Tibetan
བས་པ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་འདི་ནི། ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་སྒྲུབ་པར་སླ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནས་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱུང་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་མདོ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་གསུངས་པ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ། ངན་འགྲོ་ཡོངས་སྦྱོང་གི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ། འཆི་བདག་དབྱུག་འཛིན་གྱི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གསུམ་ད་ལྟ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། ལྷའི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་ཅིང་ཚེ་རིང་དུ་འཚོ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མདོ་དང་པོའི་དགོངས་དོན་ཙནྡྲ་གོ་མཱིའི་རྒྱ་གཞུང་གི་རྗེས་འབྲང་རྗེས་གནང་དང་སྟོང་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྲོལ་ཁ་སྔགས་གསར་མའི་སྐོར་ལ་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་རྒྱུན་ཕྲའང་། འདིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་རས་ཟབ་ཅིང་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་བསྩལ་པ་ཀློང་གསལ་རྡོ་ རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་གཏེར་ཆེན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཧཱུྃ་ནག་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རྗེས་གནང་། ཁྱད་པར་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་སྐྱབས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༔ ཐུགས་ཀློང་རྒྱལ་བའི་ཆུ་གཏེར་ལས༔ རྒྱལ་ཡུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཡི༔ རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལན་གསུམ། མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྨིན་གྲོལ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པས་སེམས་བསྐྱེད་པར་དམ་བཅའ་བའི་རྗེས་ཟློས། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་གསུམ། ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྲོ་ན་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ལྟ་བུ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། བས
Chinese
此尊胜佛母，本体虽为薄伽梵怙主无量寿佛，然因易于修持且成就迅速，故由诸佛之顶髻中化现为明咒天女之相。其本续经文，我等导师所宣说之极乐世界顶髻尊胜佛母，断除恶趣顶髻尊胜佛母，以及阎魔杖主顶髻尊胜佛母三尊，如今真实存在。仅持诵佛母之名号及陀罗尼咒，即能断除恶趣之门，获得长寿，并得以往生极乐世界等，具有无量利益。此本续经文首义，宗承旃扎果弥之印度论典，随赐与千供等仪轨，于新密法中盛行。然于旧译派中，仪轨传承略少。于此，第二佛莲花生大士，将甚深且极需之法，赐予朗卓译师，即为《虚空明点金刚藏》之法类，由大伏藏师成就自在吽那南卡之瑜伽士所迎请。此法具有成熟灌顶之随赐，尤具殊胜长寿灌顶二种。首先，为祈请随赐，献上曼扎。祈请文随念：诶玛，皈依处珍宝！从您诸佛之意海中，祈请赐予佛母尊胜佛母之随赐！念诵三遍。观想上师与坛城之主尊薄伽梵母，为诸佛菩萨眷属围绕而安住，为令自他一切有情直至菩提果间皈依，随念：那摩！十方圆满正觉等，如仪轨念诵三遍。为令所有如母有情皆安置于遍知圆满佛陀之果位，为此，决心进入顶髻尊胜佛母之成熟解脱道，随念发心誓言：众生之痛苦等三句。若欲广修积资，可念诵《普贤行愿品》，或念诵：皈依三宝！等。之后，为安立随赐之基础并迎请智慧尊，作如下观想。
English
This Ushnishavijaya, although its essence is the Bhagavan Protector Amitayus, is emanated from the crown of all Buddhas as a vidya mantra goddess because it is easy to practice and quick to attain siddhis. The sutra tantras of this, the Ushnishavijaya of Sukhavati spoken by our teacher, the Ushnishavijaya of Purifying All Evil Destinies, and the Ushnishavijaya of Yama, Lord of the Staff, are now actually present. Just holding the name of the deity and the dharani mantra cuts off the door to evil destinies, prolongs life, and leads to rebirth in Sukhavati, etc., possessing immeasurable benefits. The meaning of this first sutra tantra, following the Indian treatises of Chandragomin, the tradition of subsequent permission and thousand offerings, etc., is very popular in the new mantra tradition. However, in the early translation school, the practice tradition is rare. Here, the Second Buddha Padmakara bestowed many profound and necessary teachings to Langdro Lotsawa, which are the Dharma class of the Longsal Dorje Nyingpo, invited by the great treasure revealer, the accomplished master Hungnag Namkhai Naljor. This has two types of ripening empowerment: the subsequent permission of empowerment, and especially the long life empowerment. First, offer a mandala as the fee for requesting the subsequent permission. Recite this prayer: Ema, Refuge Supreme Jewel! From the ocean of the Buddhas' minds, please grant the subsequent permission of the Victorious Mother Ushnishavijaya! Recite three times. Visualize the master and the main deity of the mandala, the Bhagavan Mother, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas, and with the intention of taking refuge until the essence of enlightenment for oneself and all other sentient beings, recite: Namo! Perfect Buddhas of the ten directions, etc., recite three times according to the sadhana. May all mother sentient beings be placed on the ground of the omniscient perfect Buddha. Therefore, with the thought of entering the ripening liberation of Ushnishavijaya, recite the vow of generating the mind of enlightenment: The suffering of beings, etc., three times. If you want to extensively accumulate merit, you can recite the Bhadracharyapranidhana, or recite: I take refuge in the Three Jewels! etc. Then, in order to establish the basis of the subsequent permission and invoke the wisdom being, make the following visualization.
