Tibetan
༔ ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སཏྭཾ༔ བཛྲ་ཨཉྫ་ལི༔ བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རུ༔ སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ས་བོན་སྦྱང༔ ཐལ་མོ་གཟེང་བསྐུམ་ཕྱག་རྒྱ་ དང༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བི་ཤུདྡྷེ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར༔ ན་ར་ཀ༔ པྲེ་ཏ་ཀ༔ ཏིརྱ་ཀ༔ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་འགྱོད་བཤགས་སྡོམ་སེམས་ཀྱིས༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག༔ དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ༔ སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་སྦེད་དོ༔ བླ་མས་དབུགས་དབྱུང་མཛད་པ་ནི༔ བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་གི་ཉམས་དང་འདས་ཉམས་ཀྱིས༔ ན་རཀ་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས༔ སྐྱོབ་ཕྱིར་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ སྔགས་ཀྱིས་གདབ་པའི་བྱེ་མ་དང༔ ཡུངས་དཀར་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་བྲབ༔ ཡིག་བརྒྱའི་མཐར༔ ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིརྱ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་བྱས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་བའི༔ རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི༔ དེ་ཉིད་དུ་ནི་བླུག་མཛད་པས༔ བག་ཆགས་མ་ལུས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཡིག་བརྒྱའི་མཐར༔ ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང༔ འདོད་ཆགས༔ གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བུམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ དེ་ཡིས་ངན་ སོང་གནས་རྣམས་སྦྱང༔ ས་མ་ཡ༔ གཞན་དོན་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཕྱིར་བདག་འཇུག་སླད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་ཐབས༔ ས་ཆོག་བྱ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ སྒོ་རྫོགས་རྡོར་ར་མེ་རི་སོགས༔ དབུས་སུ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ༔ སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་གང་འོས་བྲི༔ སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་བཤམ༔ གསང་ཐོད་མེ་ལོང་ཕྱག་རྒྱ་བརྡ༔ ཤེལ་རྡོ་དབང་རྫས་གང་འོས་བཀོད༔ མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམ༔ རྡོར་སེམས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ༔ བུམ་པ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་དུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ བདག་ཐུགས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ༔ འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བུམ་ཆུར་འདྲེས༔ ཡིག་བརྒྱ་འམ་ནི་ཡིག་དྲུག་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩི་འབུལ༔ བུམ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཆེན་གྱི༔ འོད་ཞུ་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ ལས་ཆུ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་རང་གིས་དབང་བླངས་ཤིང༔ སློབ་མ་མདུན་འཁོད་ལས་ཆུས་བཀྲུ༔ བགེགས་བསྐྲད་གོ་བསྒོ་སློབ་མ་ཡིས༔ དྭངས་བ་ཆེན་པོས་ མཎྜལ་ཕུལ༔ རྡོར་སེམས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཐར་པ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་ཀྱི༔ དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་རྣམས༔ མགོན་པོ་དཔའ་བོས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་གཞུག༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོངས༔ བདག་གིས་སངས་རྒྱས་དོན་གཉེར་ཕྱིར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པ་གཟུང༔ བླ་མས་བདུད་རྩི་སྦྱིན་བཞིན་དུ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ ཉམས་ན་ཕམ་བྱེད་མ་ཉམས་ན༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཐོབ་ཕྱིར༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་གྱིས༔ སློབ་མས༔ ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་བྱིན་དབབ་ནི༔ སློབ་མ་སྐད་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས༔ སྦྱོར་བའི་བརྡ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསྐུལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་རུ༔ སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་ཐིམ༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ཡིག་བརྒྱ་དང༔ ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ར་ར་ར་ར་ཙ་ལ་ཡ་ཙ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨ་ཛྷེཾ༔ ཞེས་བཟླས་སྤོས་བསྲེགས་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ མཉམ་པར་བཞག་ལ་རྟགས་ རྣམས་འབྱུང༔ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ༔ སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དབང་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསྐུལ༔ དབང་བསྐུར་བྱ་བ་མཛད་པར་བསམ༔ ཨོཾ༔ བུམ་པ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་དུ་རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཡིག་བརྒྱའི་མཐར༔ ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད༔ བདུད་རྩིས་ལུས་གང་དྲི་མ་དག༔ ཡར་འཁྱིལ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ལུས་སྒྲིབ་དག༔ བསྐྱེད་རིམ་ལ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ༔ དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ༔ བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཉིད༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་ལྕེ་ལ་བཞག༔ རྩ་གནས་ཀུན་གང་བདེ་བ་འབར༔ ཨཱ༔ དབང་བསྐུར་ཀུན་གྱི་རྨད་བྱུང་བ༔ རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ གསང་དབང་ངག་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཡིག་བརྒྱའི་མཐར༔ གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གསང་དབང་ཐོབ་ནས་ངག་སྒྲིབ་དག༔ རྩ་རླུང་བསྒོམ་དབང་ལོངས་སྐུ་ཐོབ༔ ཕྱག་རྒྱ་བརྡ་ཐབས་ལ
Chinese
嗡 蘇Ra達 薩埵，班雜 阿尼阿利，班雜 班達 班，五部本尊父母交合力，地獄餓鬼畜牲中，清淨轉生罪業之種子，豎掌屈指之手印，嗡 薩爾瓦 巴邦 達哈那 比修迭 班斯敏 咕嚕 梭哈，百字明咒末尾，那Ra嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，地狱），布Ra達嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，饿鬼），帝Ra雅嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，畜生），匝秋 布Ra貝夏雅 帕，之後以追悔誓言心，唉瑪 唉呼 班雜 薩埵，眾生怙主以悲憫救我，祈請宣說殊勝灌頂王，之後不隱瞞不藏匿，上師賜予呼吸是，善男子汝來此，以自之體驗與過去體驗，從墮入地獄之處，為救度故賜予殊勝灌頂，以咒語加持之沙子與，白芥子等灑向弟子，百字明咒末尾，嗡 達哈 達哈 薩爾瓦 那Ra嘎 嘎德 黑敦 吽 帕，嗡 巴匝 巴匝 薩爾瓦 布Ra達嘎 嘎德 黑敦 吽 帕，嗡 瑪塔 瑪塔 薩爾瓦 帝Ra雅嘎 嘎德 黑敦 吽 帕，以寶瓶灌頂沐浴後，吽，如芝麻丸般充滿之，勝者手持寶瓶後，於彼處傾注之，願淨除所有習氣，百字明咒末尾，從無始生死輪迴以來，由煩惱嗔恨，貪慾，愚癡之門所積累之地獄餓鬼畜生之轉生罪障一切，夏恩定 咕嚕 耶 梭哈，傾注寶瓶水並說吉祥語，由此清淨惡趣諸處，薩瑪雅，為利他攝受弟子與，為圓滿違犯過失故，為自入故，金剛薩埵之灌頂法，行地基儀軌，壇城是，門圓滿金剛牆火牆等，中央八瓣蓮花中央，書寫身像與手印何者適合，上方陳設充滿精華之寶瓶，秘密顱器明鏡手印物，水晶權杖物何者適合安放，陳設供品食子會供輪，金剛薩埵事業經文對齊，寶瓶乃自生宮殿，其中明現金剛薩埵父母，自心咒鬘與總持繩，纏繞激發寶瓶本尊心續，雙運菩提心融入寶瓶水中，百字明或六字明末尾，嘎雅 瓦嘎 則達 阿比欽匝 阿貝夏雅 阿阿，以嗡阿吽獻甘露，寶瓶本尊父母大樂之，光芒
English
Om Surata Sattva, Vajra Anjali, Vajra Bandha Bam. By the union of the five families of father and mother, purify the seeds of sin and obscuration that cause rebirth in hell, hungry ghosts, and animals. The mudra of raising and contracting the palms. Om Sarva Papam Dahana Vishuddhe Bhasmim Kuru Svaha. At the end of the hundred-syllable mantra: Naraka, Preta, Tiryak. Chakshu Praveshaya Phat. Then, with remorse, confession, and vows: Alas, Vajradhara, protector of beings, protect me with your compassion. I beseech you to proclaim the supreme empowerment. Hereafter, I will not conceal or hide anything. The lama gives breath: "Son, come here, son of the lineage. By your own experience