Tibetan
དམིགས་པར་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་བློ་ཆོས་ལ་འགྲོ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། དུས་འདི་ནས་ནི་གཟུང་ནས་སུ། །ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་མགོན་གྱིས་ནི། །བདག་གི་བླ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་མཚན་བརྗོད་གཏད་ལ་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་གཉིས་ཏེ་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་འཇམ་དཔལ་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། མཎྜལ། དེང་ནས་སོགས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་ནི། འདི་བསྒྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ། གཏོར་མ་གཙང་སར་བསྐྱལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བར་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྡེབས་པའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ལས་ཁ་ཚར་བཞི་བཅས་བཞུགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་མདངས་ལྡན་མཚོ་ཡི་དབུས་ན་པདྨོའི་གེ་སར་གྱི། །སྡོང་པོར་འཁྲུངས་ཤིང་རི་བོང་འཛིན་པའི་སྟེང་ན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ནི། །གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་གངས་རི་དང་མཚུངས་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་ལེགས་བསྣམས་འཇམ་དབྱངས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་ནི། །མཁས་པའི་རྗེས་འབྲང་བདག་གིས་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ལས་ཕྲན་ཚེགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ། བཟླས་པ་བྱ་བ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་བསལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཀོད། དེའི་ཆེད་དུ་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། དེ་ནས་སྣང་སྲིད་བརྟན་གཡོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསྒོམ་པ་སྔོན་འགྲོའོ། །དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ཞིང་ཡངས་པ་མཐའ་ནེའུ་གསེང་གིས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་ན་གླང་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གནས་པ་མཚོ་སྟེང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའི་སྟེང་ན། ཆུ་བྱ་སྐད་སྙན་པ་སྒྲོག་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལྗང་སེར་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་གསེར་ལས་བྱས་པ། འདབ་མ་རྒྱས་པ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་དམར་སེར་དུ་ཡོད་པའི་སྟེང་ན་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་ མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་གྱེས་པའི་སྟེང་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཨ། རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཡི་གེ་དྲུག་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་མ་རེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་བསམ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་སངས་དག་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ ཞེས་འབུམ་ཚོ་གསུམ་བཟླས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་ནི་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། །ཞལ་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས་པའམ། གཞན་ཡང་པོ་ཏི་དང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་བཏུས་པ་དང་། མར་མེ་བལྟམས་པ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་། དར་འཕྱར་ཞིང་རོལ་མོ་འབུད་དཀྲོལ་བྱེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་དང་། ཆུ་བརྒལ་བ་དང་། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་ལ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་ མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཡོན་ཆབ། པུཥྤེས་མེ་ཏོག །དྷཱུ་པེས་བདུག་སྤོས། ཨཱ་ལོ་ཀེས་མར་མེ། གནྡྷེས་དྲི་ཆབ། ནཻ་བིདྱཱཾ་གྱིས་
Chinese
保持在心中不作任何意念的状态。然后将花放在弟子的头顶上，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）使其稳固。这有两个利益：暂时来说，心会倾向于佛法；最终会获得像金刚一样的智慧禅定，了知一切事物如其所是和如其所有。接下来是功德和事业的随许。首先祈请：从现在起，直到未获得菩提果之前，请世尊文殊怙主作为我的上师。这样祈请三次。然后将名号给予弟子手中，并给予随许。这有两个利益：暂时来说，会精通所有的知识领域，并成就众生的利益；最终会变得与文殊菩萨所拥有的功德和事业相同。主要如何等等，以及曼扎，从今天起等等。 后续的事务按照通常的方式进行。然后是回向：以此修持所产生的功德，愿我所获得的，能使一切众生，获得善逝的智慧。然后请求宽恕。将朵玛送到干净的地方。收摄坛城。念诵吉祥语。白文殊随许的仪轨，是班智达释迦室利的实践方式，由译师慈悲的吉祥编辑而成。愿一切时吉祥！ 白文殊根本修法和四种事业仪轨汇集。极其洁白光彩夺目，在海中央莲花的雄蕊上，从茎干中生出，在月亮之上，至尊文殊菩萨，呈现年轻的形象，以金刚跏趺坐姿安住，如同雪山一般。一面二臂，施予胜妙手印，手持优昙花，向文殊菩萨您顶礼。如是赞颂后，关于他的修法仪轨，我将根据智者的传承清晰地阐述。这有两部分：根本修法和细微事业的展示。第一部分有四个：前行，正行生起本尊，念诵，后行。
English
Maintain a state of mind without making any specific thoughts. Then, place a flower on the disciple's head and stabilize it by reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). There are two benefits to this: temporarily, the mind will incline towards the Dharma; ultimately, one will attain a Vajra-like Samadhi of wisdom, knowing all things as they are and as they appear. Next is the അനുജ്ഞཱ (permission) of qualities and activities. First, make a request: From this time onwards, until I have not attained enlightenment, may the Lord Manjushri be my Guru. Make this request three times. Then, entrust the name to the disciple's hand and bestow the അനുജ്ഞཱ (permission). There are two benefits to this: temporarily, one will be skilled in all fields of knowledge and accomplish the benefit of sentient beings; ultimately, one will become equal to the qualities and activities possessed by Manjushri. How the main one, etc., and the Mandala, from today onwards, etc. Subsequent activities are performed in the usual manner. Then is the dedication: By whatever merit I have obtained from this accomplishment, may all beings obtain the wisdom of the