Tibetan
ང་སྦྱང་། གོང་གི་མདུན་བསྐྱེད་ སྐབས་ལྟར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སའི་ཕྱོགས་སོགས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་སོགས་སྦྱར་ལ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །སློབ་དཔོན་དང་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །བུམ་དབང་བསྐུར་ལ། བསྐྱེད་པ་བུམ་པའི་ཀློང་ཡངས་ན༔ རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་རྒྱལ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ དེས་སྐུའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་ ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཏལ་གྱིས་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཤེལ་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་འདི༔ རྣམ་རྒྱལ་སྙིང་པོ་གསུང་གི་རྟེན༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་གི་དབང་དང་ཞི་བའི་རྗེས་གནང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ངག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །རྒྱ་གྲམ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། རབ་བརྟན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འདི༔ རྒྱལ་ཡུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འབྱོར་དྲུག་རྒྱ
Chinese
我净化。（按照）之前的对生次第，从空性中，从地的方位等处，观想你们成为薄伽梵母尊胜佛母等，以跏趺坐姿安住，头顶有白色嗡（藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标识。观想上师和对生尊胜佛母的心间放射出无量光芒，从极乐世界等无量佛刹，降下如雨般的智慧尊，融入你们，生起加持的信心。伴随着香、乐器和音乐，念诵迎请偈颂一句，并在心咒末尾加上 班杂 阿贝夏亚 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ），念诵“智慧尊请安住！底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།）”，并将金刚杵置于头顶。观想上师和灌顶本尊充满虚空，以具足多种吉祥之相的珍宝宝瓶，其自性为坛城，从头顶进行灌顶。进行宝瓶灌顶，念诵：生起宝瓶广阔中，尊胜佛母坛城圆满，有缘者您获灌顶，获得尊胜佛母身灌顶。根本咒：嘎雅 阿比钦杂 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།）。由此获得身灌顶和随许。清净身体的障碍。因为能够观想身体为本尊的坛城，所以要精进于生起次第。从对生尊胜佛母的心间，发出白色咒鬘，从口中出来，进入你们的口中，融入心间，生起此信心。将水晶念珠置于喉间，念诵：珍贵水晶此念珠，尊胜佛母心咒之所依，有缘者您获灌顶，获得寂灭八怖之灌顶。根本咒：瓦嘎 阿比钦杂 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ）。由此获得语灌顶和寂静的随许。清净语的障碍。因为能够观想语为咒语的坛城，所以要精进于念诵，成办寂静的事业。从薄伽梵母的心间，放射出智慧自性的各种金刚杵，融入你们的心间，生起此信心。将十字金刚杵置于心间，念诵：极其稳固各种金刚杵，是胜母尊胜佛母心之所依，有缘者您获灌顶，获得六种圆
English
I purify. (According to) the previous generation stage, from emptiness, from the direction of the earth, etc., visualize yourselves as the Bhagavati Ushnishavijaya, etc., abiding in the lotus posture, marked with white Om (Tibetan: ཨཱོྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head, red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, and blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. Visualize immeasurable rays of light emanating from the heart of the guru and the visualized Ushnishavijaya, and wisdom beings descending like rain from the Sukhavati and other infinite Buddha-fields, merging into you, and generate faith in the blessing. Accompanied by incense, instruments, and music, recite one verse of the invocation and add Vajra Aveshaya Ah Ah (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ) at the end of the mantra. Recite "May the wisdom beings abide! Tishta Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།)", and place the vajra on the head. Visualize the guru and the initiation deities filling the sky, and with auspicious signs, imagine that the precious vase, whose nature is a mandala, is initiating you from the crown of your head. Perform the vase initiation, reciting: In the vast space of the arising vase, the mandala of Ushnishavijaya is complete, fortunate ones, you are initiated, may you obtain the body initiation of Ushnishavijaya. Root mantra: Kaya Abhishincha Om (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ།). By this, you receive the body initiation and permission. Purify the obscurations of the body. Because you are able to visualize the body as the mandala of the deity, you should strive in the generation stage. From the heart of the visualized Ushnishavijaya, a white mantra garland emerges, comes out of the mouth, enters your mouths, and merges into your hearts, generate this faith. Place the crystal rosary on the throat, reciting: This precious crystal rosary, the support of the Ushnishavijaya mantra, fortunate ones, you are initiated, may you obtain the initiation of pacifying the eight fears. Root mantra: Vaka Abhishincha Ah (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ). By this, you receive the speech initiation and the peaceful permission. Purify the obscurations of speech. Because you are able to visualize speech as the mandala of mantra, you should strive in recitation and accomplish peaceful activities. From the heart of the Bhagavati, various vajras of the nature of wisdom radiate, merging into your hearts, generate this faith. Place the crossed vajra on the heart, reciting: Extremely stable various vajras, are the support of the heart of the victorious mother Ushnishavijaya, fortunate ones, you are initiated, may you obtain the six perfections.