Tibetan
ཐར་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ། རྩིབས་བཞིའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་འཇམ་དབྱངས། མཚམས་བཞི་ལ་དབྱངས་ཅན་རིགས་བཞིའི་སྙིང་པོ། མུ་ཁྱུད་དང་པོར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འདོད་གསོལ་གོང་གི་གསོལ་གདབ་ལྟར་ལ། བདག་ལ་དགོངས་པར་སོགས་ཚིག་རྐང་གཅིག་གི་མལ་དུ། ཙཀྲ་འདི་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །ཞེས་སྒྱུར། གཉིས་པར་རྡོར་ར། གསུམ་པར་མེ་རི་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། ཤེས་རབ་རིལ་བུ་སྔར་བསྒྲུབས་པ་ཡོད་ན་ཆུར་སྦངས་པའམ། མེད་ན་དེའི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྱུགས་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བྱ། སྟེགས་བུར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བར་བཀོད། གཏོར་མཆོད་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཀྱང་ཆོག །ཡང་ན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བཏང་ནས། འཁོར་ལོ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཡིག་འབྲུ་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྐྱར་ནས་བཏང་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སླར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། ལེགས་པར་བལྟབས་ནས་དར་སེར་པོའི་ན་བཟའ་བཅས་མགུལ་དུ་བཏགས་པས་ཤེས་རབ་ངང་གིས་འཕེལ་བར་གསུངས་སོ། ༈ །གསུམ་པ་ཐུགས་ཤེས་རབ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ནི། ཤུ་དག་དཀར་པོ་ངོས་འཛིན་མ་འཁྲུལ་པ་སྲང་གང་ཞིབ་པར་བཏུལ་བ་འོ་མ་ཕུལ་དགུས་འདམ་འཐག་བྱ། དེ་ལས་བུངས་མང་དུ་བྱེད་ན་རིགས་པས་འཕྲུལ། དེ་སྟེང་ཅུ་གང་། སྤང་རྒྱན་དཀར་པོ། ཀྱི་ལྕེ་དཀར་པོ། ཨ་རུ་རའི་ཕྱེ་མ་ཆ་མཉམ་པ་བསྲེས་ལ་ཤིང་མངར་ཁུ་བས་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་དྲིལ། སྐམ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་པར་བུར་བླུགས་ལ་དར་དམར་སེར་གྱིས་བཀབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ལྡན་བཞེངས་པའི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ། བདག་དང་རིལ་བུ་ལྷར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ནི༔ སོར་བཞིའི་ལྟེ་བར་དྷཱིཿཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བར་མེད་བྱུང༔ ཤངས་བུག་གཡས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི༔ ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཟག་མེད་བདེ་བས་རབ་མཉེས་ཏེ༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ནི༔ ལྟེ་བ་ནས་བརྒྱུད་རང་ཉིད་ཀྱི༔ ལྟེ་བར་ཞུགས་ཤིང་སྙིང་ཁར་ཐིམ༔ དེ་ལྟར་མགལ་མེ་བཞིན་འཁོར་བའི༔ བར་ནས་ཤེས་རབ་བུང་བ
Chinese
解脱之主的精华。四方四隅为文殊菩萨，四隅为四种妙音天女之精华。第一圈书写四大天王之咒语和清晰的音调，以及所有支撑心咒的结尾，如前祈愿文一样祈祷。在“请您垂念我”等一句的空隙中，改为“与此轮无别而住”。第二圈写金刚墙，第三圈写火焰山，所有这些都按顺时针方向书写。如果之前修持过智慧丸，则将其浸泡在水中；如果没有，则用其成分的汁液涂抹，并进行简短的净化、沐浴和加持。在台座上放置装满谷物的珍宝容器，陈设朵玛和供品。可以像自生本尊一样打开念诵室。或者在进行自生本尊念诵后，将轮本身观想为宫殿，将字母、主尊和眷属观想为生起次第，反复念诵，直至供养和赞颂之间，并尽力念诵。再次进行供养、赞颂、祈祷和坚固，然后撒花。观想诸佛化为光融入，成为轮的形状，并说吉祥语。 据说，如果好好折叠后用黄色丝绸制成的衣服佩戴在颈间，智慧会自然增长。༈ 第三个是修持心智智慧丸：不误认白色菖蒲，将其一两仔细研磨，用九杯牛奶揉成泥。如果想增加数量，可以用智慧来增加。在上面混合等量的菖蒲、白花丹、白芨和余甘子的粉末，用甜木的汁液揉成豌豆大小的丸。干燥后，放入珍宝模具中，用红色和黄色的丝绸覆盖，放置在建造完好的坛城中央，陈设供品和朵玛。严密封锁边界，将自己和前方观想为无二无别。在念诵开始时，打开念诵室：观想自己和丸都清晰地显现为本尊，在心间有一把智慧之剑，剑柄四指处有（དྷཱིཿ，Devanagari：धीः，IAST：dhīḥ，智慧）字，周围环绕着咒语链。观想从自己心间的咒语链中，无间断地产生第二条咒语链，从右鼻孔进入前方生起次第的鼻孔，从左鼻孔进入，融入心间，被无漏的喜乐所满足。第二条心间的咒语链，从脐轮经过，进入自己的脐轮，融入心间。像火把一样旋转，从中产生智慧蜂
English
