Tibetan
མི་དང་ཏཱིརྠི་ཀ་རྣམས་ལྷན་དུ་སྐྱེས། །གང་ཡང་ང་ཡི་འཁོར་དང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་། །ཡིན་བཞིན་ལོ་ནད་བཙའ་འབུ་མ་གཏང་ཞིག །ང་ནི་བགེགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ང་ནི་ས་སྟེང་མི་ཡི་སྐྱབས་མགོན་ཡིན། །ང་ནི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡིན། །ང་ཡི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད། །དེ་བས་བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདའ་བར། །ལོ་ཏོག་ཞིང་གི་འབྲུ་བཅུད་ཀུན་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་བ་མི་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་སྩོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས་བཀའ་ཉན་དམ་ལ་གནས་པར་མོས། ཐུན་འཇོག་པ་ན་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ཚོགས་སྐོང་སོགས་རྗེས་ ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།བདུན་པ་རིམ་གྲོས་སྲུང་བའི་ཐབས། སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་གཟུངས། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་གཟུངས་སྔགས་ས་སྙིང་མཚན་བརྒྱ་བརྒྱད། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་ཁྲུས་བྱ། སཱཙྪ་གདབ། ཆུ་གཏོར་གཏང་། སྣང་སྲིད་ཞི་བ་དང་སྣང་བརྒྱད་འདོན། འཁྲུགས་བཅོས་ཤིང་རྩི་མའམ་ས་སྙིང་འཁྲུགས་བཅོས་སོགས་དབང་ཆེན་རྒྱས་བསྡུས་གང་རེད། ལྷ་བསང་དང་རྒྱགས་བརྔན་བཀྱགས་པ་སོགས་བཙའ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་པའི་རིམ་གྲོ་རྒྱས་བསྡུས་དེ་ལུགས་བྱ། གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་གནས་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་ས་སྙིང་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་ཉིད་ས་སྙིང་སྐུ་མདོག་དཀར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ གཡས་པས་མྱུ་གུ་གཡོན་དྲིལ་བུ༔ ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་པའི་སྐྱིལ་མོས་བཞུགས༔ མདུན་དུ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་སྐུ་སྟོད་མངོན༔ ཕྱག་གཉིས་ནོར་བུ་བུམ་པ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་སྔགས་འདི་གཉིས༔ གང་འདོད་གཅིག་ནི་བཟླས་པས་ཆོག༔ ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་པྲི་ཏི་དྷེ་ཝཱི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་ཡ་པྲི་ཏི་དྷེ་ཝཱི་སྭཱ་ཧཱ༔ བརྒྱ་སྟོང་གང་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་བཙའ་སྲུང་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་པྲི་ཏི་དྷེ་ཝཱི་ཨ་ཏི་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་མང་བཟླས་ལ་ཆུ་དང་བྱེ་མ་གཙང་མ་ལ་གདབ་ཅིང་ལོ་ཏོག་ལ་གཏོར་རོ།། ༈ །།བརྒྱད་པ་བཙའ་འདྲེ་གཞན་གྱི་ཡུལ་དུ་དེད་པ་ལ་གསུམ། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བ། བར་དུ་གཏོ་ཡི་བཅའ་གཞི་སྒྲིག་པ། མཐར་འདེད་ཅིང་བསྐྲད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཆུ་ཆེན་ བྱེ་མ་འོད་ལྔ་ལྡན་པ་དེ་ཁྱེའུ་མགོ་གཙང་གིས་གནམ་གྱིས་མི་མཐོང་བར་བླངས། ཤར་བལྟས་ཆུ་མིག་ནས་ཆུ་ལེན་ལུགས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ་སྣོད་གཙང་མར་བཞག །ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སོགས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་ཨ་ཙར་སྔགས་མཁན་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལྗང་དཔའ་བོའི་ཆས། །ཕྱག་གཡས་བྱེ་མའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །ལོ་ནད་ཆོ་འཕྲུལ་གདུག་རྩུབ་ཟློག །གཡོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་སྦྲེང་། །གདུག་སེམས་ཁ་རླངས་ཀུན་བཀྲུས་ཏེ། །འབྲུ་བཅུད་ཞིང་གི་ལོ་ཏོག་རྣམས། །སྐྱོན་མེད་ཡིད་འོང་སྨིན་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ངང་ལ་སྔགས་འདི་བཟླ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་བཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་གདུག་རྩུབ་ཨུ་དུག་སང་སང་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཡེ་ཕཊཿསྭཱ་ཧཱ། མེ་ཆུ་མ་སོ་སུ་ཤེ་ག་ལེ་ནན། སུཾ་བཾ་སུཾ་བཾ་ཀ་རི་ན་སོད། མེ་བུ་ཙ་ཡཾ་འུར་ཡ་རྦད་བྷྱོ། མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཟླ། བྱེ་མ་དང་ཆུ་ལ་ཧས་གདབ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་མི་དམིགས་པར་བཞག་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་འགྲེ་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཏོ་ཡི་བཅའ་སྒྲིག་ནི། མདོས་གཞི་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཁྲག་མཚོ་འཁྲུགས་པའི་རི་མོ་བྲི། དབུས་སུ་ཟངས་བྲག་དམར་པོ་རྒྱབ་ཡོལ་གྱི་ཚུལ་ཁམ་ས་ལས་བཅོས་པའམ་ཤོག་དམར་ལ་བྲིས་ཏེ་གཟུག །དེའི་མདུན་དུ་འབྲུ་ནག་ཕྱེ་མ་བཙའ་ཁྲུས་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་བཙའ་འདྲེ་མི་གཟུགས་མཆུ་རིང་པོ་ཅན་ལག་གཉིས་གདེངས་པའི་ཚུལ་ཅན་བཞག །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དེ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། ཕག་དམར། ར་དམར། བྱ་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་བཞག །ཟངས་ ཕྱེ། ལྕགས་ཕྱེ། བཙའི་ཕྱེ་མ། ཕྱེ་འཚིག །བྱ་སྤུ། འབྲུ་ནག་གི་རིགས། སྙེ་ནག་འབྲས་མེད། སྙེ་སྟོང་། འབུ་ལོང་། འབུ་ཀོག །ཆང་སྐྱུར། སྦང་མ། ར་ཕག་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་བཅས་གཙོ་འཁོར་དགུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སོ་སོར་སྤུངས། མདོས་བཞིའི་མཐར་ཤིང་ནག་སྣ་ཚོགས་བལ་ཚོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཟུག །ར་ལྤགས་ལ་ལོའི་བཙའ་ཕྱིས་པས་ཁྲོམ་རིས་དང་ཐིག་ལེ་མང་པོ་བྲིས་པ་དབྱུག་པའི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀལ། དར་རས་སྣམ་རས་དམར་པོས་བརྒྱན་པའང་སྟ་གོན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་། འུར་རྡོ་དང་རྡེའུ་ཁ་ཤས་ལ། ཨོཾ་མེ་བུར་ཙ་ཡཾ་ཧུར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ སྔགས་འདི་སྟོང་ཕྲག་བཏབ་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་འདེད་བསྐྲད་དངོས་ནི། སྐམ་བཙའ་ལ་བྱི་ཕག་ལོ་པས་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་ཞྭ་དཀར་གོས་དཀར་གྱོན། བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་ཐོགས། རློན་བཙའ་ལ་གཤེད་བཞི་ལོ་པས་ཞྭ་ནག་གོས་ནག་གྱོན། ལག་ཏུ་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་རྫས་སྣོད་ཐོགས། མི་རྟ་གོ་མཚོན་ཅན་གང་འཛོམས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱ། སྔོན་དུ་མི་གོས་དམར་གྱོན་པས་རའི
Chinese
人和外道一起出生。 無論何處，凡是我的眷屬和所化之田。 如是，不要降下年災、疫病、霜害和蟲害！ 我是所有魔障的對治者。 我是地上人們的救怙主。 我是所有莊稼的守護者。 沒有任何東西不聽我的命令。 因此，不要違背我的命令和誓言， 使莊稼田地的所有精華都增長， 賜予眾生人以安樂和圓滿！ 如是說，使他們樂意聽從命令並安住於誓言。放置食子時，護法的朵瑪供養和本尊的會供等，按照後續儀軌的通用方式進行。 第七，進行儀軌守護之方法。 佛陀藥師佛的陀羅尼。 地藏菩薩的經和陀羅尼咒語，地藏百八名。 念誦破壞金剛的陀羅尼並沐浴。 製作擦擦。 灑水。 念誦《顯有寂靜》和《顯八》。 進行禳解，木藥或地藏禳解等，隨意進行廣略的灌頂。 進行拉桑和朵瑪，以及拋擲食物等，根據霜害的大小，進行相應的廣略儀軌。 此外，還有極為甚深的，出自居士法的地藏修法： 首先進行皈依和發心。 自己觀想為地藏，身色白色， 具有菩薩的裝束， 右手持苗，左手持鈴， 雙足以半跏趺坐姿安坐。 前方觀想為土地女神， 身色黃色，上半身顯現， 雙手持寶瓶， 具有菩薩母的裝束。 