Tibetan
ནག་པོ་གཅེར་བུ་རལ་པ་གཟེངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེེད་དོད་ཅིང་ལག་གཉིས་གདེངས་ཏེ་གླུད་ལ་རྔམས་པའི་ཚུལ་ཅན་བཅས་བཀོད། དེ་མཐར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་མཚོན་བྱེད་ཤར་ནུབ་བཅས་པར་འཇིམ་སྟེགས་ཐོག་ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཤིང་བྱང་ལ་སྲིད་པ་སྤྱི་རིས་བྲིས་པ་རྣམས་ཚར་བཅུ་བཀོད་པའི་ཐོག །ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་ཆེན་བཅུའི་གཟུགས་དགོས་པས་ལྡིང་ཁྲི་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་སྟེང་འོག་སོགས་ཅི་ལྟ་བར་བཀོད་ལ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་མ་ཐུབ་ན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་སོ་སོ་དང་། སྟེང་ནུབ་དང་འོག་ཤར་དུ་བཀོད་དེ། དེའང་ཙཀླི་ཤིང་བྱང་གང་བདེའམ་འཇིམ་གཟུགས་བྱེད་པ་གང་རིགས་ཀྱིས་གདོན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་ཁྲོ་ཚུལ་རྔམ་པ་དར་ཆེན་གྱི་བེར་དང་ཐོད། གཡས་དར་མདུང་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྟ་མཆོག་སྒ་སྲབ་ཀྱིས་སྤྲས་པར་འགྱིང་ཚུལ་གྱིས་ཞོན་པའི་སྟེང་དུ་བྱ་ལྡིང་ཞིང་རོལ་དུ་ཁྱི་ཁྲིད་པ་རེ་འགོད། བེར་ཐོད་དར་མདུང་ཞགས་པ་རྟ་བྱ་ཁྱི་བཅས་སོ་སོའི་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པར་དགོས་པ་སྟེ། སྟེང་ལྷའི་གདོན་སྔོན་པོ། ཤར་དུ་རྒྱལ་པོ་དང་དྲི་ཟའི་གདོན་དཀར་པོ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་དང་གྲུལ་བུམ་གདོན་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཀླུའི་གདོན་དམར་པོ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གདོན་ལྗང་གུ། མཚམས་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་རྣམས་ཁྲ་བོ། འོག་གི་ས་བདག་ནག་པོའི་གདོན་དུད་ཁ་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཙཀླི་བྱེད་ན་སྤར་ཁའི་གདོན་གཉིས་རེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཙཀླི་བརྒྱད། ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་བཅུ་སོ་སོ་བཅས་བཅོ་བརྒྱད་དགོས་སོ། །གདོན་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མགྲོན་ཐབས་ཡིན་པས་མདུན་ཕྱོགས་ལ་ཁ་བསྟན། དེའི་མཐའ་མདོས་དཀྲིས་ཀྱིས་དཀྲི། དེའི་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ཡོན་བདག་དངོས་ཡོད་ན་དེས་ཁྱབ་ཅིང་། མེད་ན་རས་དྲི་མེད་ཀྱི་ཁར་བླ་རྟེན་གྱི་གོས་བཟང་པོ་དྲི་མ་ཅན་འཇོག་པར་བཤད། དེའང་ལག་ལེན་དུ་སྐྱེས་པ་གཡས་དང་བུད་མེད་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པ་དང་། བླ་དཔོན་ལྟ་བུ་ཆེ་གཉན་གྱི་རིགས་ལ་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ཁར་ན་བཟའ་དབུ་ཞྭ་ཕྱག་ཕྲེང་སོགས་བཞག་པར་སྣང་། དེའི་མདུན་དུ་ཁུག་རྟགས་བརྟགས་པའི་ཀ་ཊོ་ར་ལྟ་བུའི་སྣོད་བཟང་པོ་ཆག་རྡོལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པའི་ནང་དུ་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ་སྣ་མང་པོས་བཀང་བའི་སྟེང་ཁམས་མཐུན་གྱི་རྩི་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ཕོར་དང་། མར་རམ་ཟན་བཟང་པོ་ལ་བྱིན་རྟེན་དང་དྲི་བཟང་བསྲེས་པའི་བླ་ལུག་ཕོ་མོའི་རྟག
Chinese
