Tibetan
། །ཚུར་རྔུབ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་བསྡུ། །དེ་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རྣམས། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དག་ལ་དམིགས། །བུམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཞུ་ནས། །འཁྱག་པ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་ལྟར། །བུམ་པའི་ཆུ་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས་ནས་ནི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་འགྲོ་ཀུན་ནད་གསོ་བའི་བཅུད་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ། བརྗོད་བྲལ་ངང་ལ་བཞག །ཐུན་བསྡུ་ཁར། རྗེ་བཙུན་ཤ་ཝ་རི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ། བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཇི་སྲིད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། མགོན་སྐྱབས་ དང་དཔུང་གཉེན་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡེ་དྷརྨཱ་ལ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བཞི་འདིར་བླང་། གཞུང་ནས་བསྡུ་རིམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ་གསུང་འདུག་པས། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི། ན་མོ་བདག་གིས་རྗེ་བཙུན་ཤ་ཝ་རི་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་གསལ་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པ་རབ་ཞི་ནས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསལ་ཆ་འགག་མེད་ལྷ་སྔགས་མཐར་ཕྱིན་མཐུས། །སྒྲ་གྲགས་བདེན་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞིག་ནས་ཀྱང་། །འགག་མེད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །མཐའ་བྲལ་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་འདི་བསྒོམས་པས། །མ་རིག་གློ་བུར་དྲི་མའི་འཁྲུལ་ཞིག་ནས། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །བསྐྱེད་རྫོགས་སྔགས་བཟླས་འདི་ཡི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་ལྡན་ནད་མུག་འཁྲུགས་ཞི་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས། །ཚེ་གཅིག་བུདྡྷ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །སླར་ཡང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ནི། བརྗོད་བྲལ་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས། །སླར་ཡང་འོད་ཕུང་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །གདོད་མའི་ཁྱབ་གདལ་དེ་ངང་བཞག །རྗེ་བཙུན་ཤ་བ་རི་པའི་དམིགས་པའི་དམིགས་འབྱེད་འདི་ཡང་། ལྷོ་ལྡེམ་གཤིས་ཀྱི་སྔགས་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། བདག་འདྲ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་སྤུ་སྟོད་བདེ་ཆེན་ཐང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་རིག་བྱེད་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་།། །།༁ྃ༔ དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་ སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས
Chinese
。 往回收攝加持成就於自身，如是氣息之放收，觀想光芒之放收，於寶瓶亦如是行。觀想寶瓶之本尊眾，從毛孔流出甘露，充滿寶瓶。再次寶瓶之本尊眾化光，如冰融化為水一般，寶瓶之水與自無二融合，成為甘露之大海，藥樹成為療癒一切眾生疾病之精華。安住於不可言說之狀態。於修法結束時，於至尊夏瓦里巴之壇城中，生起並迎請之本尊眾，於未作送返儀軌之前，祈請穩固安住，安住並祈請成為一切有情之怙主救護與殊勝助伴。於所欲之義祈請。念誦阿裏嘎裏之百字明，耶達瑪等。之後於此領受四灌頂。經文中說應如儀軌總集般修持。迴向與發願為： 頂禮！我以至尊夏瓦里巴之，身之金剛如水中月般清澈之加持力，願一切眾生我執之錯亂徹底平息，身之金剛於此時成就。 明分無滅本尊咒語圓滿之加持力，願音聲實執之錯亂消散，無滅語之金剛成就。 以修持此無邊無漏之禪定，願無明突發垢染之錯亂消除，無錯亂意之金剛成就。 以生圓次第咒語念誦之善聚，願眾生安樂具足，息滅疾病饑荒戰亂，願一切眾生同時圓滿成佛，一生佛陀，輪迴徹底清淨。 再次收攝次第為： 不可言說之界智母子融合，再次光蘊如虹般消散，安住於原始之廣大遍佈中。 此至尊夏瓦里巴之觀想引導，亦應南方雷摩之咒士鄔金利珍之勸請，如我般自性大圓滿之瑜伽士利珍杜度多傑於普托德欽塘繕寫之文字明鏡鄔金丹松。 དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས
English
。 Gathering back blessings and siddhis into oneself, thus, the out-and-in breaths, focus on the radiating and gathering of light rays. Do the same for the vase. Visualize the deities of the vase, nectar flowing from the pores, filling the vase. Again, the deities of the vase dissolve into light, like ice melting into water. The water of the vase mixes without duality, becoming an ocean of nectar, the medicinal tree becoming the essence that heals all beings' illnesses. Rest in the state beyond expression. At the end of the session, in this mandala of the venerable Shavaripa, the deities generated and invited, until the ritual of farewell is performed, please remain steadfastly. Remaining, please be the protector and refuge and the supreme ally for all sentient beings. Pray for the desired meaning. Recite the hundred-syllable mantra of Ali Kali, Ye Dharma, etc. Then receive the four empowerments here. The text says to practice according to the general collection of the stages of dissolution. The dedication and aspiration are: Homage! By the power of the venerable Shavaripa's body vajra, clear like the moon in water, may the delusion of self-grasping of all beings be completely pacified, and may the body vajra be accomplished at this time. By the power of the clear, unceasing deity mantra, may the delusion of grasping at the truth of sound be dispelled, and may the unceasing speech vajra be accomplished. By meditating on this boundless, uncontaminated samadhi, may the delusion of the sudden stains of ignorance be eliminated, and may the unerring mind vajra be accomplished. By the accumulation of merit from this generation-completion stage mantra recitation, may beings be happy and prosperous, and may disease, famine, and conflict be pacified, may all beings simultaneously attain complete Buddhahood, and may one lifetime Buddha completely purify samsara. Again, the stages of dissolution are: The inexpressible realm of wisdom, mother and child merge, again the mass of light vanishes like a rainbow, rest in the primordial expanse. This visualization guide of the venerable Shavaripa, also at the urging of the mantra practitioner Orgyen Rigdzin of Southern Lhodrak, was written by Rigdzin Dudul Dorje, a yogi of the Great Perfection like myself, in Putö Dechen Tang, the mirror of letters, Orgyen Tensung. ༁ྃ༔ From the Heart Essence of the Holy Dharma Nirmanakaya, the Supplication of the Lineage of the Glorious Mountain Retreat Mother.