and past experiences, from falling into the realm of hell, to save you, I will bestow the supreme empowerment." Sprinkle the disciple with sand and white mustard seeds empowered by mantras. At the end of the hundred-syllable mantra: Om Daha Daha Sarva Naraka Gate Hetum Hum Phat. Om Pacha Pacha Sarva Preta Gate Hetum Hum Phat. Om Matha Matha Sarva Tiryak Gate Hetum Hum Phat. After the vase empowerment and bath: Hum! Filled like a sesame ball, the Victorious One holds the vase and pours it out. May all habitual tendencies be purified! At the end of the hundred-syllable mantra: From beginningless samsara, through the doors of afflictions, hatred, desire, and ignorance, all the sins and obscurations accumulated that cause rebirth in hell, hungry ghosts, and animals, Shāntim Kuru Ye Svāhā! Pour the vase water and speak auspicious words. By this, purify all the realms of evil destinies. Samaya. For the sake of others, to guide disciples, and to restore broken vows, for the sake of self-entry, the method of Vajrasattva empowerment. Perform the ground ritual, and the mandala is complete with doors, vajra fences, fire mountains, etc. In the center, draw eight petals, and in the center, draw the appropriate form and hand implements. Above, arrange a vase filled with essence. Display secret skull cups, mirrors, hand implements, crystal stones, and empowerment substances as appropriate. Arrange offering cakes and the tsok wheel. Align the Vajrasattva activity text. The vase is a self-arisen palace. Within, visualize Vajrasattva father and mother. My heart mantra garland and dharani cord are entwined, stimulating the mindstream of the vase deity. The coemergent bodhicitta mixes with the vase water. At the end of the hundred-syllable mantra or the six-syllable mantra: Kaya Vak Chitta Abhishincha Aveshaya A Ah. Offer nectar with Om Ah Hum. The light of the great bliss of the vase deity father and mother.
Chinese
瓶水无别融合，以事业水咒加持，念诵“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रित कुण्डलि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，盘绕，吽，啪)”，自己灌顶，为前方弟子以事业水沐浴，驱除邪魔，告知教诲，弟子以极大虔诚，献上曼扎，顶礼金刚萨埵主尊，我欲求大解脱，祈请怙主勇士赐予彼之灌顶与誓言，皈依发心，积累资粮，安住，上师金刚萨埵垂念，我为成佛之故，受持别解脱戒与菩提心戒，以及持明内部之律仪，如上师赐予甘露般，此乃誓言金刚之水，若违犯则堕落，若不违犯，以此获得一切成就，故当守护一切誓言，弟子念诵“伊丹 纳惹 堪”，之后降临加持，弟子刹那间成金刚萨埵，于明观父母之心间，智慧尊父母二者，以交合之手印与光芒，祈请十方诸佛菩萨，化现为金刚萨埵之相，迎请融入智慧尊，伴随乐器之声与百字明，念诵“嘉纳 阿贝夏亚 阿 (藏文，梵文天城体：ज्ञाना आवेशय आ，梵文罗马拟音：jñānā āveśaya ā，汉语字面意思：智慧，进入，啊) 惹惹惹惹 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿哲姆”，焚香，生起敬信，入于等持，诸相显现，以“德叉 班匝 (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚)”使其稳固，上师心间之光芒，祈请灌顶本尊充满虚空，观想正在进行灌顶之事，嗡，瓶乃自生宫殿，其中金刚萨埵化光，菩提心之甘露之流，祈愿天神灌顶圆满入于身，百字明末尾加念“嘎拉夏 阿比钦匝 吽 (藏文，梵文天城体：कलश अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：宝瓶，灌顶，吽)”，置于头顶，倾泻瓶水，甘露充满身体，清净垢染，五部向上盘绕，庄严头部，获得宝瓶灌顶，清净身之业障，得生起次第之权，获化身果位，之后灌顶秘密灌顶，上师金刚萨埵父母尊，双运菩提心置于舌上，充满一切脉轮，喜乐炽燃，啊，灌顶中最为稀有者，金刚萨埵父母双运之，以菩提心之灌顶，祈愿秘密灌顶圆满入于语，百字明末尾加念“古雅 阿比钦匝 吽 (藏文，梵文天城体：गुह्य अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：guhya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：秘密，灌顶，吽)”，获得秘密灌顶，清净语之业障，得修脉气之权，获报身果位，手印
English