安置裸身黑色的，头发竖立的，一切都形象生动，双手举起，具有威慑祭品的姿态。在那周围，为了象征八个方向和上下，在东西方向的泥土台上，放置绘制了世间总图的箭靶木牌十套。因为需要十方大魔的形象，如果有类似宝座的东西，就按照上下等情况安置，如果实在没有，就分别在八个方位，以及上方西方和下方东方安置。也可以用擦擦或木牌，怎么方便怎么做，魔的形象要凶猛可怖，身穿大氅和头盔。右手举起旗帜和长矛，左手拿着绳索。骑在装饰着鞍鞯的骏马上，上方飞翔着鸟，脚边跟着狗。大氅、头盔、旗帜、长矛、绳索、马、鸟、狗等都要和各自的颜色相符。上方是蓝色的天神魔，东方是白色国王和乾闼婆的魔，南方是黄色阎罗王和鸠盘荼的魔，西方是红色龙的魔，北方是绿色夜叉的魔，东南方是火神，西南方是罗刹，西北方是风神，东北方是自在天都是杂色的。下方的土地神是黑色的，颜色像烟雾。如果制作擦擦，就做将八卦的魔两两合一的八个擦擦。 十方魔各一个，总共需要十八个。所有魔的形象都是为了招请，所以面朝前方。在其周围缠绕彩线。在其左右方便的位置，如果有真实的施主就用施主代替。如果没有，就在干净的布上放置具有加持力的好衣服。实际上，男人放在右边，女人放在左边。对于像上师一样尊贵的人，就像有靠背的宝座一样，上面放着衣服、帽子、念珠等。在其前面，在经过检验的类似卡托拉的好的容器中，盛满多种常流水，上面放着具有和谐味道的木碗，以及酥油或者掺有加持物和香的好糌粑做成的男女魂食。
English
Arrange the naked black one with upright hair. Everything should be vivid, with hands raised, in a posture of intimidating offerings. Around it, to symbolize the eight directions and above and below, place ten sets of arrow target wooden plaques painted with the general diagram of the world on clay platforms in the east-west directions. Because the images of the ten great demons of the directions are needed, if there is something like a throne, arrange it according to the circumstances of above and below. If that is not possible, arrange them separately in the eight directions, and in the upper west and lower east. Alternatively, use tsha-tshas or wooden plaques, whichever is convenient. The image of the demon should be fierce and terrifying, wearing a large cloak and helmet. The right hand should raise a banner and spear, and the left hand should hold a rope. Riding on a fine horse adorned with saddle and bridle, with a bird flying above and a dog led at the side. The cloak, helmet, banner, spear, rope, horse, bird, and dog should all be the same as their respective colors. Above is the blue god demon, in the east is the white king and gandharva demon, in the south is the yellow Yama and kumbhanda demon, in the west is the red naga demon, in the north is the green yaksha demon, in the southeast is the fire god, in the southwest is the rakshasa, in the northwest is the wind god, and in the northeast is the Ishvara, all of which are mottled. The earth lord below is black, the color of smoke. If making tsha-tshas, make eight tsha-tshas that combine the demons of the eight trigrams in pairs. There should be one demon for each of the ten directions, making a total of eighteen. All the images of the demons are for the purpose of invitation, so face them forward. Wrap colored threads around them. On the convenient left or right side, if there is a real patron, use the patron instead. If not, place a good, blessed garment on a clean cloth. In practice, men are placed on the right and women on the left. For venerable figures like lamas, treat them like a throne with a backrest, placing robes, hats, rosaries, etc. on it. In front of it, in a good, undamaged container like a tested katora, fill it with various continuously flowing waters, and on top of it place a wooden bowl with harmonious flavors, and male and female soul food made of butter or good tsampa mixed with blessed substances and incense.