如是觀想後，念誦這兩個咒語， 隨意念誦其中一個即可： 嗡 ക്ഷി ହି ରା ཙ་ པྲི་ ཏི་ དྷེ་ ཝཱི་ སྭཱ་ ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་པྲི་ཏི་དྷེ་ཝཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ क्षि हि रा च प्रि ती धे वी स्वा हा，梵文羅馬擬音：oṃ kṣi hi rā ca pri ti dhe vī svā hā，漢語字面意思：嗡，克希，嘿，拉，擦，普利，提，提，威，梭哈！） 嗡 ക്ഷി ହି ରା ཙ་ ཡ་ པྲི་ ཏི་ དྷེ་ ཝཱི་ སྭཱ་ ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་ཡ་པྲི་ཏི་དྷེ་ཝཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ क्षि हि रा च य प्रि ती धे वी स्वा हा，梵文羅馬擬音：oṃ kṣi hi rā ca ya pri ti dhe vī svā hā，漢語字面意思：嗡，克希，嘿，拉，擦，亞，普利，提，提，威，梭哈！） 念誦百遍或千遍，隨力而為。 然後是守護霜害的咒語： 嗡 ക്ഷി ହି ରା ཙ་ པྲི་ ཏི་ དྷེ་ ཝཱི་ ཨ་ ཏི་ ནི་ ཡེ་ སྭཱ་ ཧཱ།（藏文：ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་པྲི་ཏི་དྷེ་ཝཱི་ཨ་ཏི་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ क्षि हि रा च प्रि ती धे वी अ ती नि ये स्वा हा，梵文羅馬擬音：oṃ kṣi hi rā ca pri ti dhe vī a ti ni ye svā hā，漢語字面意思：嗡，克希，嘿，拉，擦，普利，提，提，威，阿，提，尼，耶，梭哈！） 盡可能多地念誦，然後加持在水和乾淨的沙子上，灑在莊稼上。 第八，將霜害邪魔驅趕到其他地方，有三點： 首先是自身生起和念誦。 中間是設置朵瑪的基礎。 最後是實際的驅趕和遣除。 第一點是： 用乾淨的童男童女從天空看不見的地方取來具有五種光芒的大水和沙子。 按照上述方法，從朝東的泉眼取水，放在乾淨的容器中。 七句祈請文等，首先進行皈依和發心。
English
People and heretics are born together. Wherever it is, all my retinue and the field to be tamed, As it is, do not send annual diseases, epidemics, frost and insects! I am the antidote to all obstacles. I am the protector of people on earth. I am the guardian of all crops. There is nothing that does not listen to my command. Therefore, without transgressing my command and oath, May all the essence of the crop fields increase, Grant happiness and abundance to sentient beings! Thus speaking, make them willing to listen to the command and abide by the oath. When placing the torma, the protector's torma offering and the assembly offering of the yidam, etc., should be performed according to the general method of subsequent rituals. Seventh, the method of performing rituals for protection. The mantra of Buddha Medicine Master. The Sutra of Ksitigarbha and the mantra, the hundred and eight names of Ksitigarbha. Recite the mantra of Vajravidāraṇa and bathe. Make tsatsas. Sprinkle water. Recite "Manifestation of Peace" and "Manifestation of Eight." Perform exorcism, wood medicine or Ksitigarbha exorcism, etc., perform extensive or concise empowerment as desired. Perform lhasang and torma, and throw food, etc., according to the size of the frost damage, perform corresponding extensive or concise rituals accordingly. In addition, there is an extremely profound Ksitigarbha practice from the Geshe Dharma: First, take refuge and generate bodhicitta. Visualize yourself as Ksitigarbha, with a white body, having the appearance of a Bodhisattva, holding a sprout in the right hand and a bell in the left hand, sitting with both legs in a half-lotus position. In front, visualize the earth goddess, with a yellow body, the upper body manifested, holding a vase of jewels in both hands, having the appearance of