Tibetan
སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་ཕུལ། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་རིག་པ་འཛིན་པ་དགའ་བའི་ཚལ་ན་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་བཞུགས་པའི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀ་ནས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་འབར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ་མཆོད་པས་མཆོད། ཐབ་ཀྱི་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ ལས་ལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཞེས་ལན་བདུན་དུ་བཟླས། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད་ནས། མཆོག་དགའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ན་བཞུགས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་སོགས་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿདི་བྱ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ་མེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པས་བདུག་སྤོས་དང་། ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿདི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་མེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས། དཱི་པེ་ཞེས་ཏིང་ལོ་དང་། བི་ལེ་པཱ་ནི་ཞེས་པས་ལྡེ་གུ་དང་། ནཻ་བིདྱཱས་ཟས་མཆོག་དང་། ཨགྣ་ཡེས་མར་ཁུ་དང་། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཞེས་པས་ཀུ་ཤ་དང་། བི་ཛ་ཡས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཤྲཱི་ཕ་ལ་ཡས་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་རྣམས་འབུལ་བ་ལས། ཟས་མཆོག་ལ་གྲངས་འཛིན་ཞིང་ཐུན་རེར་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབུལ་ལོ། །སླར་གཏོར་མ་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ཕུལ་ནས། མགྲོན་རྣམས། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས། ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ ཞེས་བཟླས་ནས་ཐབ་ནང་གི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་སྣ་བུག་གཡོན་ ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སླར་ཡང་མེ་ལ་མར་ཁུ་དང་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་ཨགྣེའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། ཨགྣེ་གཙྪ། ཞེས་དབྱུག་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལས་མཆོད་པའི་སྐབས་རྣམས་བོར་བས་འབྲིང་པོ་འོ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་སྟེགས་བུ་རྣམས་མི་འབྲི་བ་དང་། བསྲེག་རྫས་རྣམས། ཧྲཱིཾཿམེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ་ཞེ
Chinese
将所有燃烧物混合在一起，念诵“嗡 阿格纳耶 斯瓦哈(藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，梭哈)”约二十一次。然后，从自己心间的种子字发出光芒，从右鼻孔出来，进入南方大海边持明者喜悦之园中，吉祥天女妙音天女所居住的左鼻孔。从心间迎请本体是智慧，形象是妙音天女的光芒万丈的轮，从右鼻孔出来，如秋天的月亮升起般，刹那间来到面前的虚空中，用供品供养。观想与火炉上所画的轮无二无别地融入，化为天女之身。念诵“嗡 普日谛 德威 舍 赫利(藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī hrīḥ，汉语字面意思：嗡，喜悦天女，赫利)”阿阿，伊伊，乌乌，日日，利利，诶诶，喔喔，昂阿七遍。在名咒的最后，用阿爾伽等二水和供品乐器等供养后，赞颂道：“至上喜乐自性之天女，安住功德大海之洲渚，诸佛菩萨众生之母，妙音天女我顶礼。”等等，随力所能赞颂。用“嗡 普日谛 德威 舍 迪雅 杜贝 吽 麦 扎那 瓦达 玛纳亚 嗡(藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿདི་བྱ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ་མེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī hrīḥ divya dhūpe hūṃ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：嗡，喜悦天女，赫利，神圣，香，吽，我的，智慧，增长，嗡)”来供养熏香。用“嗡 普日谛 德威 舍 迪雅 布贝 吽 麦 扎那 瓦达 玛纳亚 嗡(藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿདི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་མེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī hrīḥ divya puṣpe hūṃ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：嗡，喜悦天女，赫利，神圣，花，吽，我的，智慧，增长，嗡)”来供养鲜花。同样，咒语的开头和结尾相同，中间用“迪贝”表示灯，“比列巴尼”表示香水，“奈维迪亚”表示美食，“阿格纳耶”表示酥油，“阿布拉迪哈达”表示吉祥草，“比加亚”表示各种谷物，“西日帕拉亚”表示各种水果。其中，美食要计数，每份供养一百零八等。再次如仪轨般供养朵玛，念诵“班杂 穆(藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)”送走宾客。念诵“嗡 普日谛 德威 麦 舍 什地 迪什扎 赫利(藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī me hrīḥ ṣṭi tiṣṭha hrīṃ，汉语字面意思：嗡，喜悦天女，我的，赫利，停留，赫利)”后，观想火炉中的轮与进入的风一起，从左鼻孔融入心间的轮。再次用酥油和剩余的燃烧物，以火神的咒语供养火焰，念诵“阿格涅 嘎恰(藏文：ཨགྣེ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：agne gaccha，汉语字面意思：火神，去)”，用手杖的手印向外指示，请其离开。念诵祈愿文和吉祥文。这是广大的仪轨。省略其中的供养部分，就是中等的仪轨。不写卡卡拉、穆然、台阶等，燃烧物念诵“舍 麦 扎那 瓦达 玛纳亚 嗡(藏文：ཧྲཱིཾཿམེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ་ཞེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：赫利，我的，智慧，增长，嗡)”。