The vase water mixes without distinction, blessed by the mantra of the action water. Recite "OM VAJRA AMRITA KUNDALI HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अम्रित कुण्डलि हुं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, coiled, Hum, Phat)". Take the empowerment yourself, and wash the disciple in front with the action water. Banish obstacles and give instructions. The disciple offers the mandala with great purity. Homage to you, the main Vajrasattva. I desire great liberation. Please, protector hero, bestow the empowerment and vows. Take refuge, generate bodhicitta, gather the accumulations, and remain. Lama Vajrasattva, be mindful. For the sake of attaining Buddhahood, I will take the vows of individual liberation and the mind of enlightenment, as well as the inner vows of the vidyadhara. As the Lama bestows nectar, this is the water of the Vajra vow. If broken, it leads to defeat; if not broken, all siddhis will be attained through this. Therefore, keep all vows. The disciple says, "Idam nara kana." Then, bestow the blessing. The disciple instantly becomes Vajrasattva. In the heart of the clear father and mother, the wisdom being, father and mother, with the mudra of union and rays of light, invoke the victorious ones and their sons of the ten directions. In the form of Vajrasattva, invite and dissolve into the wisdom being. With the sound of music and the hundred-syllable mantra, "JNANA ABESHAYA A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञाना आवेशय आ, Sanskrit Roman transliteration: jñānā āveśaya ā, literal Chinese meaning: Wisdom, enter, Ah) RARA RARA TSALAYA TSALAYA HUM ADZHEM," recite, burn incense, and generate devotion. Enter into samadhi, and signs will appear. Stabilize with "TISHTA VAJRA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Roman transliteration: tiṣṭha vajra, literal Chinese meaning: Abide, Vajra)". With the rays of light from the Lama's heart, invoke the empowerment deities to fill the sky. Think that the empowerment is being performed. OM, the vase is the self-arisen palace. Inside, Vajrasattva dissolves into light. May the stream of nectar of bodhicitta, the divine empowerment, be completely perfected in the body. At the end of the hundred-syllable mantra, add "KALASHA ABHISHINTZA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: कलश अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: kalaśa abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Vase, empower, Hum)". Place it on the crown of the head and pour the vase water. May the nectar fill the body and purify impurities. May the five families, coiled upwards, adorn the head. Having received the vase empowerment, purify the obscurations of the body. Gain power over the generation stage and attain the nirmanakaya. Then, bestow the secret empowerment. The Lama Vajrasattva, father and mother, place the united bodhicitta on the tongue. Fill all the channels and ignite bliss. AH, the most wondrous of all empowerments, the Vajrasattva father and mother in union, with the empowerment of bodhicitta, may the secret empowerment be completely perfected in speech. At the end of the hundred-syllable mantra, add "GUHYA ABHISHINTZA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गुह्य अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: guhya abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Secret, empower, Hum)". Having received the secret empowerment, purify the obscurations of speech. Gain power to meditate on the channels and winds, and attain the sambhogakaya. Mudra