Tibetan
སྟེ། དེའི་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ༔ བླ་མ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀློང་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ བདག་ལ་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པའི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུམ། བླ་མས། དད་ལྡན་བུ་འོང་སྐལ་པ་བཟང༔ མི་འཁྲུག་མགོན་པོའི་དབང་འདོད་ན༔ ཡིད་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ཇི་ལྟར་ལགས༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་ པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ༔ དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུག་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྡིག་པ་སྔར་བྱས་བཤགས་ཤིང་ཕྱིན་ཆད་བསྡམ་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་མཆོག་མངོན་པར་དགའ་བ་ན༔ དུག་གསུམ་ནད་སྦྱོང་བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུག་པར༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲ
Chinese
即，以该仪轨的成熟深法修持等作引导，令献曼扎。念诵此祈请文。 唉玛！上师诸佛之意界， 圆满一切佛之坛城， 祈请赐予我怙主不动尊， 无上殊胜之灌顶。 三遍。 上师：具信弟子善来哉， 欲求不动怙主之灌顶， 汝之意乐如何耶？ 如此提问后，信解为回答，并念诵此文。 大乐您乃吾导师， 恳请上师垂听之， 示现大菩提之理， 我皈依大怙主您， 赐予我彼誓言， 亦赐予我菩提心， 佛法僧三宝， 亦请赐予我， 于大解脱之胜城， 祈请怙主引导我。 之后，为了清净相续，于此坛城中央，世尊不动佛与诸佛菩萨众安住之处，心中想好皈依三宝，忏悔往昔罪业并于未来止恶，随喜善业，发起殊胜菩提心，回向善根等，并念诵此文。 皈依三宝！ 等三遍。 之后，因为是迎请智慧尊，请作如下观想： 净化。 从空性中，于莲花和月亮座垫上，你们各自心性之本体为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 由此转变，你们成为世尊怙主不动佛，身色蓝色，具有化身装束，圆满具足相好。 右手触地印，左手等持印持金刚杵。 身着三法衣，双足金刚跏趺坐，于光芒炽燃之中安住，三处以三字标帜。 并且，从上师心间也放射出无量光芒，如同从东方现喜刹土降下无量智慧尊之雨般，融入自身。 伴随香、乐声。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 诸佛刹土胜妙现喜刹， 净除三毒之病世尊不动佛， 十方诸佛菩
English
That is, guide by practicing the profound maturing Dharma of that tradition, etc., and let them offer the mandala. Recite this prayer. Emaho! In the heart of the Lamas and Buddhas, The mandala of all Buddhas is complete, Please grant me, the protector Akshobhya, The supreme and sacred empowerment. Three times. The Lama: Faithful son, welcome, fortunate one, If you desire the empowerment of the protector Akshobhya, What is the state of your mind? After asking this, believe that you are answering, and recite this. Great joy, you are my teacher, Please listen, teacher, Showing the way to great enlightenment, I seek refuge in you, great protector, Grant me that samaya, Also grant me bodhichitta, Buddha, Dharma, and Sangha, Please grant me the Three Jewels, In the supreme city of great liberation, I pray that the protector will lead me. Then, in order to purify the continuum, in the center of this mandala, in the presence of the Bhagavan Akshobhya Buddha and the assembly of Bodhisattvas, think of taking refuge in the Three Jewels, confessing past sins and restraining from evil in the future, rejoicing in virtuous deeds, generating the supreme bodhichitta, dedicating the roots of virtue, etc., and recite this. I take refuge in the Three Jewels! etc., three times. Then, because it is the invocation of the wisdom being, visualize as follows: Purification. From emptiness, on a lotus and moon seat, the essence of your own mind is a blue Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. From that transformation, you become the Bhagavan Protector Akshobhya, body color blue, with the form of a nirmanakaya, complete with marks and signs. Right hand in earth-touching mudra, left hand in equipoise holding a vajra. Wearing the three Dharma robes, seated in vajra posture, dwelling in a blaze of light, the three places marked with three syllables. And also, from the heart of the teacher, countless rays of light radiate, like a rain of countless wisdom beings descending from the eastern Abhirati pure land, dissolving into oneself. Accompanied by incense, music, and melody. Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! In the supreme Buddha-field, the pure Abhirati, The Bhagavan Akshobhya who purifies the disease of the three poisons, The Buddhas of the ten directions,
Tibetan
ས་དང་བཅས་པས་བསྐོར༔ དེང་འདིར་བདག་ཅག་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་སླད་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་དང་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ་བརྟན། དངོས་གཞི་ཐོག་མར་བུམ་པ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། རྐང་མཐིལ་ཡན་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་མོས་ཤིག །བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་དམ་པ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་མི་འཁྲུག་པའི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་རབ་གཡོས་པས༔ སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ལུས་སྒྲིབ་དག༔ སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱཿཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་འཐོར་འཐུང་བྱ། དེས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྔགས་ཕྲེང་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་མགྲིན་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་སྟེ་བཟླས་ཕྲེང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས། ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོའི་སྔགས་དབང་རྫོགས༔ བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་ཕྲེང་བ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ གསུང་དབང་ཐོབ་ནས་ངག་སྒྲིབ་དག༔ སྔགས་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །གྲགས་སྟོང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་རིགས་ཀུན་འདུས་པ་ཡི༔ བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་ཕྱག་མཚན་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་དབང་ཐོབ་ནས་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་བརྙན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་རྟེན་སྤྱི་བོ་དང་ལག་ཏུ་བཞག་ལ། བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་གསོལ་བ་ཐོབས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན
