Tibetan
ཤེལ་ཀ་ལི་ནན། སུཾ་དཾ་སུཾ་བཾ་ལཾ་རིན་སོད། ཨཾ་ཨཾ་འདུས་འདུས་སང་སང་རུ་རུ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། སི་ཀྲ་འདུ་འདུ་གྲི་འདུ་འདུ་སུམྦྷ་ཡ་སུམྦྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རཱ་ཙ་དུང་དུང་དྷི་ཀ་དྷི་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཙའ་སྲི་བཙའ་འདྲེའི་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད་རྦུད་རྦུད་ཆོད་ཆོད་ཟློག་ཟློག །གཏོར་གཏོར་བྱེར་བྱེར་མྱུར་མྱུར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་ལྷ་བེ་ཙི་རཾ་པ་ཡཾ་ཡཾ་བསྐུལ་བསྐུལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་རྒྱབ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བྲི། དེ་རྒྱབ་མེ་རི་དམར་པོ་བྲི། དེ་རྒྱབ་ཆུ་རི་སྔོན་པོ་བྲི། དེ་རྒྱབ་རླུང་རི་ལྗང་གུ་བྲིས། སྟེང་འོག་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལས་མི་ཉུང་བར་དབུས་སུ་བྱིའུ་མཆིལ་པའི་སྒྲོ་བཞི་གཞུག །གཡོན་སྐོར་ཟླ་ཐབས་གདུགས་ཐབས་གང་ཡང་རུང་། བསྲུང་བྱའི་ཞིང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་གནད་དུ་གཟུག །དེ་ཚེ་ལྷ་བསང་དང་རྒྱགས་བརྔན་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །།བཞི་པ་རྫས་གསག་པ་ནི། སྐམ་བཙའ་ལ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་མགོ་ གཙང་གིས་ཞག་གསུམ་གོང་ན་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་རིགས་སྤངས། གོས་གསར་པ་གྱོན། ཁ་བཀྲུ་ལག་བཤལ་བྱས་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའི་ཆུ་མིག་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོ་གནས་པའི་ཆུ་གཙང་བླངས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་བླུགས། བ་དམར་མོ་དང་དཀར་མོའི་འོ་མར་བཟང་དྲུག་དང་ཀླུ་སྨན་གཙང་མ་བཏབ་ལ་ཞལ་ཁེབས་བཀབ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། རློན་བཙའ་བསྲུང་བ་ནི། སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུས་སྤང་བླང་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་ཉི་མས་མ་རེག་ཅིང་མི་ཁྱིས་མ་འགོང་པའི་གད་ཁུག་ཆུ་སྐྱིལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་འོད་འདྲ་བ་ནས་གནམ་གྱིས་མ་མཐོང་བར་ཆུ་སྐྱོགས་ཀྱིས་བླངས་ལ་སྣམ་རས་དཀར་པོ་མཐུག་པོའི་ཁུག་མར་བླུགས། རྣལ་འབྱོར་པས་སྣོད་དུ་བླུགས་པའི་ནང་ཁྱི་འབྲུག་གླང་གསུམ་གྱི་རུས་པ། ཁ་ཤ་དང་གནའ་བའི་རྭ། སྐྱེར་བའི་བར་ཤུན། རེ་ལྕག །མུ་ཟི་སེར་པོ། མཚུར་ནག །བ་བླ། ཟམ་ཤིང་། རྩ་ཁུ་བྱུག །དགེ་འདུན་མང་པོའི་ཆབ་བསིལ་གྱི་ས། བུ་མོ་གཙང་མའི་རང་བྱུང་གི་མཚལ་ལམ་དྲི་ཆུ། གླ་རྩི། ར་ཐུག་རྒྱ་བོའི་ཁྲག་རྣམས་བསྲེས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྒོད་ཀྱིས་རྣོ་སོ་འདོག་གོ། ༈ །།ལྔ་པ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིར་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་ཀྱང་། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ལྷ་གཞུང་ཞིག་གཏང་ན་ལེགས་པས་འདིར་བཤད་པའི་སྔགས་ནི་བཀའ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་གུ་ལང་ནག་པོ་དང་། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ་རྣམས་དང
Chinese
