Tibetan
ཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་ནད་རིགས་མ་ལུས་རབ་ཞི་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གནས་གསུམ་དུ་བསྐུར་ལ༔ དེ་ནས་བཟླས་ ལུང་སྦྱིན༔ རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ པཾ་ཡིག་ལྗང་གུའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ བཟླས་ལུང་སྦྱིན༔ ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ གསལ་ཆ་མ་འགགས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དབང༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་འུར་ཏིར་སིང་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྔགས་བཟླས་ཆུ་རྒྱུན་ཅི་བཞིན་དུ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་བཟླ༔ དབྱངས་ཡིག་དང་ཡེ་དྷརྨཱ་བརྗོད༔ དེ་ནས་མེ་ལོང་སྨན་ལྔ་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་པ་སྙིང་གར་བཞག་ལ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དབང༔ རྟོག་མེད་དབང་མཆོག་བྱང་སེམས་སིནྡྷུ་ར༔ ནད་ཀུན་སེལ་མཛད་པཉྩ་ལྔ་ཡི་དབང༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཀྲེ་ཏ་པར་པ་ཏ་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ ནད་གདོན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཞི་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་ཙིཏྟ་སོགས་བརྗོད༔ གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དམ་རྫས་བ་ལིང་ཏ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་དབང༔ ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་མ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་བ་ལིང་ཏ་སོགས་བྱའོ༔ ཚིག་དབང་ནི༔ ཨེ་མ་ལྟ་བ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ ཚོགས་ཡིན༔ སྒོམ་པ་མི་འགྱུར་མི་ཞིག་དཔྱོད་སྒོམ་བྲལ༔ སྤྱོད་པ་འགགས་མེད་རང་གྲོལ་ཤུགས་འབྱུང་དང༔ དམ་ཚིག་འཕྲིན་ལས་གཞན་དོན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད༔ འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཚང༔ རིག་སྟོང་གྲགས་སྟོང་དྲན་སྟོང་སྟོང་པའི་ཚོགས༔ སེམས་བྱུང་སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་མ་འགགས་གསལ༔ རྣམ་རྟོག་འགྱུ་དྲན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༔ ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་དགག་སྒྲུབ་མེད༔ རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ངང་ལ་གནས་པར་མཛོད༔ རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ངང་ལ་གནས་གྱུར་ན༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ངེས་སྐལ་ལྡན་ཀུན༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར༔ རྗེས་ཆོག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་
Chinese
吉祥宝瓶具足之坛城，以此消除烦恼疾病之甘露妙药，为具缘之善妙之子您作灌顶，愿烦恼疾病全部寂灭，身语意三成熟且解脱！嗡啊吽，叶衣佛母，五甘露，灌顶，吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ parṇa śavarī pañca amṛta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，叶衣佛母，五甘露，灌顶，吽！） 于三处作灌顶，之后念诵赐予传承。 自己观想为光辉灿烂之持叶衣之空行母，于心间之日轮之上，班字（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）绿色字周围，咒鬘如火焰般旋转，观想上师之口中发出之咒语融入弟子心间之咒鬘中，念诵赐予传承，将念珠交于手中，如是说： 明分不灭本尊之加持，密咒心要发出嗡嗡之声，如水流般念诵咒语，愿具缘之善妙之子您获得！念诵根本咒，念诵元音字母和耶达玛。 之后将涂有五药和朱砂之镜子置于心间，法界清净本尊之加持，无分别之殊胜灌顶菩提心朱砂，消除一切疾病五药之加持，为具缘之善妙之子您作灌顶，愿克瑞达、帕帕达等，一切疾病魔障全部寂灭！念诵根本咒和香布拉、则达等。 将朵玛置于头顶，吽！五种智慧具足之誓言物巴令达，五身任运成就智慧空行母之加持，消除烦恼疾病佛母之灌顶，愿具缘之善妙之子您圆满获得！念诵根本咒和巴令达等。 词灌顶是：唉玛，见解是本尊坛城之众神，修是不变不坏离思离修，行是无碍自解自然生起，誓言事业是利他之各种行为，果是自解脱智慧普贤王如来，见解修持行果亦是，本尊众神身语意圆满，觉性空、声空、念空，空性之集合，心生空明，自生不灭之光明，念头妄念本体自性空，俱生智无有取舍，恒常安住于此状态中，恒常安住于此状态中，此生 निश्चित 成就佛果，具缘者们！ 转绕会供轮，后续仪轨与共同仪轨相同。
English
Auspicious vase, a palace with all the marks. With this supreme nectar medicine that destroys afflictive diseases, By empowering you, fortunate and excellent child, May all types of afflictive diseases be completely pacified, And may your body, speech, and mind ripen and be liberated! Oṃ āḥ hūṃ Parṇa Śavarī pañca amṛta abhiṣiñca hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ parṇa śavarī pañca amṛta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，叶衣佛母，五甘露，灌顶，吽！) Bestow it on the three places. Then recite and give the transmission. Visualize yourself as the glorious Leaf-Clad Mountain Retreat Ḍākinī, In the heart, on top of the sun mandala, Around the green letter Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班), A garland of mantras revolves like a conflicting fire. Imagine that what comes out of the master's mouth dissolves into the mantra garland in the student's heart. Recite and give the transmission. Hand the rosary to the