a Bodhisattva mother. Having visualized in this way, recite these two mantras, reciting whichever one you like is sufficient: oṃ kṣi hi rā ca pri ti dhe vī svā hā! oṃ kṣi hi rā ca ya pri ti dhe vī svā hā! Recite a hundred or a thousand times, as much as possible. Then, the mantra for protecting against frost is: oṃ kṣi hi rā ca pri ti dhe vī a ti ni ye svā hā! Recite as much as possible, then bless the water and clean sand, and sprinkle it on the crops. Eighth, there are three points to driving the frost demon to another place: First, self-generation and recitation. In the middle, setting up the basis for the torma. Finally, the actual driving and expulsion. The first point is: Take the great water and sand with five lights from a place unseen by the sky with a clean boy and girl. According to the above method, take water from an eastward-facing spring and place it in a clean container. The seven-sentence prayer, etc., first take refuge and generate bodhicitta.
Chinese
如是。自己阿杂惹咒师，身色白绿具勇士之装，右掌散播沙土之花，遣除年病、妖术、恶毒，左手以宝瓶之水流沐浴，洗净恶念与浊气，观想谷物精华令田地之庄稼，无损且悦意成熟。于此状态中念诵此咒：嗡 班匝 咕噜 萨瓦 班 香 谛 咕噜 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་བཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र गुरु सर्वं बं शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru sarvaṃ baṃ śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚上师，一切，班，寂静，作，耶，梭哈！）。阿亚玛 杜如杂 夏纳 恶毒 乌都 桑桑 梭哈（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་གདུག་རྩུབ་ཨུ་དུག་སང་སང་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。吽 吽 阿耶 啪 梭哈（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཡེ་ཕཊཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हुं हुं अयि फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ayi phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 吽 阿耶 啪 梭哈！）。火水 玛索 苏谢 嘎列 难。松 班 松 班 嘎日那 索。火布杂扬 乌日亚 惹巴 炯。口中念诵不间断，念诵九千遍。于沙土和水中吹气。于段落之间，不作意而住，作回向、发愿、吉祥语及共同之仪轨。二者，朵之布置是：朵之基座四方形之上，绘血海翻腾之图。中央以铜岩红色作背屏之状，以黏土制成或书于红纸上而立之。其前，以黑豆粉与糌粑血水混合之糌粑，塑一长嘴巴之瘟神人像，作双手高举之状而立。八方以如是之八个围绕。置红色之猪、红色之羊、红色之鸟之像。铜粉、铁粉、瘟之粉末、烧焦之粉末、鸟毛、黑豆之类、黑穗无果、空穗、虫瘿、虫茧、酸酒、酒糟，以及羊、猪、鸟之肉、血、骨等，与主眷九数相等之量，各自堆积。朵之四边，立以各色黑木，以彩线装饰。羊皮上，以去年的瘟疫擦拭，绘满市井图和圆点，悬挂于木杖之顶端，作为胜幢。亦须准备以红绸、棉布、粗布装饰之物。上师先行自生本尊及念诵。于投石器和一些石子上，念诵嗡 火布杂扬 乌日亚 惹巴 炯（藏文：ཨོཾ་མེ་བུར་ཙ་ཡཾ་ཧུར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）此咒一千遍后放置。三者，驱逐之实物是：于干瘟时，由鼠年或猪年之人，作沐浴等洁净之事，戴白帽，穿白衣。手持盛满水之宝瓶。于湿瘟时，由死相四年之人，戴黑帽，穿黑衣。手持先前所备之物器。人、马、武器等，凡能备者皆备之。先前由穿红衣之人牵羊。
English
Thus. The self, an Acharya mantra practitioner, has a body color of white and green, dressed as a hero. The right hand scatters flowers of sand, averting annual diseases, sorcery, and malice. The left hand draws a stream of water from a vase, washing away all malicious thoughts and foul air. Meditate on the essence of grains, causing the crops in the fields to ripen flawlessly and pleasingly. In this state, recite this mantra: Oṃ vajra guru sarva baṃ śāntiṃ kuru ye svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་བཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र