所说的方法，安放护轮，特别是要安放如《图样集》中所说的，具有开光加持的护轮。将念诵了大量上师、本尊、空行母等本尊的咒语的咒语水倒入水中，然后从外面涂抹。不时地进行会供和祈祷，祭祀祖先的家神和敌神。父母双方不要争吵，要避免晦气和不洁之物，以及炉灶的烟灰，谨慎地进行治疗。用十六种不同的治疗方法进行治疗：像对待王子一样秘密地治疗；像对待乞丐的孩子一样乞讨着治疗；像小偷一样逃跑着治疗；像孤儿一样分开后……像狮子一样果断地……像狼一样在雪洞里……像烧焦的树桩一样在山洞里……像猪狗一样在十字路口……像旁生一样喂食糖……放入身体的模子里……在锅里煎炒……用秤来称量……用斗来量……放在筛子里……放在自磨的磨盘上旋转……用顶撞山羊、猪狗的方式来治疗。这些方法，第一个用于独生子；第二个用于夫妻不和；第三个用于被鬼神折磨的人；第四个用于父亲是鬼，母亲是妖的人；第五个用于反复死亡的凶煞；第六个用于害怕晦气的人；第七个用于与邻居和土地神混合的人；第八个用于小鬼；第九个用于生辰不合的人；第十个用于占卜不准的人；第十一个用于被祖先的坟墓所害的人；第十二个用于被母亲娘家的鬼所害的人；第十三个用于被鬼和精灵咬伤后没有痊愈的人；第十四个用于长期生病的人；第十五个
English
Draw a Garuda, and if there is only one door or the outer lintel, hang it on the outer lintel. Draw an image of Vajrapani on a sheep's scapula and hang it on the inner lintel. In addition, do whatever you know about auspicious remedies and rituals, and whatever the divination reveals, your own dream omens, and whatever auspicious things appear, and you will be healed. The method of healing with the power of mantras and amulets is: the teacher of Leu Lhayak should intensely meditate on the protective wheel, offer tormas to your own yidam and protectors, and make strong entrustments and commitments. According to what is said in other texts, place protective wheels, and especially place protective amulets that have been consecrated, as described in the 'Collection of Drawings.' Pour mantra water, which has been recited with many deity recitations of lamas, yidams, dakinis, etc., into water and apply it externally. Occasionally perform tsok and supplication offerings, and propitiate the ancestral clan deities and enemy deities. The parents should not quarrel, and one should avoid defilement and uncleanliness, as well as ashes from the hearth, and be careful to heal. Heal with sixteen different methods of healing: heal secretly as if treating a prince; heal by begging as if treating a beggar's child; heal by running away like a thief; heal by separating like an orphan... heal decisively like a lion... heal in a snow cave like a wolf... heal in a mountain cave like a burnt stump... heal at a crossroads like a dog and pig... heal by feeding sugar like an animal... put in a body mold... fry in a pan... weigh on a scale... measure with a bushel... strain in a sieve... place on a self-grinding millstone and rotate... heal by butting like a goat, dog, and pig. These methods, the first is for an only child; the second is for a bad marriage; the third is for someone tormented by evil spirits; the fourth is for someone whose father is a demon and mother is a spirit; the fifth is for a repeatedly dying evil spirit; the sixth is for someone who is afraid of defilement; the seventh is for someone who is mixed with neighbors and local spirits; the eighth is for a small ghost; the ninth is for someone whose astrological compatibility is bad; the tenth is for someone whose divination is inaccurate; the eleventh is for someone who is harmed by the graves of ancestors; the twelfth is for someone who is harmed by the spirits of the mother's relatives; the thirteenth is for someone who has not healed from being bitten by ghosts and spirits; the fourteenth is for someone who is chronically ill; the fifteenth is