Sugata. Then, ask for forgiveness. Take the Torma to a clean place. Dissolve the Mandala. Recite auspicious words. The ritual of the White Manjushri അനുജ്ഞཱ (permission) is according to the practice of Pandit Shakya Shri, compiled by the translator Jampa'i Pal. May there be auspiciousness always! A collection of the root Sadhana of White Manjushri and the four Karma rituals. Extremely white and radiant, in the center of the ocean, on the stamen of a lotus, born from the stem, above the moon, the venerable Manjushri, holding the form of a youth, seated in Vajra posture, like a snow mountain. One face, two arms, bestowing the supreme mudra, holding an Utpala flower, I prostrate to you, Manjushri. Having praised in this way, regarding his Sadhana ritual, I will clearly explain it according to the tradition of the wise. There are two parts to this: the root Sadhana and the presentation of minor activities. The first part has four: preliminaries, the main part of deity generation, recitation, and concluding activities. The first is to precede with the four immeasurables, dispel the darkness of ignorance of all sentient beings and place them in the light of wisdom. For that purpose, thinking to accomplish Manjushri,
Chinese
于心观修。之后，将显有世间一切万法，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）咒语观为空性，此为前行。正行生起本尊：于空性中，从邦字（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出白色广阔之大海，边缘以绿松石装饰，其上安住各种大象，海面之上各种鲜花盛开，以水鸟发出美妙声音而点缀。其中心，从邦字（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出黄绿色莲花树，枝叶为黄金所制，花瓣盛开，中心有八瓣莲花，花蕊为红黄色，其上从阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出满月之轮。其中心，自己的心性化为白色阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）一个。从中发出无量光芒，供养圣众，净化一切有情之愚痴障蔽，安置于智慧光明之中。光芒收回，完全转变，自身成为文殊菩萨，身色白色，一面二臂，右手 施予胜乐，左手持乌巴拉花之茎于心间，花在耳边绽放，其上持有千百部经函。双足金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝装饰，观想为十六岁之少年。念诵之事：于自己心间，顶端朝上的莲花中央，有白色六辐轮，中心为阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），六辐从前方开始书写六字，观想不接触轮的方式右旋。之后，轮向右，字向左旋转，观想一切罪障清净。念诵嗡 瓦格义 达姆 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ）三百万遍，是为数量之念诵。一个月念诵，是为时间之念诵。面见本尊，听到声音，或者见到经函和兵器，或者采摘鲜花，或者点燃灯，日月升起，或者彩旗飘扬，演奏乐器，于虚空飞行，身体燃烧火焰，渡过河流，穿着白色衣服等等，梦到这些是为验相之念诵。之后所作之事：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊室利 阿尔刚 扎底扎 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）以此供养供水。布贝供养鲜花。杜贝供养熏香。阿洛给供养灯。根德供养香水。内维当供养
English
Meditate on the mind. Then, as a preliminary, meditate on all phenomena of existence and non-existence as being empty with the Svabhava mantra. The main practice is to generate the deity: From emptiness, from Bam (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam) arises a white and vast ocean, the edges adorned with turquoise, upon which various elephants reside, and above the ocean various flowers bloom, adorned with melodious water birds singing. In the center of that, from a yellow-green Bam (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam) arises a lotus tree with branches and leaves made of gold, petals blooming, and in the center there is an eight-petaled lotus with red-yellow stamens, upon which from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) arises a full moon disc. In the center of that, one's own mind becomes a single white A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). From that, immeasurable light radiates, offering to the noble ones, purifying the obscurations of delusion of all sentient beings, and placing them in the light of wisdom. The light rays gather back and completely transform, and oneself becomes Manjushri, with a white body, one face and two arms, the right hand giving the supreme, the left hand holding the stem of an Utpala flower at the heart, with the flower blooming near the ear, upon which rests a hundred thousand texts. The legs are in the vajra posture, adorned with silk and precious jewels, and one should meditate as being about sixteen years old. The practice of recitation: In the center of one's heart, at the tip pointing upwards, there is a white six-spoked wheel, with A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) at the center, and the six letters written on the six spokes starting from the front, visualizing it rotating clockwise without touching the wheel. Then, the wheel rotates to the right and the letters rotate to the left, visualizing all sins and obscurations being purified. Reciting Om Vakye Dam Namah (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱཀྱེ་དཾ་ན་མཿ) three million times is the recitation of quantity. Reciting for one month is the recitation of time. Seeing the face and hearing the voice, or seeing texts and weapons, or picking flowers, or lighting lamps, the sun and moon rising, or banners fluttering, playing musical instruments, flying in the sky, the body burning with fire, crossing water, wearing white clothes, etc., dreaming of these are the signs of accomplishment in recitation. Subsequent actions: Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Argham Pratitsa Ye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) With this, offer water. Pushpe offer flowers. Dhupe offer incense. Aloke offer light. Gandhe offer scented water. Naividyam offer