Chinese
以大地及其所有围绕，今日我等以虔诚之心迎请，为除恶趣之苦，祈请降临。如是念诵迎请。心咒之后加念 བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文，वज्र आवेशय अह आः，vajra āveśaya aḥ āḥ，金刚 融入 啊 阿），念诵后降临。念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，तिष्ठ वज्र，tiṣṭha vajra，安住 金刚）并将金刚杵置于头顶，使其稳固。正行首先是宝瓶身灌顶：观想坛城之主，薄伽梵怙主不动佛手持装满智慧甘露的珍宝宝瓶，正在进行灌顶。甘露之水从顶门进入，观想直至脚底的整个身体都充满了智慧甘露。如此观想后，念诵：ཧཱུྃ༔ 宝瓶清净圣宫殿，薄伽梵怙主不动佛，慈悲之水涌动荡漾，获得身灌清净身障。心咒之后加念བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱཿཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ（藏文，वज्र अक्षोभ्य काय अभिषिञ्च ओम्，vajra akṣobhya kāya abhiṣiñca om，金刚 不动 身 灌顶 嗡），将宝瓶置于头顶并饮用。由此获得身宝瓶灌顶，清净身障，能够观修显空本尊身。二是念珠语灌顶：观想坛城本尊的喉咙中出现咒语念珠，与念诵的念珠无二无别，融入你自己的喉咙。将蓝色念珠置于喉咙处，念诵：薄伽梵怙主咒语灌顶圆满，以此琉璃之念珠，为具缘之子灌顶，获得语灌清净语障。如前咒语之后加念ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ（藏文，वाक अभिषिञ्च आ，vāk abhiṣiñca ā，语 灌顶 阿）。由此获得语咒语灌顶，清净语障，能够进行声空念诵。三是手印心灌顶：观想薄伽梵的心间放射出蓝色五股智慧金刚杵，融入你自己的心间。将金刚杵置于心间，念诵：薄伽梵诸部汇集之，以此琉璃之手印，为具缘之汝灌顶，获得心灌清净意障。咒语之后加念ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文，चित्त अभिषिञ्च हुम्，citta abhiṣiñca hūṃ，心 灌顶 吽）。由此获得心手印灌顶，清净意之垢染，能够观修明空智慧。四是圆满身像灌顶：观想从坛城本尊中放射出第二个智慧身像，融入你自身。将身像置于头顶和手中，念诵：子汝谛听，祈请垂听。
English
Surrounded by the earth and all that is upon it, today we invite you with devotion. To dispel the suffering of the lower realms, we request you to come. Thus, recite the invitation. At the end of the mantra, add བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, वज्र आवेशय अह आः, vajra āveśaya aḥ āḥ, Vajra, enter, Ah Ah), recite and descend. Recite तिष्ठ वज्र (Tibetan, तिष्ठ वज्र, tiṣṭha vajra, Remain Vajra) and place the vajra on the head to stabilize it. The main part begins with the vase empowerment of the body. Visualize the main deity of the mandala, the Bhagavan Protector Akshobhya, holding a precious vase filled with the nectar of wisdom, bestowing the empowerment. The stream of nectar enters from the crown of the head. Visualize your entire body, down to the soles of your feet, being filled with the nectar of wisdom. Having done that, recite: ཧཱུྃ༔ From the pure and sacred vase palace, the compassionate stream of the Bhagavan Protector Akshobhya, intensely stirred, may the empowerment of the body be obtained, and the obscurations of the body be purified. At the end of the mantra, add བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱཿཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ (Tibetan, वज्र अक्षोभ्य काय अभिषिञ्च ओम्, vajra akṣobhya kāya abhiṣiñca om, Vajra, Immovable, Body, Empower, Om). Place the vase on the head and drink from it. By this, the body vase empowerment is obtained, the obscurations of the body are purified, and one is empowered to meditate on the deity's body as appearance and emptiness. Second is the mantra rosary speech empowerment: Visualize a rosary of mantras emerging from the throat of the mandala deity, inseparable from the rosary being recited, dissolving into your own throat. Place the blue rosary on the throat and recite: The mantra empowerment of the Bhagavan Protector is complete. By this lapis lazuli rosary, empowering the fortunate child, may the speech empowerment be obtained and the obscurations of speech be purified. At the end of the previous mantra, add वाक अभिषिञ्च आ (Tibetan, वाक अभिषिञ्च आ, vāk abhiṣiñca ā, Speech, Empower, Ah). By this, the speech mantra empowerment is obtained, the obscurations of speech are purified, and one is empowered to recite the sound of emptiness. Third is the hand symbol mind empowerment: Visualize a blue five-pronged wisdom vajra radiating from the heart of the Bhagavan, dissolving into your own heart. Place the vajra on the heart and recite: The Bhagavan, the union of all families, by this lapis lazuli hand symbol, empowering you, the fortunate one, may the mind empowerment be obtained and the obscurations of the mind be purified. At the end of the mantra, add चित्त अभिषिञ्च हुम् (Tibetan, चित्त अभिषिञ्च हुम्, citta abhiṣiñca hūṃ, Mind, Empower, Hum). By this, the mind hand symbol empowerment is obtained, the defilements of the mind are purified, and one is empowered to meditate on clear emptiness wisdom. Fourth is the complete image empowerment: Visualize a second wisdom body radiating from the mandala deity, dissolving into yourself. Place the image on the head and in the hands and recite: Son, listen, receive the supplication.