Tibetan
་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ༔ ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཀུན༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ བཟོད་པར་བཞེས་ནས་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་ནི། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དབྱིངས་ནས་སྐུ་སྐྱོད་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ལྷ༔ དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལོ་འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱེད༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ ཤ་ཁྲག་བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེས༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་ནང་གི་སྲེག་བླུག་ཏུ་རོལ་པའི་ལྷག་མ་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧོཿ ཧཱུྃ༔ དབང་གི་བཀའ་ཉན་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་མཁའ་འགྲོ་གིང་ལངྒ༔ དཔལ་གྱི་ཕམ་ཕབ་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱང་། དེ་ནས་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཚོགས་མགྲོན་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་རྟེན་མེད་ན་གཤེགས། བདག་བསྐྱེད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ འགག་མེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོར་ཤར༔ འགགས་པ་ཉིད་ན་འགག་མེད་པ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཞེས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། སླར་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་པདྨའི་སྐུར་ལྡངས་ལ་གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ནི། དགེ་འདིས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཁྲག་འཐུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གོ་འཕང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ནས༔ བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ཤོག༔ ཤིས་ བརྗོད་ནི། བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ནོར་ལྷ་གཏེར་སྲུང་སོགས། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཚང་ངོ་།། ༈ །འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེད་དུ་བྱེད་ན། སྦྱོར་བའི་སྐབས་རྟེན་གཏོར་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་པད་འདབ་དང་ཀྱུ་གུས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་སྨན་རཀ་གཏོར་མ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམ། སྤྲོས་འབྱོར་གྱིས་ལྕོགས་ན། ཚེ་འབྲང་དང་རིལ་ཆང་། རྟ་ཞལ། ཁྱུང་ལྔའི་རིལ་བུ། རྡོ་རྗེ། ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱང་བཀོད། མེད་ན་གོང་སྨྲོས་ཀྱིས་ཆོག །ཐོག་མར་གནས་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་གཏང་། ལས་བྱང་དུས་བཞིར་གཞུང་བསྲང་། བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ། རང་སེམས་རིག་པའི་རང་མདངས
Chinese
无始时至今时止，烦恼所控誓言诸违犯，以欲妙供品会供而圆满忏悔，祈请宽恕并赐予梵天之成就。班匝萨玛雅 效达 阿。 末后诛杀供养：额 涅 哲 匝 吽 班 伙。吽 效！从法界身动饮血五部尊，猛烈催动生起炽燃之苦行，将怨敌魔障之神识迁于法界中，享用血肉大乐会供之供品。涅 哲 夏 札 吽 玛 惹 雅 惹 巴。卡 卡 卡嘿 卡嘿！之后以甘露洒于会供品内用于焚烧抛掷的残食。班匝 阿玛热达 吽 伙。吽！调伏之教言谛听守护坛城，残食自在空行母及敬兰嘎，享用此威严降伏食子，如您所许誓言般成办事业！嗡 吾哲夏 班林达 卡嘿！如是于外布施。之后献酬谢之供赞，祈请宽恕过失并诵百字明。会供宾客若有依凭则安住，无依则请回。自生：吽！从法性无生之中，无碍金刚罗刹现，止息之时即无止息，于离戏本来清净界中融。如是收摄于光明中。复次刹那间起立为大权莲师之身，并守护三处。回向发愿：以此善根愿等虚空诸有情，速疾获得饮血莲花嘿汝嘎，之果位菩提，从魔而得解脱胜。吉祥语：祈赐加持之根本传承上师，降下成就雨之助伴威力尊，誓盟海众财神及伏藏守护等，浩瀚坛城轮之吉祥！如是等即圆满了事业次第。 若为成办此之修持，于预备之时，于依凭食子，莲花瓣与弯钩围绕之庄严食子前，陈设供品之妙药血及食子，外供等。若有能力则陈设长寿瓶及酒，马头明王，五鹏之丸，金刚杵，橛等。若无则以上述即可。首先向地神献白供食子与魔障食子及共同食子。事业文于四时中正直而行。赞颂之后，自心明觉之自光。
English
From beginningless time until now, all breaches of vows under the control of afflictions, I fulfill and confess with offerings of desirable qualities. Please accept with forbearance and grant the siddhi of Brahma. Vajra Samaya Shuddhe Ah. Finally, the offering of liberation and sacrifice: E NRI TRI DZA HUM BAM HOH. HUM BHYOH! From the realm of reality, the five families of blood-drinking deities move their bodies. Fiercely urge and generate the asceticism of blazing fire. Transfer the consciousness of enemies, obstructors, and spirits into the realm of reality. Accept the offering of flesh, blood, and great bliss assembly. NRI TRI SHATRUM MARAYA RBAD. KHA KHA KHAHI KHAHI! Then, sprinkle the remnants of the burnt offerings from the assembly substances with nectar. PANCHA AMRITA HUM HOH. HUM! Listen to the commands of power, protect