The essence of the Lord of Liberation. In the four directions of the four sides are Manjushri, and in the four corners are the essences of the four kinds of Saraswati. In the first circle, write the mantras and clear tones of the Four Great Kings, and at the end of all supporting heart mantras, pray as in the previous prayer. In the space of one verse, such as "Please consider me," change it to "Reside inseparable from this wheel." In the second circle, write Vajra Wall, and in the third circle, write Fire Mountain, all written clockwise. If you have previously accomplished the wisdom pill, soak it in water; if not, smear it with the juice of its ingredients and perform a brief purification, bathing, and consecration. Place a precious container filled with grains on the platform, and arrange tormas and offerings. You can open the recitation room as in self-generation. Or, after performing self-generation and recitation, visualize the wheel itself as a palace, and visualize the letters, main deity, and retinue as the arising stage, repeatedly recite until between offering and praise, and recite as much as possible. Again, perform offering, praise, prayer, and stabilization, and then scatter flowers. Visualize the deities dissolving into light and becoming the form of the wheel, and speak auspicious words. It is said that if it is folded well and worn around the neck with a garment made of yellow silk, wisdom will naturally increase. ༈ The third is the practice of the Mind Wisdom Pill: Do not mistake white Acorus calamus, grind one ounce carefully, and knead it into mud with nine cups of milk. If you want to increase the quantity, you can increase it with wisdom. On top of that, mix equal parts of Acorus calamus, white Gentiana, white Hedychium spicatum, and Emblica officinalis powder, and knead them into pills the size of peas with the juice of sweet wood. After drying, put them in a precious mold, cover them with red and yellow silk, and place them in the center of a well-constructed mandala, and arrange offerings and tormas. Strictly seal the boundaries, and practice visualizing yourself and the front as inseparable. At the beginning of the recitation, open the recitation room: Visualize yourself and the pill clearly appearing as the deity, with a wisdom sword in the heart, at the base of the hilt four fingers away is the letter (དྷཱིཿ，Devanagari：धीः，IAST：dhīḥ，meaning: wisdom), surrounded by a chain of mantras. Visualize that from the chain of mantras in your heart, a second chain of mantras arises without interruption, entering the nostrils of the front arising stage from the right nostril, entering from the left nostril, and dissolving into the heart, being greatly satisfied by the undefiled bliss. The second chain of mantras in the heart, passing through the navel chakra, enters your own navel chakra and dissolves into the heart. Revolving like a torch, from which arises a wisdom bee
Tibetan
