Tibetan
་གླུད་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ཤིག །ཡས་སྟགས་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ཤིག །རྔན་ཆ་དར་ཟབ་གསེར་དང་དངུལ། །ལྷོ་བྱང་ལ་ཀླུང་རྫས་དུ་མ། །གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་བཅས་པ་བཞེས། །རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་རིན་ཆེན་འདིའི། །བླ་ལ་བརྐུས་སམ་བཞམས་སྲིད་ན། །བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ། །བསྡམས་པ་གློད་ལ་མནན་པ་ཐེགས། །གནོད་པ་སྡུས་ལ་བླ་ཚེ་གཏོད། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས། །ཕན་པ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྔོས་པས་སོ་སོ་ནས་ཡས་སྟགས་རྣམས་བདག་གིར་བྱས། མགུ་ཞིང་ཚིམས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མོས། དྲུག་པ་བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ ཀྱུའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྟེང་འོག་ཀུན་ཏུ་བ་ཐག་འཛིངས་པ་ལྟར་འཕྲོས་པས་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། བླ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར། འོག་གདོན་ས་བདག་ཀླུ་གཉན། བར་གདོན་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་མདོར་ན་བགེགས་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པས་བརྐུས་པ་དང་། ཕྲོགས་པ་དང་། བཞམས་པ་དང་། ཡར་པ་དང་། འཁྱམས་པ་དང་། སྟོར་བ་སོགས་བཀུག །ཡོན་གྱི་བདག་པོར་བསྟིམས་པས། ཉམས་པ་སོས། ཆད་པ་མཐུད། ཡོ་བ་བསྲངས། སྔར་བས་ཀྱང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པས། བླ་ཚེ་སྲོག་གསུམ། མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཟུར་གསལ་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་ནི། ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྷབ་ཛྷབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀཿཁུག་ཛཿཛཿ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས་རྟགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླ་འོ། །སྐབས་འདིར་གཏེར་ཆེན་གསུང་ལ་ཁམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཟིན་བྲིས་མཛད་པ་ལས་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ་སྔགས་འདི་བཏགས་ནས་བཟླ་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཕྱག་ལེན་དུའང་མཛད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞིར་བཅད་པའི་ཆོ་ག་བཟླས་པ་བཅས་བྱེད། དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་དང་བསྟུན་ནས་སྐབས་སུ་བླ་འཁྱམས་པའི་གནས་རྣམས་ནས་མི་མིང་ལོ་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་ཚེ་ཉམས་པ་དང་སོགས་འོག་གི་འགུགས་ཚིག་ལྟར་ཁུག་ཅིག་པའི་ཚིག་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་འབོད་ཅིང་བསྟིམས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་བྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར། ནངས་ནུབ་གུང་གཉིས་སོགས་སུ་ཁང་སྟེང་བསྐོར་ཏེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཐོས་ངེས་པའི་སྐད་ཀྱིས་འོག་གི་འགུགས་ཚིག་ལྟར་འབོད་པ་དང་། ཡང་ཆེ་གཉན་གྱི་རིགས་ལ་ཐོག་སྟེང་ནས་མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་སྐད་དམའ་བར་འབོད་པའི་ལག་ལེན་སྣང་བའང་བྱས་ན་ལེགས་མོད། དཀྱུས་སུ་ཐུན་མཇུག་སོ་སོར་བདེན་བདར་དགུགས་གཞུག་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། བཟླས་པ་གྲུབ་པ་དང་། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཆོས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་སྲང་མདོ། ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་འདུ་ས། ལྷ་སྲིན་གདུག་རྩུབ་ཅན་གནས་པའི་ས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ། མིང་རུས་ལོ་ཁམས་སོ་ སོར་སྨྲོས་པའི། བླ་ཚེ་ཉམས་པ་དང་། ཡར་པ་དང་། སྟོར་བ་དང་། བྲོས་པ་དང་། འཁྱམས་པ་དང་། གདོན་ཆེན་གྱིས་ཕྲོགས་པ། གདོན་ཕྲན་གྱིས་བརྐུས་པ། བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་གིས་བཀུག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གནས་སུ་ཁུག་ཅིག །ཅེས་རོལ་མོ་འགུགས་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། སྐབས་མཚམས་སུ་ཡོན་བདག་དངོས་སམ་བླ་རྟེན་གང་རུང་གི་མདུན་དུ་ཁ་གཏད་དེ་བླ་ལུག་ཆུ་དང་བཅས་པ་བཞག །དམོད་བོར་ཏེ་བླ་ལུག་བསྐོར་བས་ཁ་ཡོན་བདག་གི་བླ་རྟེན་ཕྱོགས་སུ་གཏད་དེ་བསྡད་ན་ཁུག་རྟགས་ཡིན་པས་མཇུག་གི་བྱ་བས་འཐུས་ཤིང་། ཕྱིར་ལོག་ཏུ་བསྡད་ན་ཆོ་ག་སྔགས་བཟླས་སོགས་ལ་འབད་ཅིང་བསྐྱར་ལ་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་སོགས་ཚར་གྲངས་དུ་བྱེད་ལ་རེ་རེ་བཞིན་གླུད་མདོས་འབྲུ་སྣ་ཟན་དུམ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་གསོ། གསེར་སྐྱེམས་སྔ་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་ལ་གསར་དུ་བཤམ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་སྔགས་རྐྱང་པ་ཙམ་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམིགས་པས་བྱིན་བརླབ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་འགུགས་པ་ཡན་ཆད་ལ་གྲངས་གཟུང་། དགོང་མོར་ཆོས་སྲུང་གཏོར་སྐྱོང་ཆད་བརྟན་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་ལྷ་གཞུང་གི་རྗེས་ཆོག་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་གཅིག་ཡིན་ན་ཚར་རྗེས་མ། ཞག་གྲངས་བྱེད་ན་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ་འགུགས་གཞུག་ཡན་གྲུབ་ནས། གསུམ