ཤེལ་ཀ་ལི་ནན། སུཾ་དཾ་སུཾ་བཾ་ལཾ་རིན་སོད། ཨཾ་ཨཾ་འདུས་འདུས་སང་སང་རུ་རུ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། སི་ཀྲ་འདུ་འདུ་གྲི་འདུ་འདུ་སུམྦྷ་ཡ་སུམྦྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རཱ་ཙ་དུང་དུང་དྷི་ཀ་དྷི་ཀ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཙའ་སྲི་བཙའ་འདྲེའི་སྲོག་ལ་རྦད་རྦད་རྦུད་རྦུད་ཆོད་ཆོད་ཟློག་ཟློག །གཏོར་གཏོར་བྱེར་བྱེར་མྱུར་མྱུར་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་ལྷ་བེ་ཙི་རཾ་པ་ཡཾ་ཡཾ་བསྐུལ་བསྐུལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ 之后书写三遍缘起咒。 之后画红色火之山。 之后画蓝色水之山。 之后画绿色风之山。 上下不少于五个轮，中央安放四根燕子羽毛。 左右随意，可画月形或伞形。 在所守护的田地的方位上，钉上橛。 届时，要盛大地进行祭神和供施。 ༈ །།第四，积聚材料： 对于旱涝，要用未被村庄世俗之法玷污的童男童女的干净的头，提前三天戒除肉、酒、蒜、葱等物。 穿新衣服。 洗手漱口，面向东方，取居住着白色龙王的水源的清水，由上师倒入干净的珍宝器皿中。 在红白母牛的奶中加入六种妙药和干净的龙药，盖上盖子。 用下面出现的咒语加持。 守护湿涝的方法是： 年轻男子如前一样断舍，从太阳未照到、狗未经过的墙角水洼，彩虹之光般，从天空未见之处，用水瓢舀取，倒入厚厚的白色棉布袋中。 瑜伽士倒入器皿中的东西有：狗、龙、牛三种动物的骨头， 旱獭肉和旱獭的角， 刺柏的树皮， 铁器， 黄色的麝香， 黑色的青稞， 牛黄， 桥木， 根香附子， 众多僧人的洗脚水， 干净女子的自然月经或尿液， 麝香， 羱羊毛和汉人的血。 用下面出现的凶猛咒语来开刃。 ༈ །།第五，禅定次第，虽然这里没有特别说明。 但首先进行自生本尊仪轨为好，因此这里所说的咒语是噶举八大法行世间供赞的古浪黑教，以及诅咒猛咒的迦罗药叉等。
English
Shel ka li nan. Sum dam sum bam lam rin sod. Am am dud dud sang sang ru ru si li svaha. Si tra dud dud gri dud dud sumbhaya sumbhaya hum phat. Ra tsa dung dung dhi ka dhi ka ye svaha. For the life of hail spirit and hail demon, cut cut, split split, turn back, turn back. Destroy destroy, scatter scatter, quickly quickly ye svaha. Wind god Be Tsi Ram Pa Yam Yam, urge urge ye svaha. Then write the essence of dependent origination three times. Then draw a red fire mountain. Then draw a blue water mountain. Then draw a green wind mountain. No less than five wheels above and below, place four swallow feathers in the center. Left turn, moon shape or umbrella shape, whichever is fine. Fix the boundaries of the field to be protected. At that time, perform the god offering and ransom offering extensively. ༈ །།Fourth, accumulating substances: For dry hail, the clean heads of boys and girls who have not been contaminated by the laws of the village, three days in advance, abstain from meat, alcohol, garlic, onion, and the like. Wear new clothes. Wash your mouth and hands, and facing east, take clean water from the spring where the white Naga king resides, and the master pours it into a clean jewel vessel. Add six excellent medicines and clean Naga medicine to the milk of red and white cows, and cover the lid. Consecrate with the mantra that follows. The method of protecting against wet hail is: A young man should abstain and accept as before, and from a corner puddle that has not been touched by the sun or crossed by dogs, like the light of a rainbow, from where the sky cannot see, scoop it up with a water ladle and pour it into a thick white cotton bag. The yogi pours into the vessel: the bones of three animals, dog, dragon, and cow, marmot meat and marmot horn, juniper bark, iron, yellow musk, black buckwheat, bezoar, bridge wood, root cyperus, the foot washing water of many monks, the natural menstrual blood or urine of a clean girl, musk, argali wool and Han blood. Sharpen with the fierce mantra that follows. ༈ །།Fifth, the order of meditating on samadhi, although not specifically explained here. But it is better to first perform the self-generation deity practice, so the mantra mentioned here is the Gulang Black religion of the Kagyu Eight Great Practices Worldly Offering and Praise, and the Kala Yaksha and others of the curse fierce mantra.