hand and say these words: The power of the yidam deity, whose clarity is uninterrupted, The essence of secret mantra resounds with a humming sound. Like a stream of water, recite the mantra. May you, fortunate and excellent child, obtain it! Recite the root mantra. Recite the vowel letters and ye dharmā. Then place the mirror smeared with five medicines and vermilion on the heart. The power of the yidam deity, the pure realm of phenomena, The supreme, non-conceptual empowerment, the bodhicitta vermilion, The power of the five pañcas that eliminate all diseases, By empowering you, fortunate and excellent child, May all diseases and evil spirits, such as Kreta and Prapata, be completely pacified! Recite the root mantra, Shambura, Citta, etc. Place the torma on the crown of the head. Hūṃ! The samaya substance Balingta, endowed with five wisdoms, The power of the five kāyas, spontaneously accomplished wisdom Ḍākinī, By bestowing the empowerment of the mother who destroys afflictive diseases, May you, fortunate and excellent child, be completely fulfilled! Do the root mantra and Balingta, etc. The word empowerment is: Emaho! The view is the assembly of deities of the yidam mandala. Meditation is unchanging, indestructible, free from examination and meditation. Action is unceasing, self-liberated, spontaneous arising. Samaya and activity are various actions for the benefit of others. The result is self-liberated wisdom, Samantabhadra. View, meditation, action, and result are also Complete in the body, speech, and mind of the yidam deity assembly. Awareness emptiness, sound emptiness, memory emptiness, a collection of emptinesses. Mental events are empty and clear, self-arisen, unceasing clarity. Thoughts and movements are empty in their own essence. Co-emergent wisdom has no acceptance or rejection. Always abide in that very state. If you always abide in that very state, In this life, enlightenment is certain to be achieved, all fortunate ones! Turn the feast wheel. The subsequent rituals are the same as the common rituals.
Tibetan
བྱའོ༔ ཨེ་མ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འདི༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ་ཡི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཐོབས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ རི་ཁྲོད་མ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་སྦས་ཀྱང༔ དབང་ཆོག་བཅུད་ལྡན་འདི་ལས་མེད༔ བཀའ་འདི་མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཁྱོད་ལ་བཀའ་འདི་གཏད༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྐལ་མེད་བྱུང་ན་དབང་པོ་སྣུབས༔ མནྟྲ༔ གྷུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་འཛིན་འདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས། ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙིཏྟ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་ མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་། །ཤོག་སེར་བུ་ལས་དུས་མཐའི་བན་སྤྲང་གིས་ཞལ་བཤུས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ས་མ་ཡ་ཐ།། །།དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་གྱི་སྲུང་འཁོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས༔ རྗེ་བཙུན་རི་ཁྲོད་མའི་སྲུང་འཁོར་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་ནོ༔ རས་སམ་གྲོ་ཤོག་ལེགས་པོ་ལ༔ མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ་རུ་བསྐོར༔ དབུས་སུ་པཾ་ཡིག་ཁོག་ཡངས་བྲི༔ དེ་ཡི་ཁོག་པར་རྩ་སྔགས་དང༔ གང་བསྲུང་གི་མིང་དང་སྤེལ་ཚིག་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞི་ལ༔ སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་སྔགས་ཚན་ཚང་བར་བྲི༔ རྩིབས་མཆན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཚང་བར་བྲི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་བཞི༔ མཚམས་བཞིར་ཆུ་རིས་བྲིའོ༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་སྔགས་མགོ་གཉིས་སྤྲད་གང་ཤོང་བསྲུང་བྱའི་སྤེལ་ཚིག་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་སོགས་བྲི་བར་བྱའོ༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲི༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཙཀྲ་གུར་གུམ་གྱི་ཁུ་བས་བྲིའོ༔ རྩ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་ལམ༔ ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས༔ མོའི་གཡོན་དུ་བཏགས་སོ༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས༔ ཉོན་མོངས་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང༔ ཁྱད་པར་འགོ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཚུགས་མི་སྲིད༔ གདོན་བགེགས་གནོད་པས་ཚུགས་མི་འགྱུར༔ མི་དང་མི་མིན་ཉེར་འཚེ་དང༔ ཆེ་འདྲེ་ཆུང་སྲིའི་གནོད་པ་དང༔ རྨི་ལམ་མཚན་མ་ངན་པ་དང༔ བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་དལ་ཡམས་དང༔ མདོར་ན་མི་ཕྱུགས་ ནོར་ནད་ལ་སོགས་པ༔ བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོའི་འཇིགས་པ་སོགས༔ དེ་དག་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་དུག་སྦྲུལ་རྐུན་བུ་སོགས༔ དེ་དག་ཀུན་ལ