Chinese
请享用这份赎祭金饮！请享用这美好的卜签！供品是丝绸、黄金和白银，以及来自南方和北方的各种龙物。请享用朵玛和金饮！如果这个珍贵的人子的魂被盗或被夺，请释放被捕者，解脱被束缚者，松开被捆者，抬起被压者，收回损害，归还魂命，安住于伟大的寂静之中，安住于伟大的平等之中，祈请生起利益的菩提心！如此供奉后，各自将卜签据为己有，欢喜满足，相信能顺利实现所嘱托之事。第六，念诵勾魂咒语：自身观想为本尊，从心间的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字发出无数铁钩般的radiance（光芒），radiance（光芒）催动上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法和守护神的誓言。radiance（光芒）再次如纠缠的线般向上向下四处radiance（光芒），遍布地下、地上和魂地的所有界域。勾回那些阻碍魂命的星曜、地神、龙、恶鬼，以及中部的赞神和国王等，简而言之，所有盗取、抢夺、夺取、向上、游荡和遗失的邪魔鬼怪。融入供养的施主后，衰败的复苏，断裂的连接，弯曲的伸直，比以前更加光彩夺目，相信魂、命、气三者，人、财、食三者等增长稳固，反复进行收放的观想，咒语清晰地书写如下：阿哈日尼萨匝匝祖匝匝巴扎索隆索隆内 库匝匝 (ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྷབ་ཛྷབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀཿཁུག་ཛཿཛཿ，a ha ri ni sa dzhab dzhab rdzub rdzub bha dra slong slong nrih khug dzah dzah，啊 哈 日 尼 萨 匝 匝 祖 匝 匝 巴 扎 索隆 索隆 內 库 匝 匝) 。念诵时，加上百、千、万、亿等数字。此时，根据大掘藏师的教言，康巴·贡嘎丹增的笔记中说，需要在本尊咒语之后加上这个咒语来念诵，而且大多数人似乎也这样做了。就这样，进行分为六段或四段的仪轨念诵。根据实际体验、梦境的征兆，有时从魂魄游荡的地方，以高亢的声音呼唤“某年某属相的某某人的魂命衰弱了”等，按照下面的勾魂词语来勾引，并坚定地相信融入。
English
Please accept this ransom gold drink! Please accept this excellent divination sign! The offerings are silk, gold, and silver, as well as various Naga substances from the south and north. Please accept the torma and gold drink! If the soul of this precious human being is stolen or seized, please release the captured, liberate the bound, loosen the tied, lift the pressed, gather the harm, restore the soul-life, abide in great peace, abide in great equality, and pray for the generation of beneficial Bodhicitta! After making these offerings, each person claims the divination signs as their own, rejoices and is satisfied, believing that the entrusted task will be accomplished smoothly. Sixth, reciting the mantra for summoning the soul: Visualize oneself as the Yidam deity, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable at the heart, radiate countless rays of light in the form of iron hooks. These rays stimulate the vows of the gurus, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians. Again, the various rays of light radiate upwards and downwards in all directions like entangled threads, pervading all realms of the earth, above the earth, and the soul-earth. These rays hook back all those who obstruct the soul-life, such as the planets and stars above, the earth lords, Nagas, and evil spirits below, and the Tsen spirits and kings in the middle. In short, they hook back all the demons and evil spirits who have stolen, plundered, seized, raised, wandered, or lost the soul. By merging them into the benefactor, the deteriorated is revived, the broken is connected, the bent is straightened, and one becomes even more radiant than before. Believe that the three souls, lives, and vital essences, as well as the three things of humans, wealth, and food, increase and become stable. Repeatedly practice the visualization of gathering and dispersing, and the mantra is clearly written as follows: A ha ri ni sa dzhab dzhab rdzub rdzub bha dra slong slong nrih khug dzah dzah (ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛྷབ་ཛྷབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀཿཁུག་ཛཿཛཿ，a ha ri ni sa dzhab dzhab rdzub rdzub bha dra slong slong nrih khug dzah dzah，啊 哈 日 尼 萨 匝 匝 祖 匝 匝 巴 扎 索隆 索隆 內 库 匝 匝). Recite this mantra, adding numbers such as hundreds, thousands, ten thousands, and millions. At this point, according to the teachings of the Great Treasure Revealer, the notes of Khampa Kunga Tenzin state that this mantra should be added to the end of the Yidam deity's mantra and recited, and it seems that most people also practice it in this way. Thus, perform the ritual recitation divided into six or four sessions. According to the signs of actual experiences, dreams, and omens, sometimes from the places where the soul wanders, call out in a loud voice, "The soul-life of so-and-so, born in such-and-such year and zodiac, is weakened," etc., and entice them according to the following soul-summoning words, and firmly believe in their merging.