गुरु सर्वं बं शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra guru sarvaṃ baṃ śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Guru, all, bam, peace, do, ye, svāhā!). Aya ma duru tsa sha na malice udu sang sang svāhā (Tibetan: ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་གདུག་རྩུབ་ཨུ་དུག་སང་སང་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Hūṃ hūṃ aye phaṭ svāhā (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་ཡེ་ཕཊཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं अयि फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ ayi phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Hūṃ hūṃ aye phaṭ svāhā!). Fire water ma so su she ga le nan. Suṃ baṃ suṃ baṃ ka ri na so. Fire bu tsa yaṃ ur ya rbaḍ bhyo. Recite without interruption, reciting nine thousand times. Blow on the sand and water. In between sections, remain without intention, and perform dedication, aspiration, auspicious words, and common rituals. Secondly, the arrangement of the Torma is: On the square base of the Torma, draw a picture of a turbulent sea of blood. In the center, place a red copper rock as a backdrop, made of clay or written on red paper. In front of it, make a dough figure of a plague demon with a long mouth, with hands raised, from black bean flour mixed with tsampa and blood. Surround it with eight similar figures in the eight directions. Place figures of a red pig, a red sheep, and a red bird. Copper powder, iron powder, plague powder, burnt powder, bird feathers, types of black beans, black ears without fruit, empty ears, insect galls, insect cocoons, sour beer, and dregs, as well as the meat, blood, and bones of sheep, pigs, and birds, piled separately in quantities equal to the number of the main figure and retinue, which is nine. Around the four sides of the Torma, erect various black woods decorated with colored wool threads. On a sheepskin, wipe away last year's plague, draw many market town pictures and dots, and hang it on the top of a wooden staff as a victory banner. Also prepare items decorated with red silk, cotton cloth, and coarse cloth. The teacher first performs self-generation as the deity and recitation. On some slingshots and stones, recite Oṃ fire bu tsa yaṃ ur ya rbaḍ bhyo (Tibetan: ཨོཾ་མེ་བུར་ཙ་ཡཾ་ཧུར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ) this mantra a thousand times and then place them. Thirdly, the actual objects of expulsion are: For dry plague, a person born in the year of the rat or pig should perform bathing and other cleansing activities, wear a white hat, and white clothes. Carry a vase filled with water. For wet plague, a person born in the year of the four death omens should wear a black hat and black clothes. Carry the previously prepared vessel of substances in hand. Prepare as many people, horses, weapons, etc., as possible. Previously, a person wearing red clothes leads a sheep.