Tibetan
ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཡན་ལག་ཏུ་དྲག་པོའི་ལྷ་གསུམ་གྱི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་གཅིག་དྲིལ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག །པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའམ་རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ། ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས་ཡན་ལག་ཏུ་དྲག་པོའི་ལྷ་གསུམ་གྱི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་གཅིག་དྲིལ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག །པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའམ་རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ། ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཡན་ལག་ཏུ་དྲག་པོའི་ལྷ་གསུམ་གྱི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་གཅིག་དྲིལ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བཞུགས་སོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཡན་ལག་ཏུ༔ པདྨ་ང་ཉིད་ངོ་བོ་ལས༔ གང་འདུལ་རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་གྱི༔ གསང་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བསྟན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་སྦྱོར་བ་བཅའ་ཐབས་དང༔ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ༔ ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༔ སྔགས་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལས༔ ཐོག་མར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ དུར་ཁྲོད་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང༔ གདུག་པའི་སྡེ་བརྒྱད་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་རྡོར་མཐིང༔ མི་བསྲུན་རྔམ་བརྗིད་ཁྲོས་པའི་གཟུགས༔ སྦྲུལ་ལྔ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ སྤྱི་གཙུག་རྟ་སྐད་རྔམ་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་བརྒྱལ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་གདུག་པ་གཟིར༔ གཡོན་པས་སྦྲུལ་ལྔ་ཞལ་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་ཀར་ཡཀྴ་མེ་དབལ་བསྐྱེད༔ ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ རྒྱལ་བསེན་མ་ལུས་ཟོས་པར་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོར་ཁྲོཾ་ལས་བྱ་ཁྱུང་བསྒོམ༔ མཐིང་ནག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཀླུ་གཉན་ས་བདག་རྣམས་ལ་ཕོག༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བསམ༔ གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ དུཥྚཱན་ག་རུ་ཊཿརཱ་ཙ་ཏྲི་ཛ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་ཐོག་ལྟར་བཟླ་བར་བྱ༔ སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས༔ གདུག་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚར་བཅད་ནས༔ ཚུར་འདུས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ཡི༔ ས་བོན་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་དྲག་ཏུ་བཟླས་པའི་ཚེ༔ གནོད་བྱེད་གདུག་པ་མ་བཟོད་ནས༔ ཁོ་ཡི་རྣམ་རྟོག་བསླངས་པའི་རྟགས༔ ལོག་ལྟ་སྐྱེ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ༔ འདུག་སྙིང་མི་འདོད་འགྲོ་སྙིང་འདོད༔ ཉལ་སྙིང་འདོད་ཅིང་འདོན་མི་འདོད༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ཚེ་རིགས་གསལ་གདབ༔ ཏིང་འཛིན་ངར་བསྐྱེད་ཐོག
Chinese
空明空行心髓之支分，猛厉三尊之秘密修持，金刚火光一摄深奥之究竟。莲花大乐洲或持明降魔金刚。 空明空行心髓之支分，猛厉三尊之秘密修持，金刚火光一摄深奥之究竟。莲花大乐洲或持明降魔金刚。 空明空行心髓中，支分猛厉三尊之秘密修持，金刚火光一摄深奥之究竟安住。 顶髻力金刚，我顶礼！空行心髓之支分中，莲花我自身之体性中，所调伏之马头、金刚手、鹏鸟三者之，秘密修持深奥之究竟宣说。萨玛雅！印印印！彼亦于此有三：加行、正行、后行三者。初加行，陈设之方便与，前行之次第先行后，二正行中，天之瑜伽与，明咒与，三摩地之瑜伽三者中，首先天之瑜伽者，空性之状态中刹那间，尸林火聚燃烧之界，恶毒之八部交错之上，吽字中自身金刚手青色，不驯顺威严忿怒之身，五蛇尸林之装束所严饰，顶髻马鸣威猛之声发出，八部众皆惊吓吐血，右手金刚杵压制恶毒，左手五蛇口中吞食，心间夜叉火鬘生起，铁之蝎子使者游走，一切鬼神吞食观想，头顶空字中鹏鸟观想，深蓝色彼中光芒放射，龙、妖、地神等击中，一切无余焚烧观想。二明咒之坛城者，嗡 班匝 杜斯达 嘎汝达 Ra匝 扎 智匝 匝 雅 嘎日瓦 吽 啪！如是开头般念诵。明咒之光芒向外放射，恶毒八部众摧毁后，向内聚集自身心间之，种子字吽字融入观想。如是猛烈念诵之时，损害作恶者无法忍受，彼之分别念生起之征兆，邪见生起嗔恨生，安住不喜欲行，睡眠欲求不欲出，如是出现之时，立誓明观，三摩地猛烈生起。
English
From the Longsal Khandro Nyingtik, as a branch, the secret practice of the three wrathful deities, the ultimate profoundity of the Vajra Fire Light Union. Pema Dechen Lingpa or Rigdzin Dudjom Dorje. From the Longsal Khandro Nyingtik, as a branch, the secret practice of the three wrathful deities, the ultimate profoundity of the Vajra Fire Light Union. Pema Dechen Lingpa or Rigdzin Dudjom Dorje. From the Longsal Khandro Nyingtik, as a branch, the secret practice of the three wrathful deities, the ultimate profoundity of the Vajra Fire Light Union resides. To Heruka Thötreng Tsal, I prostrate! In the branch of the Khandro Nyingtik, from the essence of Padma, myself, the secret practice of Hayagriva, Vajrapani, and Garuda, who tame beings, the ultimate profundity is taught. Samaya! Gya Gya Gya! Furthermore, there are three aspects to this: the preliminary, the main practice, and the concluding practice. First, the preliminary involves arranging the supports and proceeding with the preliminary stages. Second, within the main practice, there are three yogas: the yoga of the deity, the mantra, and the samadhi. Initially, the yoga of the deity involves visualizing oneself instantaneously from emptiness as Vajrapani, blue in color, in the midst of a charnel ground ablaze with fire, above a crisscross of the eight classes of harmful spirits. Adorned with five snakes and charnel ground ornaments, the sound of a horse's neigh emanates from the crown of the head, causing all eight classes to faint and vomit blood. The right hand wields a vajra to subdue harmful forces, while the left hand feeds on five snakes. Visualize a fiery garland of yakshas arising in the heart, with iron scorpions acting as messengers, devouring all the gyaltsen. Visualize a Garuda arising from KHROM at the crown of the head, dark blue in color, radiating light that strikes nagas, nyan spirits, and earth lords, burning them all completely. Second, the mandala of mantra is: OM VAJRA DUṢṬĀN GARUḌA RĀ TSA TRI JA HA YA GRĪVA HŪṂ PHAṬ! Recite this as the beginning. As the light of the mantra radiates outward, it destroys the eight classes of harmful spirits, then gathers inward, dissolving into the seed syllable HŪṂ in one's own heart. As you recite fiercely in this way, the harmful and malevolent ones cannot bear it, and signs of their disturbed thoughts arise: wrong views arise, and anger flares up. They dislike sitting and desire to leave, they desire to sleep and do not want to speak. When this happens, establish clear awareness and intensify the samadhi.