Tibetan
་སྤྱི་བོར་ཁྱུང༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་རྟ་སྐད་ནི༔ དྲག་པོའི་རྔམས་སྐད་སྟོང་གསུམ་ཁེངས༔ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་སྲིན་དང༔ སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་དབང་སྡུད་བསམ༔ ཡང་ནི་རྟ་སྐད་གཅིག་བཏོན་པས༔ ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་དམ་འདོགས་བསམ༔ ཐངས་གསུམ་བཏོན་པས་གདུག་པ་ཅན༔ དམ་ལས་འགལ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ནི༔ རླུང་གིས་ཁྱེར་ལྟར་བསྐྲད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་རབ་འཕྲོས་པས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང༔ དབྱུག་ཏོ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་པའི༔ མཚོན་ཆའི་གུར་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འབར༔ རབ་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་གུར་དུ་གྱུར༔ གདོན་བགེགས་མ་ལུས་སྐྲགས་ཤིང་སྔངས༔ ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་བྲོས་ཤིང༔ རབ་ཏུ་བྱེར་ནས་བསྐྲད་པར་བསམ༔ རླུང་ཡང་རྒྱུ་བའི་སྐབས་མེད་པའི༔ གུར་ཁང་དེ་ཡི་བར་མཚམས་སུ༔ བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས༔ ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཐོགས་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ སྐར་ལྟར་འཁྲུག་ཅིང་ བསྲུང་བར་བསྒོམ༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སུས་བསྒོམ་པས༔ ནད་གདོན་གང་ཡང་གནོད་མི་ཚུགས༔ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྲུང་བའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཨྠྀི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ཟློག་པ་ཟབ་མོ་ནི༔ གོང་བསྙེན་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཕ་རོལ་རྦོད་གཏོང་བྱད་ཁ་སོགས༔ བཟློག་པར་འདོད་པས་བྲག་ནག་དང༔ ཆུ་འགྲམ་རྡོ་ནག་ཟུར་གསུམ་ལ༔ དུག་ཁྲག་སྦྱར་བའི་མཚལ་དག་གིས༔ གོང་སྔགས་ཤམ་བུར་འདི་ཉིད་བྲི༔ ར་ས་ཤ་སྲོག་དུ༔ དྷོ་ས་ཤ་སྲོག་དུ༔ ཀུ་མ་ས་ཤ་སྲོག་དུ་དུ༔ ནཱ་ག་ཁམས་གསུམ་སྦུར་ཡཱ༔ ཟློག་ཟློག༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྲི་ཞིང་ངག་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བཟླ༔ ཟོར་རྡོ་བལ་ཚོན་བྱད་དུ་བཅུག༔ དེ་ནས་ཡུགས་སའི་སྐྲས་བཟོས་པའི༔ འུར་ཏིང་ཞིང་ལྤགས་མཐིལ་ཅན་ནང༔ བཅུག་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་འཕེན༔་་་དགུ་སྟོང་གི་སྟོད་ལ། གནོད་བྱེད་རྦོད་གཏོང་བྱད་ཁ་ཀུན༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཟློག་པར་བསམ༔ དེས་ནི་སྔགས་བོན་སྟོང་དག་གིས༔ བསྒྲུབས་པའི་ནུས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་བརླག༔ རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབ་པར་འགྱུར༔ གཏོར་ཟློག་གཞན་དང་སྦྲགས་ཀྱང་ཟབ༔ འདི་ལས་ཟབ་པ་ཡོད་རེ་ཀན༔ མ་སྤེལ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་འཆང༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཨྠྀི༔ དེ་ནས་གསད་པའི་རིམ་པ་རྣམས༔ ལས་ཚོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་འདུལ་ཤེས༔ ཨེ་མ་བདག་འདྲ་པདྨ་ཡིས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་དམ་པ་སྟེ༔ དམུ་རྡོའི་གནས་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་དྲག་མཐའ་ལ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བཛྲ་ཤ་མཏྲ༔ རྒྱ་ རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ བདག་འདྲ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའམ། པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་དམུ་རྡོ་ནས་རྙེད་པ་ལགས་སོ།། །། ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཡན་ལག་རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་གྱི་ལས་ཚོགས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཡན་ལག་རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་གྱི༔ ལས་ཚོགས་ཆར་འབེབ་ཆོ་ག་བསྟན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ ཞི་འབེབ་དང་དྲག་འབེབ་དང་ཤིན་ཏུ་དྲག་འབེབ་བོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཞི་འབེབ་ནི༔ མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ཆུ་མིག་རབ་ཏུ་གཉན་ཞིང་ཀླུ་གནས་ངེས་པ་ཅན་དེར༔ རང་ཉིད་ཕྱིན་ནས་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ གཙང་མ་ཁྲུས་ནས་ཕྱུང་ཞིང༔ སྤོས་ཀྱིས་བདུག༔ གོས་གསར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན་ལ༔ ཟས་དཀར་གསུམ་སོགས་གཙང་བ་བརྟེན་ནོ༔ དལ་གཙང་མ་ལེགས་པར་བཞེངས་ལ་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ལ༔ དབུས་སུ་ཀླུ་སྨན་བསྲེས་པའི་བག་ཟན་ལས་དཀར་གཏོར་ཆ་གཅིག་བཤམ༔ མཐའ་སྐོར་དུ་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་ལ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ཅན༔ སྐུ་སྟོད་ལྷའི་ཆ་ལུགས་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ༔ མུ་ཁྱུད་ལ་ཀླུའི་གཟུགས་ཆུ་གནས་སྣ་ཚོགས་བཀོད༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཀླུ་ཤིང་སྣ་ཚོགས་བཙུག་ལ་དར་ཚོན་བལ་ཚོན་གྱིས་བརྒྱན་ནོ༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕྱག་རྡོར་དཀར་པོ་ཞི་བར་གསལ་ལ༔ དེ་བཞིན་དུ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་རིགས་བརྒྱད་ཀླུ་གཟུགས་བཞིན་དུ་དངོས་སུ་གསལ་ལ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་གཙོ་བོར་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བསྐྱེད༔ ཕྱི་རིམ་ཡང་ཀླུའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དཀོར་ནོར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་བཀུག་བསྟིམ་དང༔ མཆོད་གཏོར་མཉེས་པར་ཕུལ༔ ཆུ་གཏོར་ཇི་རིགས་གཏང༔ སྤྲིན་ཆེན་དང་གསུང་རབ་འདོན༔ ཀླུ་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་སྤྲིན་དང་ན་བུན་སྡུད་ཅིང་ཆར་ཀུན་འབེབ་པར་བསམ་ལ༔ སྐབས་སུ་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བ་ནི༔ ཧོ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པས་རླུང་དང་རླུང་ལྷ་རླུང་བདག་ཐམས་ཅད་རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཞབས་སུ་ནོན་ཅིག༔ ཆར་དབབ་པ་ལ་གནོད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པ
Chinese
头顶鹏，其顶马鸣声，猛厉威慑声充满三千世界，观想摄受天与空行母、天龙及八部众无余。又，一发马鸣声，观想一切皆受教敕与誓言束缚。发三声，对于恶毒者，违越誓言且中断其间，观想一切无余如微尘般，被风吹走般驱逐。之后，从我心间，光芒兵器大放光明，于上下四方一切处，观想金刚、轮、剑与棒、十字等兵器化为帐篷。再次，从心间放射出智慧的五色火焰，于上下四方一切处燃烧，猛烈回旋化为帐篷，观想一切鬼神惊恐战栗，逃离外海之岸，四处逃散而被驱逐。于连风都无法流动的帐篷的间隙中，从我的毛孔中，忿怒小尊手持兵器嚓嚓作响地放射，如星般扰动，观想守护。班匝 卓达 惹叉 惹叉 吽。（藏文，vajra krodha raksha raksha hūṃ，梵文天城体，वज्र क्रोध रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音，vajra krodha raksha raksha hūṃ，汉语字面意思，金刚 忿怒 守护 守护 吽）如是恒常修习者，任何疾病鬼神皆无法加害。是甚深之极的守护。萨玛雅。阿底。嘉嘉嘉。第二，甚深回遮法，已完成前行修持的瑜伽士，欲回遮他人诅咒、降伏等，于黑岩石与水边黑色三角石上，以毒血混合的朱砂，书写以上咒语于护身符上：ra sa sha srog du（藏文，रा स श स्रोग दु，梵文天城体，रा स श स्रोग दु，梵文罗马拟音，ra sa sha srog du，汉语字面意思，ra sa sha 命 精华），dho sa sha srog du（藏文，धो स श स्रोग दु，梵文天城体，धो स श स्रोग दु，梵文罗马拟音，dho sa sha srog du，汉语字面意思，dho sa sha 命 精华），ku ma sa sha srog du du（藏文，कु म स श स्रोग दु दु，梵文天城体，कु म स श स्रोग दु दु，梵文罗马拟音，ku ma sa sha srog du du，汉语字面意思，ku ma sa sha 命 精华 精华），nā ga khams gsum sbur yā（藏文，ना ग खम्स् ग्सुम् स्बुर् या，梵文天城体，ना ग खम्स् ग्सुम् स्बुर् या，梵文罗马拟音，nā ga khams gsum sbur yā，汉语字面意思，那伽 界 三 覆盖 呀），zlok zlok（藏文，ज्लोग ज्लोग，梵文天城体，ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音，zlok zlok，汉语字面意思，回遮 回遮），bhyo bhyo（藏文，भ्यो भ्यो，梵文天城体，भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音，bhyo bhyo，汉语字面意思，摧毁 摧毁）。书写并念诵一百零八遍，将替身石、羊毛、颜料放入其中。之后，放入用寡妇头发制成的，内有田皮的护身符中，然后向四面八方投掷，在九千之顶上，观想所有损害者、诅咒、降伏等，瞬间回遮。因此，即使是千种咒语苯教所修之力量，亦瞬间丧失，自害降临自身。与朵玛回遮等结合亦甚深。无有比此更甚深者，勿传播，藏于心间。萨玛雅。阿底。之后，诛杀次第等，了知调伏业事部八部众。唉玛，我等莲师以心之精要，乃殊胜之誓言，于牟石之处作为伏藏。
English