Tibetan
ས་མཚན་གོ་མ་ལྡོག་པར་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་ཚོན་རྩིས་སྤྲས་པའང་ལག་ལེན་ལྟར་བཀོད། གཞན་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང་རྔན་ཆ་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ལེགས་པར་བཤམ་མོ། །གསེར་སྐྱེམས་ནི་ཚར་རེ་བཞིན་མཆོད་དགོས་པས་འཛོམ་ན་ཕུད་ཕོར་བཅུ་གསུམ། མ་འཛོམ་ན་གཅིག་གི་ནང་འབྲུ་སྣ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བཏབ་ཅིང་ཆང་ཕུད་བླུགས་པ་མདོས་མདུན་བཀོད། ཡས་རྣམས་མ་གཙང་ན་རང་གི་བླ་ཚབ་ཏུ་ཁྱེར་དོགས་ཡོད་པར་བཤད་པས་གཟབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཐགས་ནོར་ན་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བས་སྤར་ཁ་སོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁོང་པ་སོ་སོའི་རང་མདོག་དང་འཕྲོད། གྲོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་མ་ནོར་བ་དང་མཐར་འཇའ་རིས་འབྱུང་ འཕྲོད་ལྟར་དཀྲི། གླུད་ནམ་གྱི་ཁོང་པ་ཡོན་བདག་གི་སྲོག་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་འཕྲོད། ནང་ནས་དགྲ་དེད་དང་ཕྱི་ནས་གྲོགས་དེད་འོང་བའི་རིམ་པ་ལྔ། དེ་རྒྱབ་འཇའ་རིས་གོང་མཚུངས་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་སྣང་། འགྲུབ་ན་བླ་བསླུའི་འཁོར་ལོ་གསུང་རྒྱུན་མ་བྲིས་ལ་བླ་རྟེན་དང་མཉམ་དུ་བཞག་གོ །ཡང་བཅས་གཤོམ་འབྲིང་པོ་བྱེད་ན་གོང་སྨྲོས་མདོས་ཡས་རྣམས་ཚང་བ་བཀོད། གདོན་རྣམས་དམིགས་པས་གསལ་བཏབ་པ་ཙམ་ལས་གཟུགས་བྲིས་འབུར་མི་དགོས། བསྡུས་པ་མདོས་ཡས་རྣམས་ཀྱང་ཚན་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་བསྡུ། སྤར་ཁ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ལ་ཟུར་དུ་མི་བཤམ་པར་བཤད་མོད། བསྒྲུབ་བྱ་དོ་གལ་དང་འབྱོར་པ་ལ་བསྟུན་པར་འོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། བླ་བསླུ་དངོས་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་ཆེན་ལྟ་བུ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། ཛཔ྄་བསྙེན་ཆོས་སྲུང་སྐོང་གསོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་སོང་བའི་མཚམས་སུ་མདོས་བྱིན་རླབས་ལ་འཇུག་པར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ད་ལྟ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཚེ་སྒྲུབ་བླ་བསླུ་སྦྲེལ་མ་བྱེད་པ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། དེའི་ལག་ལེན་ཡང་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་ལན་གསུམ་གཏང་བའི་བསྙེན་བཟླས་ཀྱི་མཚམས་སུ་མདོས་ལ་འཇུག་ཅིང་། བླ་བསླུའི་བཟླས་པ་དང་འགུག་གཞུག་གྲུབ་ནས་ཚེ་འགུགས་བྱེད། ཆོས་སྲུང་དང་ཚོགས་སྐོང་དགོང་མོར་གཏང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་པ་ཉིད་བྱིན་རླབས་དགེ་འཕྲོད་ཆེ་བ་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྣང་ཡང་། མ་ལྕོགས་ན་སྔ་དྲོ་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་གཏང་ཞིང་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་ཚེ་འགུགས་སྐོང་གསོ་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མའི་བར་གྲུབ་པར་བྱ། ཕྱི་དྲོ་མདོས་ གཏང་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚར་གྲངས་གང་འགྲོ་བྱ་བ་ཉིད་འདོན་བྱ་
Chinese
地名不要颠倒，要增加生殖器，用颜料装饰也要按照仪轨来做。此外，还要陈设好八部众共同的朵玛、供品、黄金酒等。黄金酒需要每次都供奉，如果齐全，就用十三份最好的食物。如果不齐全，就在一份里面放上各种谷物和珍贵粉末，倒入最好的酒，摆放在朵玛前。据说，如果神像不干净，神灵可能会把自己的替身带走，所以要小心。如果线缠错了，八部众就会不和，所以卦象等的虚空部分要和各自的颜色相符。不要弄错朋友的颜色，最后要缠绕彩虹纹，按照相符的方式缠绕。赎命偶的虚空部分要和施主生命元素的颜色相符。从里面驱逐敌人，从外面引来朋友，有五个步骤。之后，像之前一样制作彩虹纹。如果条件允许，可以不写赎命轮，和本尊像放在一起。如果要做中等规模的陈设，就要摆放好上面说的所有朵玛和神像。对于鬼神，只要用观想来清晰地显现就可以了，不需要绘制或雕塑。如果是简略的，朵玛和神像也要简化成十三份。据说卦象和十方鬼神不需要单独陈设，但应该根据所修之事的重要性和财力来决定。第二，正行仪轨的次第分为：正行加持和真正进行赎命两部分。第一部分是：像大灌顶一样，自己所修的寂静或忿怒本尊的事业正行。或者像通常所说的，在圆满完成念诵、护法、会供、供养等之后，再进行朵玛加持。现在大多数人流行不把长寿法和赎命法结合起来修，他们的做法是在进行三次长寿事业的念诵时，开始制作朵玛，在完成赎命的念诵和勾招之后，再进行长寿勾招。习惯上把护法和会供放在晚上进行，据说这样加持的效果更好，经验也表明确实如此。如果做不到，就在早上广泛地进行长寿事业，在完成念诵之后，进行长寿勾招、会供、供养和剩余供品。下午制作朵玛，念诵咒语的次数也要完成。