Chinese
བྱའོ། །唉玛，树叶林地的空行母啊！此灌顶甘露宝瓶，为了未来具缘之子的缘故，措嘉你记录下来并埋藏为伏藏。虽然隐藏了很多林地母的修法，但没有比这个具有精华的灌顶更好的了。愿此教言与未来具缘之子相遇！罗朗嘉顿，此教言交付于你，好好守护，班匝萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 如果没有缘分的人出现，就遮蔽其权势。མནྟྲ། （藏文） གྷུ་ཧྱ། （藏文） བརྡ་ཐིམ། （藏文） རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性大圆满的瑜伽士，持明降伏调伏金刚。从名为“恰瓦卓扎”如同心识升空的颈部迎请而出。抄写于黄纸上的书写者是邬金丹炯。从黄纸上由末世的僧人抄写。萨瓦芒嘎朗！萨玛雅塔！ །།从甚深法伏藏法《化身心髓》中，吉祥树叶林地的护轮如意宝。我等持明莲花降魔，如此这般，是至尊林地母的甚深护轮。在好的布或纸上，环绕五层圆圈。中央书写宽大的胖（པཾ，paṃ，पां，胖）字，在其字腹中书写根本咒和所守护者的名字及助词。其外层四方，咒头朝外，完整书写咒语。在侧面也同样完整书写。其后环绕，四方书写四个金刚杵，四角书写水纹。其后环绕，咒头相连，书写所能容纳的守护对象的助词“守护，raksa”等。其后环绕书写缘起咒。其外层环绕火焰纹。用藏红花的汁液书写轮。用根本咒语进行加持。佩戴在所修者的颈部，或男性的右臂，女性的左臂。此功德无法言说，从烦恼疾病中解脱，特别是不会被传染病所侵袭，邪魔鬼怪的损害不会发生，人和非人的加害，大小鬼怪的损害，恶梦和凶兆，诅咒和恶语，瘟疫和传染病，总之，人和牲畜，财产疾病等等，魔和阎罗，罗刹的恐惧等等，从这些中全部解脱。老虎、豹子、熊、毒蛇、强盗等等，从这些中全部
English
Accomplished! Ema, Dakini of the Leafy Grove! This empowerment nectar vase, for the sake of future fortunate sons, TsoGyal, you should write it down and bury it as a treasure. Although many practices of the Grove Mother are hidden, there is none better than this essence-filled empowerment. May this teaching meet with future fortunate sons! Rolpa Kyadun, this teaching is entrusted to you, protect it well, Vajra Samaya! Gya Gya Gya! If an unworthy person appears, obscure their power. Mantra! Guhya! Dissolve the symbols! The yogi of the spontaneously perfect Great Perfection, the Vidyadhara Dudul Dorje. It was invited from the neck called "Tsawa Drodrag," which is like the rising of the mind. The scribe who copied it clearly from the yellow paper is Orgyen Tenzung. It was copied from the yellow paper by a mendicant monk of the end times. Sarva Mangalam! Samaya Tha! From the profound Dharma terma "Heart Essence of the Incarnation," the protective wheel of the glorious Leafy Grove, the Wish-Fulfilling Jewel, resides. I, the Vidyadhara Padma Dudul, have created this profound protective wheel of the venerable Grove Mother. On good cloth or paper, draw five layers of circles. In the center, write a large Pam (པཾ, paṃ, पां, Pam) syllable, and within its belly, write the root mantra and the name of the one to be protected, along with the auxiliary words. On the outer layer, on the four spokes, with the mantra heads facing outward, write the complete mantra sequences. On the side spokes, write them completely as well. Behind that, encircle it, and in the four directions, write four vajras, and in the four corners, draw water patterns. Behind that, encircle it, and with the mantra heads connected, write as much as can fit of the auxiliary words for the one to be protected, such as "Protect, Raksha," etc. Behind that, encircle it and write the Essence of Dependent Arising. On the outer layer, encircle it with flames. Draw the wheel with saffron juice. Consecrate it thoroughly with the root mantra. Wear it around the neck of the one to be practiced for, or on the right arm of a male, or on the left arm of a female. The benefits of this are beyond words, liberation from afflictive emotions and diseases, and especially, it is impossible for contagious diseases to take hold. The harm of demons and obstacles will not occur, the harm of humans and non-humans, the harm of large and small ghosts, bad dreams and omens, curses and evil speech, plagues and epidemics, in short, humans and livestock, wealth and diseases, etc., the fear of demons, Yama, and Rakshasas, etc., from all of these, one will be completely liberated. Tigers, leopards, bears, poisonous snakes, robbers, etc., from all of these