Tibetan
་ཕ་རོལ་གྱི་རྦད་འདྲེས་གདོན་ན་བྱ༔ བཅུ་དྲུག་པ་སྲི་རྒོད་བུ་སྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་ཞིང༔ ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསོས་པས་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ༔ དྲང་སྲོང་སྨན་དང་རྫས་ཀྱིས་གསོ་བ་ནི༔ ན་ན་སྨན་དཔྱད་བྱ་ཞིང་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཁོང་དུ་གཏང་བ་དང༔ ཕྱི་ནས་བྱུགས་པ་དང༔ བསྲེགས་ནས་དུད་པས་བདུག་པ་དང༔ ལུས་ལ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བྱེད་སོ་སོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་ཞིང༔ གསོས་པས་ཀྱང་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ༔ མདོར་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གསོ་བ་རབ༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་སྨན་མཁྱུད་དཔྱད་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པས་གསོ་བ་འབྲིང༔ སློབ་དཔོན་དང་ཡོན་བདག་གི་བསོད་ནམས་འདུ་འཕྲོད་ལ་རེ་ཞིང་གསོ་བ་ཐ་མ་སྟེ༔ གང་ལའང་བཟའ་མི་ཡོན་མཆོད་ལ་སོགས་པ་སེམས་མཁོན་མེད་ཅིང༔ འཐབ་རྩོད་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་གསོ་བ་གལ་ཆེ་ཞིང༔ སུམ་ཆ་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པས་གཡེང་སྐྲག་དང་ལེ་ལོ་མེད་པ༔ སུམ་ཆ་ཕ་མ་ལ་རག་ལས་པས༔ ཡམ་རྐྱང་དང་གལ་མ་མཆིས་དང་ཆེད་མེད་དུ་མ་སོང་བ༔ སུམ་ཆ་རྒྱུ་ལ་རག་པས་ཕོངས་སེམས་དང་སེར་སྣ་མ་ཤོར་ཞིང་ནམ་དགོས་པའི་ཚེ་ཕོངས་མེད་དུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་གལ་ཆེ་འོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་བྲལ་དང་ལྡན་པར་གསོས་པས་ཇི་ལྟར་སྲི་རྒོད་ཡིན་ཡང་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ༔ ལྷའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ༔ འདྲེ་ཁ་ཡས་ཀྱིས་ ཁེངས་པ༔ ལན་ཆགས་སྟོང་རིན་འཇལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་གསོ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་པས༔ དེ་གསུམ་ལ་འབད་དེ༔ གསོ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ནུས་པ་གནད་ཆེ་འོ༔ སྲིའུ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དྷ་ཐིམ༔ ༈ སྔར་སྲིད་བྱུང་ནས་ཕྱིས་སྲིད་མ་བྱུང་ཞིང་འཕྲོ་ཆད་ན༔ འགྲུལ་ཆད་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡང་སྔར་དབབ་པའི་སྐབས་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་བྱས་པས་ཕེབ་པར་འགྱུར་ཞིང༔ ཁྱད་པར་རྐྱེན་ཅིས་ལན་ངོས་བཟུང་ནས༔ ནད་ལ་སྨན་གྱིས་བཅོས་ཤིང་བཤལ་བ་དང༔ སྔར་ལྟར་རིལ་བུ་དང༔ སྨན་མར་ལ་སོགས་པ་བརྟེན༔ གདོན་ལ་སྲུང་བ་དང་རིམ་གྲོ་གང་ལ་གང་འོས་རྣམས་མོ་རྩིས་ལ་སོགས་དང་བསྟུན་ལ་བྱའོ༔ སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པས་ཆད་པ་ལ་སྤྱོད་ལམ་གཟབ༔ འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་ཆད་པ་ལ་རྩིས་ལུང་དང་བསྟུན་པའི་གཏོ་རྣམས་བྱས་པས་སྲིད་ཆད་པ་གསོས་ནས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དྷ་ཐིམ༔ ༈ སྲིད་ལུས་ལ་ཆགས་ནས་སྦྲུམ་མ་བདེ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ནི༔ འཚོ་བྱེད་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཙཀྲ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་དལ་དུ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ༔ འ
Chinese