འི་ཚོགས༔ ཧྲཱིཾ་སྒྲ་སྒྲོག་པ་བུན་གྱིས་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་དང༔ སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བློ་གྲོས་ རྩལ༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་བསྡུས༔ བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ སྣང་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཧྲཱིཿདྷཱིཿསརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་འཁོར་སྔགས་སོ་སོ་ལ་ཤམ་བུ་སྦྱར་བའང་བརྒྱ་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླ། མཐར་གསོལ་གདབ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལ་རིལ་བུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། འགྲུབ་ན་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་མཆེད་གྲོགས་ལ་སྔགས་རྒྱུན་བྱར་གཞུག །གང་ལྟར་སྨྲ་བ་བཅད་ལ་ཞག་བདུན་ལ་བསྒྲུབས་པས་རིལ་བུ་འཕེལ་བའམ་རྨིས་ལྟས་སོགས་དགེ་མཚན་བྱུང་བའམ། དུས་གྲངས་ཚང་བའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་གོང་གི་སྔགས་མཐར། སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བསྐྱིལ་བའི་སྔགས་བཏགས་པའང་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་བཟླ། ལས་བྱང་ཆེན་མོ་ལྟར་རམ་བསྡུ་ན་གོང་གསལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་བརྗོད་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ཁོ་ནས་ཀྱང་འཐུས་ལ། སྤྲོ་ན་དེའི་རྗེས་སུ་མཎྜལ་དང་གསོལ་གདབ་ནས་བརྩམ་དབང་ཆོག་ལྟར་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླང་ཡང་ཆོག །དེ་ལྟར་ན་དེའི་བཅའ་གཞིའང་སྔར་ཉིན་ནས་བསྒྲིགས་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་བུམ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སོགས་ཀྱང་བྱ་དགོས་སོ། །རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང་རིལ་བུ་སྔགས་བརྗོད་ནས་མྱང་སྐབས། རིལ་བུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡི༔ སྙིང་གི་པདྨོའི་དབུས་སུ་བྱོན༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་དབྱེར་མེད་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟེར་བར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་ བཏབ་ལ་རིལ་བུ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མིད། ལྷག་མ་ངོ་བོ་ལྷ་ཉིད་ལ༔ རྣམ་པ་རིལ་བུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་ཁ་ཤས་གྭའུ་ལྟ་བུར་བཅུག་སྟེ་ལུས་ལ་བཅང་། གཞན་རྣམས་མཆོད་པའི་གྲལ་དུ་སྦས་ཏེ་བཞག་གོ །དེའི་ཡོན་ཏན་དང་སྤྱད་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་ནི༔ ཞག་བདུན་བསྟེན་ན་རྨོངས་པ་སེལ༔ བཅུ་བཞིས་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང༔ བདུན་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར༔ ཡུན་དུ་བསྲིངས་ན་ནད་སེལ་ཞིང༔ ལུས་ཀྱིས་འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་འགྲུབ༔ ངག་སྙན་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་འགྱུར༔ ཡིད་ལ་མངོན་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་འཆར༔ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་མཚུངས་པའི༔ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་བློ་གྲོས་ཐོབ༔ རྨོངས་པའི་དུད་འ
Chinese
之众。 吽(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利)字发声，嗡然响起。 诸佛菩萨之智慧，以及凡夫俗子之聪慧才能，轮回涅槃之精华无余汇集，融入自身与前方，智慧之显现极度增长。 如是专注，于主尊之咒尾加： 吽(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利) 谛(藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛) 萨瓦 布ra 嘉 嘉那 悉地 瓦香 咕噜 吽(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)！ 作为念诵之正行。每座末尾，于各自眷属咒后加尾音，亦念诵不少于百遍。 最终，如修法仪轨般祈请、供赞等，对丸药作坚固安住。 若成就，则于具清净誓言之道友处，植入咒语传承。 无论如何，禁语而修七日，若丸药增生，或梦兆等出现吉相，或时数圆满之拂晓座上，于上方咒末加：萨瓦 布ra 嘉 嘉那 玛哈 悉地 阿弥利达 滚扎利 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 此成就增长之咒，亦念诵数千遍。 如大事业仪轨，或若摄略，则如前述。 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利)！ 念诵心要菩提心等，仅作成就催请亦可，若欲广，则于其后，从曼扎与祈请开始，如灌顶仪轨般受持广大自入亦可。 如是，则其准备亦从前日开始准备，修持之时，亦需作宝瓶之生起念诵等。 无论广略如何行持，于丸药念诵咒语后品尝之时：丸药乃智慧尊之身，自身乃誓言尊，于心之莲花中央降临，直至菩提不离安住，赐予智慧光明。 如是明观，服食丸药一周。 剩余者，本体乃本尊，形象转为丸药之形。 如是信解，部分装入嘎乌盒中佩于身，其余则隐藏于供品行列中安放。 其功德与使用方法为：如是修成之丸药，若 सेवन（服用）七日，则消除愚昧，十四日则得不忘陀罗尼，二十一日则生起智慧光明，长期服用则消除疾病，身获不死甘露成就，语如梵天之音美妙，意生无碍神通，获得与妙吉祥童子同等之甚深广大的智慧。 消除愚昧之