Tibetan
་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མ་བཅོས་རང་གསལ་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང༔ ཅིར་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་པད་འབྱུང་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ རང་རིག་གཉུག་མའི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐྱེ་མེད་དབང་ཐོབ་སྲིད་མཚོ་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་འབྲོག་བན་བདུད་འདུལ་གླིང༔ རང་རིག་སྤང་ཐོབ་བྲལ་བ་ནོར་བུའི་མཚན༔ གཉིས་མེད་གཅིག་འདྲེས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༔ རང་རིག་རང་གསལ་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་ཤ་ཝ་རི༔ སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་རང་གསལ་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཟུང་འཇུག་བླ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་འདི་ཡི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་གཞན་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་གཅོང་ནད་ཞི་བ་དང༔ སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ལམ་སྦྱོར་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་མགོན་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་རྗེ་བཙུན་ཤ་བ་རི་པའི་གསོལ་འདེབས་དུག་ལྔའི་ནད་སེལ་འདི་ཡང་ལྷོ་ལྡེམ་གཤིས་ཀྱི་སྔགས་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྱིས་རི་ཁྲོད་མའི་གསོལ་འདེབས་དོན་ཉམས་ཐོག་ནས་སྦྱར་བ་ཉོན་མོངས་ནད་ལས་ཐར་བ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ངོར། དུས་མཐའི་གཏེར་ རྫུན་པ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས། སྤུ་སྟོད་བདེ་ཆེན་ཐང་གི་མཚམས་ཁང་དུ་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ངང་ནས་སྦྱར་བའོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་དུས་མཐའི་བན་སྤྲང་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས་དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ།
Chinese
甘露妙药在焉。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自性觉性本初普贤金刚萨埵，无作任运自明嘎饶多杰喜胜，显现任成莲师措嘉（益西措嘉），自性觉性本然之中作祈请，获得无生之权，度脱有海吧！获得明觉权能，卓本降魔洲，自性觉性断证，离瓦诺布之名，无二无别融合根本上师前，自性觉性自明之中作祈请，加持无二原始大圆满！显现之体性，至尊夏瓦日，空明无执，自明本尊天，双运上师修法，具足五智者，五身任运成就之中作祈请，加持自他二利成！生圆双运此之善聚力，自他六道一切诸有情，平息烦恼五毒之痼疾，众生具乐，修持成佛道，愿获任成原始怙主！如是至尊夏瓦日巴之祈请，此除五毒之病，亦由南方雷姆协之咒士邬金持明，于山居女之祈请义理之上造作，为应需从烦恼病中解脱之请。末世伏藏师（掘藏师） 假名持明降魔金刚，于普托德钦塘之闭关房中，于普遍广大之境中造作。书写者乃末世之僧侣达摩嘉措。愿一切吉祥！ 从达摩化身心髓中，吉祥山居女之修法，成就一切悉地。持明降魔金刚。
English
Herein dwells the supreme nectar medicine. Oṃ Āḥ Hūṃ! From the self-awareness, the primordially pure Samantabhadra Vajrasattva, Unfabricated, self-luminous Garab Dorje Shri Singha, Whatever appears, spontaneously accomplished Padmasambhava and Tsochok Gyalmo, From the state of innate self-awareness, I pray, May I attain the power of no birth and cross the ocean of existence! Having attained the power of awareness and skill, Drokben Dudul Ling, Having attained self-awareness, Dralwa Norbu's name, To the root guru, inseparable and one, From the self-awareness, self-luminous state, I pray, Bless me with the great inseparability of primordial perfection! The essence of appearance, Jetsun Shavaripa, Empty-clear, ungrasping, self-luminous yidam deity, In the union of guru practice, possessing the five wisdoms, From the spontaneously accomplished five kayas, I pray, Bless me to accomplish the two benefits of self and others! Through the accumulation of merit from this union of generation and completion, May all sentient beings of the six realms, without exception, Pacify the chronic disease of the five poisons of affliction, And, beings endowed with happiness, join the path of enlightenment, May we attain the spontaneously accomplished primordial protector! Thus, this prayer of Jetsun Shavaripa, which cures the disease of the five poisons, was also composed by the mantra practitioner Orgyen Rigdzin of Lho Ldem Shyi, based on the meaning and practice of the prayer of the mountain-dwelling woman, in response to the request to be liberated from the disease of affliction. The false treasure revealer of the end times, Rigdzin Dudul Dorje, composed it in the retreat house of Puto Dechen Tang, in a state of vast expanse. The scribe was the monk Damcho Gyatso of the end times. Sarva Mangalam! From the Heart Essence of the Dharma Embodiment, the practice method of the glorious mountain-dwelling woman, the source of all accomplishments. Rigdzin Dudul Dorje.