那是针对其他地方的邪恶混合邪魔，第十六种是针对厉鬼、子嗣厉鬼等等。 用各种方法治疗就能痊愈。正士用药物和物品治疗是：生病时要进行药物治疗，将各种物品放入体内，从外部涂抹，焚烧后用烟熏，佩戴在身上等等，按照各自的方法进行，通过治疗也能痊愈。总之，上师的加持是最好的治疗，依靠缘起物、药物、秘诀、医疗、仪轨等等是中等的治疗，依赖上师和施主的福德积累是下等的治疗。无论哪种治疗，都不要对家人、供养者等心怀恶意，不争斗、不怀疑、不三心二意地进行治疗非常重要。三分之一取决于上师，所以不要散乱、恐惧和懒惰；三分之一取决于父母，所以不要鲁莽行事，不要无所谓，不要随意行动；三分之一取决于财物，所以不要感到贫穷和吝啬，在需要的时候毫不吝啬地施舍非常重要。像这样具备无过失的条件进行治疗，无论是什么样的厉鬼都能痊愈。满足天神的誓言，驱逐恶鬼，偿还债务等等是治疗的根本，所以要努力做好这三件事。虽然治疗的方法有很多，但上师的力量至关重要。治疗厉鬼的秘诀是雍仲旋转。萨玛雅。达提。以前厉鬼出现后来又消失，中断了，那么连接中断的旅程，也像以前降伏时那样做，就能恢复。特别是要确定是什么原因导致的，用药物治疗疾病并进行泻药，像以前一样依靠丸药和药油等等，根据情况对邪魔进行守护和仪轨，要与占卜等结合起来进行。因行为不端而中断的，要谨慎行为；因五行相克而中断的，要做符合占卜的朵玛，这样中断的厉鬼就能被治愈并得到发展。达提。厉鬼附在身上使孕妇不安的秘诀是：像绘制生命之轮甘露宝瓶的曼荼罗一样，将其绘制成小图，在喇嘛、本尊、空行的坛城中进行开光。
English
That is for the evil mixed demons from other places, the sixteenth is for fierce ghosts, offspring fierce ghosts, and so on. Healing with various methods will lead to recovery. The righteous one heals with medicine and substances: when sick, medical treatment should be performed, various substances should be put into the body, applied from the outside, fumigated with smoke after burning, worn on the body, etc., according to their respective methods, and healing can also lead to recovery. In short, the blessing of the master is the best treatment, relying on interdependent objects, medicines, secrets, medical treatment, rituals, etc. is the medium treatment, relying on the accumulation of merit of the master and the benefactor is the inferior treatment. No matter what kind of treatment, do not harbor malice towards family members, donors, etc., it is very important to treat without fighting, without doubting, and without being half-hearted. One-third depends on the master, so do not be distracted, afraid, and lazy; one-third depends on the parents, so do not act rashly, do not be indifferent, do not act arbitrarily; one-third depends on wealth, so do not feel poor and stingy, it is very important to give generously when needed. Healing with such faultless conditions, no matter what kind of fierce ghost it is, can be cured. Fulfilling the vows of the gods, expelling evil spirits, repaying debts, etc. are the roots of healing, so strive to do these three things well. Although there are many methods of healing, the power of the master is crucial. The secret to healing fierce ghosts is the Yungdrung rotation. Samaya. Dha Thim. If the fierce ghost appeared before and then disappeared, and was interrupted, then connect the interrupted journey, and do it as it was done during the previous subjugation, and it will recover. In particular, it is necessary to determine what caused the interruption, treat the disease with medicine and perform laxatives, rely on pills and medicinal oils, etc. as before, and perform protection and rituals for the evil spirits according to the situation, which should be combined with divination, etc. For those who are interrupted due to misconduct, be careful in conduct; for those who are interrupted due to the conflict of the five elements, perform the Torma that conforms to the divination, so that the interrupted fierce ghost can be healed and developed. Dha Thim. The secret to the fierce ghost attaching to the body and making the pregnant woman uneasy is: draw the mandala of the Wheel of Life Ambrosia Vase as a small picture, and consecrate it in the mandala of the Lama, Yidam, and Dakini.