Tibetan
ར་བཅས་ལ༔ ཚད་མེད་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཚོགས་ རྫོགས་ནས༔ ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བརྗོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྭ་སྡྱཱ་ན་གཙྪས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་བཅས་པ་སྔགས་མཆོད་ཙམ་གྱིས་འབུལ་ལ། སྟོབས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གླང་པོའི་ཁྲིར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རྒྱ། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུག་ལའོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རས་བྲིས་ཡིན་ན། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེའང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ནཱ་དའི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་མི་དམིགས་པར་གྱུར། ཅེས་མཉམ་པར་གཞག །སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཅེས་བསྡུ་ལྡང་བྱ། འཇམ་ དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས། གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་སྨོན་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར་མངོན་དགའི་ཞིང་སྨོན་གདབ། ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དེའི་ཡན་ལག་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་འདིར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ་གསུམ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན། གནས་ལུང་། བྱབ་ཁྲུས་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཅའ་གཞི་གོང་སྨྲོས་དང་། བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་བར་སོང་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་བྱ། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་ལྟར་བྱ་དགོས་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གསུམ་བརྙེས་པར་མཚུངས་པས་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་པར་བྱར་མེད་ཀྱང་། ཐོག་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཕྲི
Chinese
以及其他。以此无量朵玛作供养，愿我等一切有情众，具足受用圆满资粮后，迅速获得一切佛果。如是等，如共同仪轨般宣说供养朵玛等，并委以事业。 萨德亚纳 嘎擦 祈请返回本位。之后，对供品进行加持。以水、双份供品、乐器等，仅以咒语供养。于大力金刚象之座，镜智之心金刚，蓝色金刚降伏魔众，我顶礼金刚不动尊。以此赞颂。未得、未圆满，以及无能为力之处，于此所作有何过失，祈请您皆宽恕。如是等，以百字明忏悔过失。若前方所设为唐卡，于此处与形像一同，安住于轮回世间中，无病长寿具权势，祈请赐予一切殊胜。 嗡 索巴RA底提叉 班匝亚 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住金刚。自生：自身心间的光明触及，坛城之轮化为光融入自身誓言尊，其融入心间的月亮及咒鬘，又融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也次第融入那达之间，最终无所缘。如是入定。复次，观想自身成为世尊不动佛之身，三处为三字所标识。如是收放。文殊勇士如何等二颂。其他还有大乘的普贤行愿等，特别是观想往生极乐净土。以佛所说为首，广作吉祥祈愿。第三，此之支分虽多，然此处仅需三者：摄受弟子、指示处所、沐浴灌顶。第一，准备工作如前所述，自前生起供养，直至瓶之生起念诵完毕，进行三摩地灌顶。祈请允许引入弟子。之后，为弟子沐浴。驱逐邪魔，设置保护轮等，视情况而定。明示发心。其中，一般而言，诸佛皆证得三身平等，本体无有差别，然因最初发心方式及愿力之不同而略有差异。
English
And so on. By dedicating this immeasurable torma, may all sentient beings, including myself, possess enjoyment and complete accumulations, and swiftly attain Buddhahood. Thus, like the common ritual, declare the offering of torma and entrust the activity. Sva Sthana Gacchas Request to return to your place. Then, bless the offerings. Offer water, double offerings, musical instruments, etc., with just the mantra offering. On the throne of the powerful Vajra Elephant, the mirror-like wisdom heart vajra, the blue vajra subduing demons, I prostrate to Vajra Akshobhya. Praise with this. What is not found, not complete, and where there is no ability, whatever mistakes are made here, may you all forgive. Thus, confess the faults with the Hundred Syllable Mantra. If the front is a painted thangka, here together with the form, residing in the cycle of existence, may you bestow health, long life, power, and all excellence. Om Supratistha Vajraya Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) May it remain steadfast, Vajra. Self-generation: The light from one's own heart touches, the wheel of the mandala dissolves into light and merges into the self-vow being, which merges into the moon and mantra garland in the heart, which also merges into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) also gradually merges into the Nada, and finally becomes unobservable. Thus, remain in equipoise. Again, visualize oneself as the body of the Blessed One Akshobhya, the three places marked by the three syllables. Thus, gather and release. How Manjushri Hero, etc., two verses. Also, whatever aspirations and prayers of the Mahayana, especially aspire to be reborn in the Pure Land of Sukhavati. Starting with what the Buddha said, make extensive auspicious prayers. Third, although there are many branches of this, here only three are needed: receiving disciples, indicating the place, and bathing initiation. First, the preparations are as mentioned above, from the self-generation offering, until the vase generation recitation is completed, perform the Samadhi initiation. Request permission to introduce disciples. Then, bathe the disciples. Expel obstacles, set up protection wheels, etc., depending on the situation. Clarify the generation of bodhicitta. Among them, in general, all Buddhas have attained the equality of the three bodies, and there is no difference in essence, but there are slight differences due to the initial way of generating bodhicitta and the difference in aspirations.