English
Mix all the combustibles together and offer them while reciting "Om Agnaye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, Svaha)" about twenty-one times. Then, rays of light emanate from the seed syllable in your heart and exit from the right nostril, entering the left nostril of the goddess Saraswati, who resides in the Delightful Grove of Vidyadharas on the shore of the southern ocean. From your heart, invite the wheel of Saraswati, whose essence is wisdom and whose appearance is radiant, and let it exit from your right nostril. Like the rising of the autumn moon, it instantly appears in the sky in front of you, and you make offerings to it. Visualize it merging indivisibly into the wheel drawn on the hearth, transforming into the form of the goddess. Recite "Om Priti Devi Hrim (藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī hrīḥ，汉语字面意思：Om, Joyful Goddess, Hrim)" A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, E Ai, O Au, Am Ah seven times. At the end of the name mantra, make offerings with argham and other two waters, along with musical instruments. Then, praise her with whatever you know, such as: "The goddess who is the nature of supreme bliss, resides in the island of the ocean of qualities, the mother of all Buddhas and Bodhisattvas, to Saraswati I prostrate." Offer incense with "Om Priti Devi Hrim Divya Dhupe Hum Me Prajna Vardha Manaya Om (藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿདི་བྱ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ་མེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī hrīḥ divya dhūpe hūṃ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：Om, Joyful Goddess, Hrim, Divine, Incense, Hum, My, Wisdom, Increase, Om)." Offer flowers with "Om Priti Devi Hrim Divya Pushpe Hum Me Prajna Vardha Manaya Om (藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་ཧྲཱིཾཿདི་བྱ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ་མེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī hrīḥ divya puṣpe hūṃ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：Om, Joyful Goddess, Hrim, Divine, Flower, Hum, My, Wisdom, Increase, Om)." Similarly, the beginning and end of the mantra are the same, but in the middle, use "Dipe" for lamps, "Bilepani" for perfume, "Naividya" for excellent food, "Agnaye" for butter, "Apratihata" for kusha grass, "Vijaya" for various grains, and "Sriphalaya" for various fruits. Among these, count the excellent food and offer one hundred and eight portions for each offering. Then, offer the torma as before, and dismiss the guests with "Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh)." Recite "Om Priti Devi Me Hrim Shti Tishta Hrim (藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཾཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prītī devī me hrīḥ ṣṭi tiṣṭha hrīṃ，汉语字面意思：Om, Joyful Goddess, My, Hrim, Stay, Hrim)" and visualize the wheel in the hearth merging with the entering wind from the left nostril into the wheel in your heart. Again, offer butter and the remaining combustibles to the fire with the mantra of Agni, and recite "Agne Gaccha (藏文：ཨགྣེ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：agne gaccha，汉语字面意思：Agni, Go)", gesturing outwards with the mudra of the staff, and request it to depart. Recite prayers and auspicious verses. This is the extensive method. Omitting the offering sections from this is the medium method. Do not write the khakara, muran, steps, etc., and recite "Hrim Me Prajna Vardha Manaya Om (藏文：ཧྲཱིཾཿམེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ་ཞེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīṃ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：Hrim, My, Wisdom, Increase, Om)" for the combustibles.