Above the crown, a garuda. From its crown, the sound of a horse neighing, a fierce and terrifying sound filling three thousand worlds. Visualize subduing all gods, dakinis, nagas, and the eight classes of beings without exception. Furthermore, upon uttering a single horse neigh, visualize all being bound by command and oath. Upon uttering it three times, for the malicious, breaking their vows and severing their path, visualize all without exception, like particles of dust, being scattered as if carried away by the wind. Then, from my heart center, rays of light and weapons radiate intensely, in all directions above and below, visualize vajras, wheels, swords, clubs, crosses, and other weapons forming a tent. Again, from the heart, the five-colored flames of wisdom radiate, blazing in all directions above and below, swirling intensely and forming a tent. Visualize all demons and obstacles terrified and trembling, fleeing to the shores of the outer ocean, scattering and being driven away. In the space within that tent where even the wind cannot pass, from the pores of my skin, wrathful small ones holding weapons radiate with a "tsa tsa" sound, swirling like stars, visualize guarding. vajra krodha raksha raksha hūṃ (藏文，vajra krodha raksha raksha hūṃ，梵文天城体，वज्र क्रोध रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音，vajra krodha raksha raksha hūṃ，汉语字面意思，金刚 忿怒 守护 守护 吽). Whoever practices this continuously, no disease or demon can inflict harm. This is the ultimate protection of profoundness. Samaya. Ati. Gya gya gya. Secondly, the profound method of reversal: A yogi who has completed the preliminary practice, wishing to reverse others' curses, spells, etc., on black rocks and triangular black stones by the water's edge, with cinnabar mixed with poison and blood, write the above mantra on an amulet: ra sa sha srog du (藏文，रा स श स्रोग दु，梵文天城体，रा स श स्रोग दु，梵文罗马拟音，ra sa sha srog du，汉语字面意思，ra sa sha 命 精华), dho sa sha srog du (藏文，धो स श स्रोग दु，梵文天城体，धो स श स्रोग दु，梵文罗马拟音，dho sa sha srog du，汉语字面意思，dho sa sha 命 精华), ku ma sa sha srog du du (藏文，कु म स श स्रोग दु दु，梵文天城体，कु म स श स्रोग दु दु，梵文罗马拟音，ku ma sa sha srog du du，汉语字面意思，ku ma sa sha 命 精华 精华), nā ga khams gsum sbur yā (藏文，ना ग खम्स् ग्सुम् स्बुर् या，梵文天城体，ना ग खम्स् ग्सुम् स्बुर् या，梵文罗马拟音，nā ga khams gsum sbur yā，汉语字面意思，那伽 界 三 覆盖 呀), zlok zlok (藏文，ज्लोग ज्लोग，梵文天城体，ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音，zlok zlok，汉语字面意思，回遮 回遮), bhyo bhyo (藏文，भ्यो भ्यो，梵文天城体，भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音，bhyo bhyo，汉语字面意思，摧毁 摧毁). Write and recite it one hundred and eight times, put the substitute stone, wool, and paint into it. Then, put it into an amulet made of a widow's hair, with a field-skin bottom, and throw it in all directions. At the peak of nine thousand, visualize all harmers, curses, spells, etc., being reversed in an instant. Therefore, even the power achieved by thousands of mantra Bon practices is lost in an instant, and self-harm befalls oneself. Combining it with torma reversal is also profound. There is nothing more profound than this; do not spread it, keep it in the center of your heart. Samaya. Ati. Then, the stages of killing, etc., know how to subdue the eight classes of beings in action. Emaho, I, Padmasambhava, with the essence of my heart, a supreme oath, concealed it as a treasure in the place of the Mumo stone.