Tibetan
་ངོ་བོ་གཅིག་པས་བཀའ་བརྒྱད་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་གཏང་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལེགས་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཚེ་རྣལ་ འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་མཆོད་གཏོར་བཤམས། ལས་གཞུང་བསྲང་། བསྙེན་བཟླས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་བརྫུས་སྐྱེས་ཏཱིརྠི་ཀའི། །འཕགས་པ་ནག་པོ་པཎྜི་ཏ་ཡི་གཟུགས། །ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་དབྱུག་པ་ཀླད་ལ་འཕྱར། །གཡོན་པས་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བགྲངས། །འཁོར་དུ་ཏཱིརྠི་ཀ་ཡི་དམག་དང་བཅས། ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས། །སྐམ་རློན་རྫས་རྣམས་ལོ་ནད་སེལ་བའི་སྨན། །བཙའ་བྱེད་མཆུ་དམར་གནོད་བྱེད་འདུལ་བའི་མཚོན། །རྫས་རྣམས་འབྲུ་བཅུད་ཞིང་ལ་གཏོར་བའི་ཚེ། །ལོ་ཏོག་གཡེར་བྱེད་བཙའ་ཡི་གནོད་པ་ཀུན། །སངས་ཤིང་དག་ནས་འབྲུ་བཅུད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། །ཞིང་རྣམས་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ། །ལོ་ཏོག་སྙེ་མ་འབྲས་བུ་གཡུར་དུ་ཟ། །གང་གིས་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱུར། །གང་གི་མཐའ་སྐོར་ཏཱིརྠི་ཀ་ཡི་དམག །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་བཅས་པས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །ལོ་ནད་བཙའ་ཡི་གནོད་པ་སྲུང་བྱེད་འདི། །གང་གིས་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་བསྒོམ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་སྔགས་རྣམས་བཟླས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ༈ །།དྲུག་པ་སྔགས་བཟླ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཧཱ་སྭཱ་ལ་ཏི་ཀ་ཤད་དུ་རྦད་ཨཱོྃ། ཧཱ་སྭཱ་ཀ་ཤི་བཾ་རིལ་ཙ་ཙ་ཨཱོྃ། ཤད་བར་གཉིས་ལ་ཚེག་བར་དགུ་དགུ་སྟེ། །གི་གུ་ཀླད་ཀོར་གསུམ་གསུམ་དྲུག་ཏུ་ངེས། །རྣ་རུ་ཝ་ཟུར་གཉིས་གཉིས་འ་འདོགས་དྲུག ། འདི་བས་མང་ན་ལྷག་ལ་ཉུང་ན་ཆད། །འཕྲི་བསྣན་མེད་ན་གྲུབ་རྟགས་དངོས་སུ་འབྱུང་། །བསྙེན་ཚད་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་ཡིན་པས་དགོས་དུས་སུ་འགྲུབ་དཀའ་བས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དགོས་དུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ་བ་ལེགས། བཟླས་པའི་ཚེ་སྨྲ་བཅད་མི་ཚིག་མ་འདྲེས་པར་བཟླས་ལ་སྐམ་རློན་གྱི་རྫས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཧ་བཏབ། ཐུན་མཚམས་སུ་བཀའ་བསྒོ་དམ་བརྡར་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཏཱིརྠི་ཀ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ང་ནི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་ཀྱི་གཤེད། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་ང་ལ་ཉོན། །ལོ་ཏོག་འདི་ནི་ང་ཡི་ཞིང་ཁམས་ཡིན། ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ལ་གདུག་རྩུབ་གནོད་མ་བྱེད། །གལ་ཏེ་དམ་ལ་འགལ་ཞིང་གནོད་བྱེད་ན། །དེ་རིང་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་རྩིས་ལ་དབབ། །ཕྱིན་ཆད་ང་ཡི་ལོ་ཏོག་འདི་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་མ་བྱེད་ཐ་ཚིག་དམ་ལ་བསྙེལ། །ང་ནི་ཁྲོས་ནས་ཁྱེད་རྣམས་བརླག་པར་བྱེད། །
Chinese
因为本体相同，所以如果能进行噶举派的任何一种广略仪轨则最好。如果不能那样做，瑜伽士自己摆设自己本尊的供品朵玛，进行事业仪轨，直到念诵，自己刹那间化生为外道的：圣黑班智达之身相，右手高举作为自己标志的手杖，左手拨动白色水晶念珠百零八颗，周围是外道军队围绕，观想以愤怒凶猛的姿态安住。干燥潮湿的物品是消除年病之药，制造锈病的红嘴是调伏损害的武器，将物品谷物精华撒在田地里的时候，所有妨碍庄稼生长的锈病损害，都平息清净，谷物精华增长广大，田地坚固成为金刚地基，庄稼穗沉果实累累，任何东西都无法摧毁，变成金刚石。自己的周围是外道军队，由成千上万的军队围绕，这是守护年病锈病损害的，观想成为任何东西都无法摧毁的金刚帐篷。不离开那个禅定，念诵咒语，生起缘起物品的力量。第六，念诵咒语的次第是：哈 斯瓦 拉 德 噶 夏 德 惹 巴 嗡。（藏文）哈 斯瓦 拉 德 噶 夏 德 惹 巴 嗡。（梵文天城体）hā svā la ti ka śaṭ du rbad oṃ。（梵文罗马拟音）哈 斯瓦 拉 德 噶 夏 德 惹 巴 嗡。哈 斯瓦 噶 希 旺 瑞 匝 匝 嗡。（藏文）哈 斯瓦 噶 希 旺 瑞 匝 匝 嗡。（梵文天城体）hā svā ka śi vaṃ ril tsa tsa oṃ。（梵文罗马拟音）哈 斯瓦 噶 希 旺 瑞 匝 匝 嗡。两个“夏”字之间有九个点，上下各有三个“gi gu”和“gla dag”，一定是六个，两个“rna ru”和“wa zur”，六个“阿”字下加字。比这个多就是多余，比这个少就是缺少，没有增减就能真实出现成就的征相。因为念诵的数量是一百万，所以在需要的时候难以成就，所以最好事先念诵，以便在需要的时候能够成就。念诵的时候，不说话，不掺杂人语，念诵，并对干燥潮湿的物品进行加持。在段落之间，进行教诫和誓言巩固：吽！我是外道之王，我是显有世间所有神鬼的刽子手，显有世间所有神鬼都听我的，这庄稼是我的田地，你们不要对我进行残酷的损害，如果违背誓言并进行损害，今天就立下誓言并进行清算，以后不要对我的这些庄稼，进行损害，不要忘记誓言，我愤怒了就会毁灭你们。