Tibetan
ན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟོན་ཚུལ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་འབྱུང་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བདུན། སྒྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཤིང་ད་ལྟ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེའི་ཡ་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་ རྣམས་སུ་བསྔགས་པ་གསུངས་པར་མཛད་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་མགོན་པོ་གང་གི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་ཙམ་འཆང་བ་ལ་ཐོགས་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་། བདུད་དང་བདུད་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་བར་གཅོད་རྩོམ་མི་ནུས་པ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། གཟུངས་མདོ་ལས། འདི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པའང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ལན་གཅིག་བཟླས་ན། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དང་། ལྟས་ངན་པ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་སྙིང་རྗེས་ནོན་ཏེ་རི་དྭགས་དང་བྱ་དང་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཆི་བའི་ཚེ་རྣ་ཁུང་དུ་བརྗོད་ན་དེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པའམ། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའམ། འཕགས་པ་ལ་བསྐུར་པ་བཏབ་པའང་རུང་སྟེ། འཆི་ཀར་རྩིག་པ་ལ་གཟུངས་སྔགས་འདི་བྲིས་པ་མཐོང་ནའང་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་ན་འདོན་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུག་པ་དེ་ཉིད་བྱོན་ནས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུར་ངའི་གན་དུ་ཤོག་ཅེས་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་ དང་། ལུས་ལ་འཆང་ངམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་མགུལ་དུ་ཐོགས་ཏེ་འཆང་ན་དེ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་རའི་ཞལ་ལུང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཟབ་གཏེར་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་
Chinese
那么，显现业之形态的方式有大小各种。其中，这位薄伽梵不动佛是具有不可思议稀有的发心、八大愿、七种精进之事、十八种修持之愿等圆满成就，因此比其他佛陀更为殊胜，现在于东方现喜世界安住，并且说法。其奇妙的解脱，我等导师等十方诸佛在各自的刹土中都赞叹宣说。特别是，仅仅是持诵这位怙主的名号和陀罗尼咒语，就能断除无始以来积累的业障，魔和魔类的天神们也永远无法制造障碍等，具有获得暂时和究竟的广大利益之事业，因此极为殊胜。陀罗尼经中说：念诵此咒，从一个业到另一个业的传递都将完全清净。如果念诵三次，甚至无间罪也能得以清净。又说：念诵一次，不吉祥之事、恶兆和恶梦都将消失。又说：如果以慈悲心，无论是对野兽、鸟类还是非人，在临终时于其耳边念诵，那它就不会堕入恶道。等等。即使是造作五无间罪、舍弃正法或诽谤圣者，临终时看到墙上写着这个陀罗尼咒语，也能使其所有业障都得以消除，更何况是念诵和持诵呢？如来不动佛会亲自前来，并且会说：善男子，到我这里来。等等。以及，佩戴在身上，或者写在书本上，挂在脖子上佩戴，就不会发生非时而死的情况。等等，作为守护之最胜等被广泛赞叹。对此，有一些修持方法的传承，这里是莲花生第二佛的口谕，从化身大宝藏师菩提幢（Byangchub Gyaltsen）的甚深宝藏《空明金刚藏》（Klong gsal rdo rje snying po）法类中取出。
English
Now, the ways in which the forms of karma manifest vary in size and scope. Among them, this Bhagavan Akshobhya Buddha is distinguished from other Buddhas by having fully accomplished inconceivable and wondrous aspirations, eight great vows, seven diligent activities, and eighteen vows of practice. He now dwells in the Pure Land of Abhirati in the east, where he teaches the Dharma. The Buddhas of the ten directions, including our teacher, praise and proclaim his wondrous liberation in their respective realms. In particular, merely holding the name and dharani mantra of this protector cuts off the karmic obscurations accumulated since beginningless time, and demons and demonic deities can never create obstacles. He is exceedingly superior because he possesses the activity of bestowing vast benefits, both temporary and ultimate. The Dharani Sutra states: By reciting this, all transmissions from one karma to another will become completely purified. If recited three times, even the five heinous crimes will be purified. It also says: By reciting it once, all inauspiciousness, bad omens, and bad dreams will disappear. It also says: If, with compassion, one recites it in the ear of any being—whether wild animal, bird, or non-human—at the time of death, that being will not fall into the lower realms. And so on. Even if one commits the five heinous crimes, abandons the sacred Dharma, or slanders the noble ones, seeing this dharani mantra written on a wall at the time of death will exhaust all of their karmic obscurations. What need is there to mention reciting and holding it? The Tathagata Akshobhya Buddha himself will come and say: Son of good family, come to me! And so on. And, if one wears it on the body or writes it on a book and wears it around the neck, untimely deaths will not occur. And so on. It is widely praised as the supreme protection. There are some lineages of sadhana methods for this. Here, it comes from the profound treasure Klong gsal rdo rje snying po (Clear Expanse of the Vajra Essence), a Dharma collection from the treasure of the great tertön Byangchub Gyaltsen, the second Buddha Padmakara's oral instruction.