Chinese
如经部所说，早晚中午等时候在房顶绕行，用四处都能听到的声音，按照下面的勾招词语呼唤，或者对于大凶猛之类，从房顶上摇动箭幡，用低沉的声音呼唤的作法，如果能做也很好。通常在各段的结尾，按照真实不虚地勾招遣送的仪轨，念诵完毕后，皈命。 祈请持明传承的具德上师圣众的教言谛实。 祈请三宝的教言谛实。 祈请本尊寂怒尊众勇士空行护法守卫等众的教言谛实。 祈请密咒明咒陀罗尼心咒手印三摩地等的教言谛实。 祈请法性清净，法相缘起不虚的教言谛实。 以大谛实力，从国王的王宫，僧众的寺院和大法场，大城市的街口，大市场的集市，凶猛鬼神居住的地方，将寿命和合者，分别念诵姓名、属相的，衰损的魂寿，上升的魂寿，遗失的魂寿，逃逸的魂寿，游荡的魂寿，被大鬼夺走的魂寿，被小鬼偷走的魂寿，被邪魔神灵勾走的魂寿，全部勾招回各自的本位。念诵后，演奏乐器，念诵勾招咒语等，共三次。期间，面向施主本人或者魂灵所依之物，放置魂羊和水。抛掷食子，围绕魂羊转动，如果魂羊的头面向施主的魂灵所依之物，就表示已经勾招回来，后面的事情就可以省略。如果魂羊的头转到反方向，就要努力进行仪轨、念诵咒语等，反复进行观察。像这样，进行三段等次数，每次都用赎命朵玛、谷物、食物等进行供养。将之前的金饮供奉到外面，重新陈设。念诵六字真言、六字手印，或者仅仅念诵咒语，用手印和观想进行加持。从迎请到勾招之间要计数。晚上，从护法朵玛供养、誓言坚定到吉祥祝愿之间，要完整地进行护法仪轨。之后，如果只做一天，就完成最后的阶段。如果做几天，就在圆满的时候，勾招遣送等完成之后，三
English
As stated in the scriptures, one should circumambulate the rooftop in the morning, evening, and noon, calling out the following summoning words in a voice that can be heard everywhere. Alternatively, for fierce and powerful entities, one can wave a banner from the rooftop and call out in a low voice, which is also a good practice. Usually, at the end of each session, according to the practice of truthfully summoning and sending back, after completing the recitation, Homage. May the words of truth of the glorious and sacred lineage gurus of vidyadharas be fulfilled. May the words of truth of the Three Jewels be fulfilled. May the words of truth of the yidam deities, peaceful and wrathful, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardians be fulfilled. May the words of truth of secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, essence mantras, mudras, and samadhis be fulfilled. May the words of truth of the pure nature of reality and the infallible dependent origination of phenomena be fulfilled. By the power of the great truth, from the king's palace, the monastery of the Sangha and the great Dharma center, the crossroads of the great city, the gathering place of the great market, the place where fierce gods and demons dwell, the life and fortune of those who possess life, mentioning the name, clan, and zodiac sign separately, the diminished life force, the increasing life force, the lost life force, the escaped life force, the wandering life force, the life force stolen by great demons, the life force stolen by small demons, the life force summoned by malevolent spirits and gods, may all be summoned back to their respective places. After reciting this, play musical instruments and recite the summoning mantra three times. Occasionally, place the life sheep and water facing the patron or the object representing the life force. Throw the ransom offering and circumambulate the life sheep. If the head of the life sheep faces the object representing the patron's life force, it indicates that the summoning has been successful, and the subsequent actions can be omitted. If the head of the life sheep turns in the opposite direction, one should diligently perform the ritual, recite mantras, and repeatedly observe. In this way, perform three sessions or more, offering ransom tormas, grains, food, and other items each time. Offer the previous golden drink outside and arrange a new one. Recite the six-syllable mantra, perform the six mudras, or simply recite the mantra, blessing them with mudras and visualizations. Count from the invocation to the summoning. In the evening, from the Dharma protector torma offering, oath confirmation to auspicious wishes, perform the complete Dharma protector ritual. Then, if it is only one day, complete the final stage. If it is several days, at the time of completion, after the summoning and sending back are completed, three