English
Of the assembly. The sound of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利) is proclaimed, resounding with a 'bun' sound. The wisdom of Buddhas and Bodhisattvas, and the intelligence and skills of ordinary beings, the essence of samsara and nirvana are gathered without remainder, dissolving into myself and the front, the appearance of wisdom greatly increases. With such single-pointed focus, at the end of the main mantra, add: Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利) Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛) Sarva Prajñā Jñāna Siddhi Vāśaṃ Kuru Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)! This is the actual practice of recitation. At the end of each session, add the tail syllable to each of the retinue mantras, reciting no less than a hundred times. Finally, perform supplication, offering, praise, etc., according to the sadhana, and stabilize the pills. If successful, implant the mantra lineage in a Dharma brother or sister with pure samaya. In any case, having observed silence, if you practice for seven days, the pills will increase, or auspicious signs such as good dreams will occur, or in the dawn session when the number of times is complete, at the end of the above mantra, add: Sarva Prajñā Jñāna Mahā Siddhi Amrita Kuṇḍalī Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Recite this mantra for increasing accomplishment about a thousand times. As in the great action ritual, or if abbreviated, as mentioned above. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利)! Reciting the essence, bodhicitta, etc., it is sufficient to urge accomplishment alone. If you wish to elaborate, then after that, starting from the mandala and supplication, you can take a vast self-entry like an empowerment ritual. In that case, the preparations for it should be arranged from the previous day, and during the practice, the generation and recitation of the vase, etc., should also be done. Whether you do it extensively or concisely, when reciting the mantra of the pills and tasting them: The pills are the body of the wisdom being, myself is the samaya being, descending into the center of the lotus in the heart, abiding inseparably until enlightenment, giving the light of wisdom. Visualize this and swallow the pills for a week. The remainder, the essence is the deity itself, the form has become the form of pills. Believe in this way, put some in a gau box and wear it on the body. Hide the others in the row of offerings and place them there. The benefits and methods of use are: The pills thus accomplished, if सेवन (consuming) for seven days, will eliminate ignorance, in fourteen days you will obtain the Dharani of non-forgetfulness, in twenty-one days the light of wisdom will arise, prolonged use will eliminate diseases, the body will achieve the elixir of immortality, the speech will become as melodious as the voice of Brahma, unobstructed clairvoyance will arise in the mind, and you will obtain profound and vast wisdom equal to that of Manjushri Kumara. Eliminating the darkness of ignorance.