Chinese
བྷྱཿ！未来粗暴转变剧烈时，愿与具缘者相遇！班匝夏玛札！嘉！嘉嘉嘉！珍嘉！贝嘉！萨嘉！桑嘉！当嘉！阿提！我乃降魔金刚或莲花大乐洲者，于木石中取出。 གློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས༔（空明空行心髓）之中，马头明王、金刚手、大鹏鸟三尊之事业法，降雨仪轨善妙普生。顶礼黑汝嘎马头明王金刚手大鹏鸟诸尊！我莲花生，于གློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས༔（空明空行心髓）之中，马头明王、金刚手、大鹏鸟三尊之事业法，开示降雨仪轨。萨玛雅！嘉嘉嘉！此中以三种总义宣说：息灾降雨、增益降雨、以及极忿怒降雨。初、息灾降雨者：于湖泊、水池、泉眼等极凶险且确定有龙族栖息之处，自己前往后首先发起殊胜菩提心，沐浴洁净，以香熏，穿著崭新无垢之衣，食用三白等洁净食物。精心制作干净的坛城，上方绘制八瓣莲花，中央以龙药混合糌粑制成白色食子一座，周围八瓣莲花上绘制八大龙王之形象，具蛇之冠冕，上半身为天人装束，下半身为蛇尾向右盘绕，外圈绘制龙之形象及各种水生生物，再外层种植各种龙树，并以彩绸、羊毛线装饰。自身观想为本尊，于前方坛城中央观想白色寂静之金刚手，如是于八瓣莲花上，观想八大龙族如龙之形象般真实显现，安住于莲花座上，对主尊以恭敬之心合掌。外层亦观想不可思议之龙族眷属，以财宝等围绕。迎请、勾招、安住，供养、食子令其欢喜，布施各种水食子，念诵大云经及经典，观想龙族欢喜，聚集云雾，降下一切雨水。于此时投入事业： ཧོ༔（ཧོཿ，hoḥ，惊叹）四大天王及其眷属，将一切风、风神、风主压于须弥山下！阻碍降雨及从中作梗
English
BHYAH! In the future, when harsh changes become extreme, may I meet those with karmic connections! Vajra Shamatra! Gya! Gya Gya Gya! Ter Gya! Bay Gya! Zab Gya! Sang Gya! Dam Gya! Ah Thi! I, the demon-subduing Vajra or Padma Dechen Lingpa, found this in a stone. From the "Klongsal Khandro Nyingtik" (Clear Expanse Dakini Heart Essence), the practice of raining down the activities of the three branches: Hayagriva, Vajrapani, and Garuda, the ritual of well-being and all arising. Homage to Heruka Hayagriva, Vajrapani, and Garuda deities! I, Padmasambhava, from the "Klongsal Khandro Nyingtik" (Clear Expanse Dakini Heart Essence), the practice of raining down the activities of the three branches: Hayagriva, Vajrapani, and Garuda, revealed the ritual. Samaya! Gya Gya Gya! Here, it is taught with three general meanings: peaceful rainmaking, forceful rainmaking, and extremely wrathful rainmaking. First, peaceful rainmaking: In lakes, ponds, springs, and other places that are extremely dangerous and where nagas are definitely present, go there yourself and first generate the supreme bodhicitta, bathe and cleanse yourself, fumigate with incense, wear new, immaculate clothes, and rely on pure foods such as the three whites. Skillfully construct a clean mandala, draw eight lotus petals on top, and in the center, arrange a white torma made from a mixture of naga medicine and tsampa. Around the eight lotus petals, draw the images of the eight great nagas, with snake crests, the upper body in the attire of a deity, the lower body a snake tail coiled to the right, and around the outer circle, arrange various naga images and aquatic creatures. On the outer layer, plant various naga trees and decorate them with silk, colored wool, and yarn. Visualize yourself as the deity, and in front of you, in the center of the mandala, visualize white, peaceful Vajrapani. Likewise, on the eight petals, visualize the eight naga clans as actually appearing in the form of nagas, seated on lotus seats, with the main deity respectfully joining palms. Also visualize an inconceivable assembly of naga retinues surrounded by wealth and treasures. Invoke, beckon, and stabilize them, offer pleasing offerings and tormas, give appropriate water tormas, recite the Great Cloud Sutra and scriptures, and think that the nagas are pleased, gathering clouds and mist, and raining down all rain. At this time, engage in activity: HO! The four great kings and their retinues, press down all the wind, wind gods, and wind lords under the foot of the great Mount Meru! Obstructing the rain and interfering