English
The place name should not be reversed, genitals should be added, and decorating with colors should also be done according to the ritual. In addition, the common torma, offerings, golden drink, etc. of the eight classes should be well arranged. The golden drink needs to be offered each time, so if it is complete, use thirteen portions of the best food. If it is not complete, put various grains and precious powders in one portion, pour in the best wine, and place it in front of the torma. It is said that if the deity image is not clean, the deity may take his own substitute away, so be careful. If the thread is wrapped incorrectly, the eight classes will be discordant, so the empty parts of the trigrams, etc. should match their respective colors. Do not confuse the color of friends, and finally wrap the rainbow pattern, wrapping in a matching way. The empty part of the ransom effigy should match the color of the life element of the patron. There are five steps to expel enemies from within and attract friends from without. After that, make the rainbow pattern as before. If conditions permit, the ransom wheel can be left unwritten and placed together with the deity image. If you want to make a medium-sized arrangement, you must arrange all the tormas and deity images mentioned above. For ghosts and spirits, it is enough to clearly manifest them with visualization, without the need for drawing or sculpture. If it is simplified, the tormas and deity images should also be simplified into thirteen portions. It is said that trigrams and the ghosts of the ten directions do not need to be arranged separately, but it should be decided according to the importance of the practice and the financial resources. Secondly, the order of the main ritual is divided into two parts: the main practice of empowerment and the actual performance of ransom. The first part is: like the great empowerment, the main practice of the activity of your chosen peaceful or wrathful deity. Or, as is commonly said, after completing the recitation, protector, ganachakra, offering, etc., then proceed to the torma empowerment. Nowadays, most people are popular for not combining the longevity practice and the ransom practice, and their practice is to start making the torma during the recitation of the three times of the longevity activity, and after completing the recitation and summoning of the ransom, then proceed to the longevity summoning. It is customary to perform the protector and ganachakra in the evening, and it is said that the effect of empowerment is better in this way, and experience has shown that this is indeed the case. If it is not possible, then widely perform the longevity activity in the morning, and after completing the recitation, perform the longevity summoning, ganachakra, offering, and remaining offerings. Make the torma in the afternoon, and the number of times the mantra is recited should also be completed.