Tibetan
ས་པ་ཁོ་ནས་འབུལ་བ་ནི་བསྡུས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། ཧྲཱིཾཿཞེས་པ་ཁོ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་འབུལ་བའོ། །གཞན་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །ཚུལ་འདི་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐའ་དག་ལ་མཁོ་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། བར་ཆད་ཞི་བ། ཚོགས་རྫོགས་པ་སོགས་ལྷ་དགྱེས་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཅན་ངག་དབང་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་གསུང་ངོར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བརྗོད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུའི་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུའི་ལུགས་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་པའི་ལམ་སྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ངག་གི་དཔལ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །དེ་དང་གཉིས་མིན་བླ་མའི་ཞབས། །སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེར་མཆོད་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་ཉུང་གསལ་སྤེལ། །འདི་ལྟར་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ངག་གི་དཔལ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དྲི་ཟ་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་གཞི། རི་བོ་ནགས་ཚལ་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བའི་དབུས་སུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ལ་དྭངས་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཾཿདཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་བཻ་ཌཱུརྻའི་པི་ཝང་རྒྱུད་སྟོང་དང་ལྡན་པ་སྒྲེང་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་སྨད་ ལ་ལྷའི་གོས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གསོལ་ཞིང་། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་དཀར་པོའི་ན་བཟའ་ནོར་བུ་དང་མེ་ཏོག་གི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པས་ཁེབས་པ།
Chinese
仅仅以ས་པ་供养是简略的，极其简略的是，仅仅以（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）供养焚烧物。其他如前。这种方式对于所有息增怀诛事业都适用，并且是净化罪障、平息障碍、圆满资粮等令诸神欢喜的无上方法，因此依靠此修法是迅速生起殊胜智慧的特殊途径。圣母妙音佛母的火供仪轨精华，由具足辨别智慧之力的语自在无畏（ངག་དབང་འཇིགས་མེད།）口述，不变金刚（འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ།）记录。吉祥圆满！ 婆罗门布尔布（བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུ།）派系的白妙音佛母修法念诵精华，是令一切智者欢喜的道路。蒋扬钦哲旺波（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།）。 名为婆罗门布尔布派系的白妙音佛母修法念诵精华，是令一切智者欢喜的道路的仪轨。嗡 斯瓦斯德 悉昙（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།）。语之吉祥天女妙音佛母，与彼无二之上师足，于心间明点中供养后，略明修法之精华。如是，具足善于辨别法之体性的无垢圆满智慧者，为了轻易成办自他二利，应当进入语之吉祥天女妙音佛母之甚深瑜伽。以沐浴和洁净的行为以及皈依和发心为前行。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།）。从空性中，住所是天神、仙人、乾闼婆、成就者等众生所依之处，在山脉、森林、药草地等令人愉悦的中央，于白色清澈的牛奶海中，从班字（藏文：པཾ་）生出带有树干的白色莲花中央，从阿字（藏文：ཨ་）生出月亮坛城之上，自身心性之本体（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）白色完全变化，自身成为天女妙音佛母，身色白色，以各种珍宝装饰，双手高举充满百种乐器的琉璃琵琶，面带微笑，下身 穿着各种颜色的天衣，上身穿着白色丝绸上衣，覆盖着珍宝和鲜花网。
English
Offering only with 'sa pa' is concise, and extremely concise is offering all the burnt substances with only (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame). The rest is as before. This method is necessary for all pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, and since it is a supreme method for pleasing the deities, such as purifying sins and obscurations, pacifying obstacles, and completing accumulations, relying on this sadhana is a particularly swift path for generating supreme wisdom. This essence of the homa ritual of the noble Saraswati was spoken by Ngawang Jikme, who possesses the power of discriminating wisdom, and recorded by Gyurme Dorje. May there be auspiciousness! The essence of the recitation of the sadhana of White Saraswati according to the Brahmin Purbu tradition, is a path that pleases all knowers. Jamyang Khyentse Wangpo. The sadhana recitation essence of White Saraswati according to the Brahmin Purbu tradition, called "A Path that Pleases All Knowers," is complete. Om Swasti Siddham. After offering homage to the feet of the goddess of speech, Saraswati, and the inseparable guru in the center of the heart's bindu, I will briefly explain the essence of the sadhana. Thus, those who wish to easily accomplish the two benefits of themselves and others by relying on the flawless and complete wisdom that possesses the characteristic of thoroughly distinguishing the Dharma, should enter the profound yoga of the goddess of speech, Saraswati. With bathing and cleanliness as conduct, and refuge and bodhicitta as preliminaries. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham. From emptiness, the dwelling is the basis upon which the assembly of deities, sages, gandharvas, and siddhas rely. In the center of mountains, forests, medicinal groves, and delightful places, in the white and clear ocean of milk, from the letter Pam arises a white lotus with a stem, in the center of which, from the letter A, arises a lunar mandala. From that, the essence of one's own mind, (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) white, completely transforms, and oneself becomes the goddess Saraswati, her body white in color, adorned with various precious ornaments, her two hands holding aloft a crystal lute filled with a hundred instruments, her face radiant with a smile, her lower body dressed in celestial garments of various colors, and her upper body covered with a white silk upper garment adorned with a net of jewels and flowers.