the mandala boundary. Dakinis and Ginglangga who have power over the remnants. Enjoy this glorious Torma of subjugation. Accomplish activities according to your vows and promises! OM UCCHISHTA BALIMTA KHAHI! Thus, offer it to the outside. Then, offer praise and thanksgiving. Ask for forgiveness of faults and recite the hundred-syllable mantra. If the assembly guests have a support, remain; if there is no support, depart. Self-generation: HUM! From the unborn nature of reality, the unobstructed Vajra Rakshasa arises. When it ceases, it is non-ceasing. Dissolve into the realm of primordial purity, free from elaboration. Thus, gather into clear light. Again, in an instant, rise as the body of the Great Powerful Lotus Master and protect the three places. Dedication and aspiration: By this virtue, may all sentient beings equal to space quickly attain the state of the blood-drinking Lotus Heruka and be completely victorious over the demons! Auspicious words: May the root and lineage lamas who bestow blessings, the powerful deities who shower down siddhis, the oath-bound ocean, wealth deities, treasure protectors, etc., have the auspiciousness of the vast mandala wheel! These complete the order of activities. If you want to do this practice specifically, during the preparation, in front of the support Torma, the glorious Torma surrounded by lotus petals and hooks, arrange the medicinal blood Torma and outer offerings. If you have the means, arrange longevity vases and alcohol, Hayagriva, five Garuda pills, Vajra, and Phurba. If not, the above is sufficient. First, offer white Torma, obstacle Torma, and common Torma to the local deities. Perform the activity text straight at the four times. After the praise, the self-radiance of one's own mind awareness.
Tibetan
་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་ངེས་ཤེས་གཏིང་ཚུགས་པ་དང་མ་བྲལ་བར། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་ཡིད་མིག་རླུང་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་བརྟན་པ་འཐོབ་པར་བྱ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་གཞུང་གསལ་གྱི་དམིགས་གནད་སོ་སོ་དང་ལྡན་པས་གཙོ་བོ་སྤྱི་དྲིལ་ཉིད་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་ཡིན་པས་འབུམ་ཕྲག་བཞི། གཞན་རྣམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་སྐོང་བཅས་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་ཡིན་ལ། སྤྱི་མཐུན་གདོན་བགེགས་ཐུལ་བའི་རྟགས་སོགས་ཐུན་མོང་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བ་སོགས་མཆོག་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཐོང་བ་ནི་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་ཚད་དོ། །དགོང་ཐུན་ལྟ་བུའི་གཤམ་དུ་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྤྱི་འགྲོ་གཏང་། ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ནའང་དེར་བྱ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དམིགས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་འགལ་བ་མེད་པས། རྗེས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་གྲུབ་ནས་འདོན་ཆ་རྩ་གསུམ་ལྟ་བུ་ནས་ལེན་ལ་སྒྲུབ་གཏོར་སོགས་ཀྱིས་དབང་བླང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་འོག་གི་དབང་གི་དུས་ལྟར་བཅའ་གཞི་བཤམ་སྒྲུབ་བྱས་ལ་དབང་ལེན་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་ཏེ་འཕྲོས་དོན་དུ་སྨྲོས་པའོ།། །། ༄༅། །འདིའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་དཀྱིལ་སྤྱི་མཐུན་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་སྐུ་ཙཀ་ལྔ། རཀྴའི་ཕྲེང་བ། མེ་ལོང་། མར་ཚོན་སོགས་ལས་བཅོས་པའི་རྟ་ཞལ་ལྗང་ཞུར་རྔོག་མ་དམར་སེར་ཅན། གཡས་སུ་ཁྱུང་ལྔའི་རིལ་བུ། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་འབྲང་རིལ་ཆང་དང་བཅས་པ། གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་ཕུར་བུ་རྣམས་བཀོད་ལེགས་པར་བྱ། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ལས་བྱང་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་དབང་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ། བདག་མདུན་སོ་སོར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་བཟླས་བྱ། ཚེ་བསྙེན་སྐབས་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལའང་ཚེ་བཅུད་བསྡུ། བུམ་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་གསལ་གདབ་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་ལ་སྤྱི་དྲིལ་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ
Chinese
对于显现为饮血五部尊的坚定不移的定解，不要分离。将意、眼、气三者一心专注于本尊的明观，并获得永不为本尊慢所动的稳固。念诵时，由于具备经文阐明的各个要点，因此主尊总集即是念诵、修持、事业三者合一，故念诵四十万遍。其他各尊念诵十万遍。所有这些都包括补念，这是数量上的念诵标准。共同的成就是降伏邪魔等，殊胜的成就是见到身、语、意之相。这是成就之相的念诵标准。在晚间修法等之后，进行供奉噶玛和伏藏护法的朵玛供养。如果喜欢，也可以在那里进行会供。虽然没有特别说明从念诵修持的次第中获得成就，但如果喜欢，也没有冲突。之后的供赞完成后，从如三根本等的仪轨中接受，并通过修法朵玛等接受灌顶。如果喜欢广大的仪轨，可以像下面的灌顶时一样，设置基础并进行修持，然后如法接受灌顶，这也是很好的，这是作为补充说明的。 接下来，如果修持此法的成熟灌顶，则在共同的忿怒坛城中，于莲花八瓣的中央绘制本尊身像或法器。如果没有，则在曼扎上放置一个蓝色堆积物，其上放置一个具有精华、装饰和颈饰的宝瓶。前方放置五个身像卡、罗刹的念珠、镜子、用酥油等制成的绿黑色马头，鬃毛为红色和黄色。右侧放置五个鹏鸟丸。后方放置寿命树枝，包括丸药和酒。天铁金刚杵。左侧放置橛。将这些都布置好。在前后方便的位置放置药、酒、朵玛三物。布置外供。此外，还应准备事业瓶、先供朵玛等所需之物。按照事业仪轨，将自己和前方本尊无二无别地进行修持。在念诵开始时，在灌顶物坛城的位置打开念诵室（Japkhang）。自己和前方本尊各自进行光芒放出和收摄的观想念诵。在寿命修持时，也要将寿命精华融入寿命物中。如果喜欢单独进行瓶的念诵，则进行观想和共同仪轨，然后念诵总集。最后进行空性偈、供赞。将瓶尊融入光中。用事业瓶和马头明王咒加持。抛掷智慧之花。
English
Without separating from the deep-seated conviction of appearing as the five blood-drinking deities, focus your mind, eyes, and breath single-pointedly on the clear appearance of the deity's form, and attain the stability that never wavers from the deity's pride. During the recitation, since it possesses each of the key points clarified in the text, the main general collection is the unity of recitation, practice, and action, so recite four hundred thousand times. For the others, recite one hundred thousand times each. All of these, including the supplementary recitations, are the numerical standard of recitation. Common accomplishments include subduing demons and obstacles, and supreme accomplishments include seeing the signs of body, speech, and mind. Seeing the signs of accomplishment is the sign-based standard of recitation. After the evening practice, etc., offer the general torma offering to the protectors of the Kama and Terma. If you like, you can also perform a tsok offering there. Although it is not specifically stated to obtain accomplishments from the stages of recitation and practice, there is no conflict if you like. After the subsequent offering and praise are completed, receive from rituals such as the Three Roots, and receive empowerment through practice tormas, etc. If you like an extensive ritual, you can set up the base and perform the practice as in the empowerment time below, and then receive the empowerment according to the procedure, which is also good, as it is mentioned as a supplementary explanation. Next, if you practice the ripening empowerment of this, in the common wrathful mandala, draw the deity's body or implements in the center of an eight-petaled lotus. If not available, place a blue heap on a mandala, on top of which place a vase filled with essence, decorations, and a neck cord. In front, place five body mandalas, a Raksha's rosary, a mirror, and a green-black horse head made from butter, etc., with red and yellow manes. On the right, place five Garuda pills. Behind, place a life branch, including pills and alcohol. A sky-iron vajra. On the left, place phurbas. Arrange all of these well. Place medicine, alcohol, and torma offerings in convenient positions in front and behind. Arrange the outer offerings. In addition, prepare the necessary items such as the action vase and the preliminary torma. According to the action ritual, practice yourself and the front deity as inseparable. At the beginning of the recitation, open the recitation room (Japkhang) in the place of the empowerment object mandala. Visualize and recite the emanation and absorption of light rays separately for yourself and the front deity. During the life practice, also absorb the life essence into the life objects. If you like to perform the vase recitation separately, perform the visualization and common ritual, and then recite the general collection. Finally, perform the emptiness verse, offering, and praise. Dissolve the vase deity into light. Bless with the action vase and Hayagriva mantra. Throw the flower of wisdom.