English
Because the essence is the same, it would be best to perform any of the extensive or concise practices from the Eight Commands (Kagye). If that is not possible, the yogi should arrange the torma offerings of their own chosen deity, perform the activity ritual, and continue until the recitation. Instantly, transform yourself into the form of a Tirthika (non-Buddhist practitioner): The noble black pandita, In his right hand, he raises his own emblem, a staff, to his head. With his left hand, he counts a hundred and eight white crystal beads. Surrounded by an army of Tirthikas, Visualize him dwelling in a wrathful and fierce manner. The dry and moist substances are medicine to cure the diseases of the year. The red-lipped one who causes rust is a weapon to subdue harm. When scattering the essence of grains upon the fields, May all the harm of rust that hinders the crops, Be pacified and purified, and may the essence of grains increase and flourish. May the fields become firm and stable, like a vajra ground, May the crops be laden with ears and abundant fruit. May they become indestructible, like vajra adamant. Around him, an army of Tirthikas, Surrounded by billions of soldiers, This protector from the harm of diseases of the year and rust, Meditate on it as an indestructible vajra tent. Without separating from that samadhi, recite the mantras and generate the power of the interdependent substances. Sixth, the order of reciting the mantras is: Hā Svā La Ti Ka Śaṭ Du Rbad Oṃ. Hā Svā Ka Śi Vaṃ Ril Tsa Tsa Oṃ. (Tibetan) Hā Svā La Ti Ka Śaṭ Du Rbad Oṃ. Hā Svā Ka Śi Vaṃ Ril Tsa Tsa Oṃ. (Sanskrit Devanagari) hā svā la ti ka śaṭ du rbad oṃ. hā svā ka śi vaṃ ril tsa tsa oṃ. (Sanskrit Romanization) Hā Svā La Ti Ka Śaṭ Du Rbad Oṃ. Hā Svā Ka Śi Vaṃ Ril Tsa Tsa Oṃ. There should be nine dots between the two "Śaṭ" syllables. There must be three "gi gu" and "gla dag" above and below, making six in total. Two "rna ru" and "wa zur", and six "a" subjoined letters. More than this is excessive, and less than this is deficient. If there is no addition or subtraction, the signs of accomplishment will actually appear. Since the number of recitations is one hundred million, it is difficult to accomplish when needed, so it is best to practice beforehand so that it can be accomplished when needed. During the recitation, recite without speaking or mixing human words, and bless whatever dry or moist substances there are. In between sessions, the instruction and oath reinforcement should be done as follows: Hūṃ! I am the king of the Tirthikas, I am the executioner of all gods and demons of existence, All the gods and demons of existence listen to me, This crop is my field, Do not inflict cruel harm upon me, If you violate the oath and cause harm, Today I bind you by oath and bring you to account, In the future, do not harm these crops of mine, Do not forget the word of oath, If I become angry, I will destroy you all.