Tibetan
ཚེ༔ ཐེག་ཆེན་བསྟན་པ་དར་ལ་མ་སྨིན་དུས༔ གསང་སྔགས་ཟེར་ཞིང་བཅོས་མའི་ཆོས་ཀྱིས་གང༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོང་དུས་འོ་མ་འདྲ༔ དཔེར་ན་ནས་ལ་ཕུབ་མ་བསྲེས་དང་མཚུངས༔ ལྟར་སྣང་ལེགས་ཀྱང་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་མི་མེད༔ གལ་སྲིད་ཐོན་ཀྱང་ཕུགས་སུ་བཀྲ་མི་ཤིས༔ དེ་ཕྱིར་མཁས་འདོད་སྤྲེལ་འདྲའི་སློབ་དཔོན་འགས༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་འདི་རྣམས་ལ༔ བཟོ་བཅོས་མ་བྱེད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ༔ རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཁྱོད་ལ་བཀའ་འདི་གཏད༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས། ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙིཏྟ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་།། །།དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་བུམ་སྒྲུབ་ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས༔ མ་འོངས་ང་ཡི་ཐུགས་སྲས་དོན་ཕྱིར་དུ༔ རྗེ་བཙུན་རི་ཁྲོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བཞིན་ནོ༔ བུམ་པ་དཀར་པོ་འབྲས་བུ་ ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ཅིང༔ གཙང་མའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་བྱ༔ དུང་ཆོས་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་བྱས་ལ༔ ག་པུར་གྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་བུམ་རྫས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་གསག༔ ཡོལ་བ་བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་སོགས༔ གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རྣམས་ལེགས་པར་བཀྲམ༔ གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་བཤམ༔ རྡོར་དྲིལ་དང་ཏིང་ཤག་རྣམས་བཞག་ལ༔ བདག་མདུན་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བས༔ བུམ་པ་བསང་སྦྱང་བྱ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ༔ ཞབས་ཞུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་བ༔ མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་ཁ་གཡེལ་བ༔ ནང་ཆུ་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་པ་ལ༔ པད་ཉིའི་གདན་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་ལ་འབད་དོ༔ མངོན་རྟོགས་ནི༔ མདུན་གྱི་དལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ པཾ་ཡིག་ལྗང་གུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ དོན་གཉིས་བྱས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་ཞལ༔ ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་བཞད་ཚུལ་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༔ ཕྱག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དང་དགྲ་སཏྭ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མདའ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་གསུམ་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཞགས་པ་ཤིང་འབྲས་ལོ་མ་ཅན་བསྣམས་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་དར་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ ཤིང་ལོ་གསོལ་བ༔ ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཤིང་གི་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ༔ གསུས་པ་འཕྱང་ཞིང་སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ ཞབས་བཞི་བསྒྲད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཞི་མནན་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི༔ གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་རིག་པའི་མདའ་དང་སྦྱར༔ བསྙེན་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ༔ བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཆུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས༔ སྨན་གྱི་སྡོང་པོར་གྱུར་ཅིང་ནད་གསོའི་སྨན་གྱི་བཅུད་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མའི་ཡང་ཟབ་སྒྲུབ་སྐོར་བཅུད་བསྡུས་འདི༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ བློ་གསལ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ༔ བཀའ་འདི་མ་འོངས་ང་སྤྲུལ་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས། ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙིཏྟ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་།། །།ཤོག་སེར་བུ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའི་ཡི་གེ་ནི། དུས་མཐའི་བན་སྤྲངས་ད་དྷརྨ་སཱ་གརའོ། ཅི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་བསླལ་ བ་མ་སྟོངས་བར། དེ་སྲིད་དམ་པའི་ཆོས་འདི་བ་རྫོགས་སོ། སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ལོ་གྱོན་མའི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འོད་འབར་གྱིས༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་མང་སྦས་ཀྱང༔ ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་གི༔ ཆ་རྐྱེན་དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་ནོ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་འདི་བཞིན་ནོ། ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ གྲལ་དུ་འཁོད་ལ་མ་རྡལ་འབུལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཨེ་མ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མས་རབ་དབེན་ཕྱིར༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ གསང་བའི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱེད༔ དངོས་གཞི་དབང་ནི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བ
Chinese
ཚེ༔ 大乘教法尚未兴盛之时，密咒之名充斥，虚假的佛法遍地皆是，一切佛法犹如集市上的牛奶，譬如麦子掺杂糠秕一样。表面上看起来很好，但却不会出现成就的征兆，即使出现，最终也不会吉祥。因此，一些渴望成为智者，如同猴子般的上师们，对于这些金刚句，不要进行修改，这是莲花国王的旨意。罗巴嘉顿，我将此旨意交付于你，务必守护好，班杂萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，金刚誓言）。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 我这样的持明降魔金刚，从名为“擦瓦多扎”的，如同吉达南朗般的山崖中迎请而来。黄纸上清晰誊写的书写者是邬金丹仲。 莲师伏藏法《化身心髓》中，名为“吉祥圣山女之瓶修，摧毁烦恼疾病”的仪轨。 我莲花生降魔者，为了未来我的心子们的利益，宣说此杰尊圣山女的修法。 白色宝瓶以带有果实的树枝装饰瓶口，用洁净的白布系在瓶颈上，用海螺法螺、咒索、金刚杵等精心装饰，以樟脑为主的瓶药按照通常的方式放置。 帷幔、幡旗、胜幢等，以及其他供奉的圣物都妥善陈设。 此外，各种供品都陈设好，放置金刚铃、手鼓等法器，自己和前方的人先进行宝瓶的净化。 从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）中，生出宽广巨大的珍宝宝瓶，底部收缩，腹部隆起，颈部纤细，瓶口张开，内部充满水和各种精华，在莲花日轮的座垫上，如仪轨般观想杰尊玛，并努力念诵。 观想是：前方不执著的空性中，从绿色的པཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字）字的光芒中，成就二利。 吉祥圣山穿叶衣母，身色绿色，三面六臂，右面白、左面红、中间绿色的脸庞，略带忿怒又带微笑，具有三只眼睛，头发红黄色向上竖立，三只右手中的第一只手拿着金刚杵，第二只手拿着敌箭，第三只手拿着智慧箭，三只左手中的第一只手拿着期克印，第二只手拿着绳索，第三只手拿着带有树叶果实的树枝，上半身穿着白色丝绸的衣裳，披着如意树的树叶。
English
TSE! When the Mahayana teachings have not yet flourished, the name of secret mantra is rampant, and false Dharma fills the land. All Dharmas are like milk in the marketplace, like barley mixed with chaff. Outwardly they seem good, but no signs of accomplishment appear. Even if they do, they are ultimately not auspicious. Therefore, some teachers who aspire to be wise, like monkeys, should not modify these Vajra verses. This is the command of the Lotus King. Rolpa Kyadun, I entrust this command to you. Be sure to protect it, Vajra Samaya! GYA GYA GYA! I, the Vidyadhara Dudul Dorje, was invited from the cliff called Tsawa Drodrag, like Chitta Namlang. The scribe who clearly transcribed it on yellow paper is Orgyen Tensung. From the Damcho Trulku Nyingtik, the ritual called "Glorious Mountain Retreat Mother's Vase Practice, Destroying Afflictions and Diseases" is present. I, Padmasambhava Dudul, for the benefit of my future heart sons, proclaim this practice of Jetsun Mountain Retreat Mother. The white vase is adorned with a tree branch bearing fruit at its mouth, and a clean white cloth is tied around its neck. It is well-decorated with conch shells, Dharma wheels, mantra cords, and vajras. The vase substances, with camphor as the main ingredient, are placed as usual. Curtains, banners, victory banners, and other objects of veneration are properly arranged. Furthermore, all kinds of offerings are set out, and vajra bells and hand drums are placed. The practitioner and those in front first purify the vase. From BHRUM (བྷྲཱུྃ，भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable), a vast and large precious vase arises, with a constricted base, a bulging belly, a slender neck, and an open mouth, filled with water and various essences. On a lotus and sun cushion, visualize Jetsunma according to the ritual and diligently recite the mantra. The visualization is: In the emptiness of non-attachment in front, from the radiance of the green VAM (པཾ་，वं，vaṃ，seed syllable) syllable, accomplish the two benefits. Glorious Mountain Retreat Leaf-Clad Mother, body color green, three faces and six arms, right face white, left face red, middle face green, slightly wrathful and smiling, with three eyes each, hair reddish-yellow standing upright, the first of the three right hands holding a vajra, the second holding an enemy arrow, the third holding a wisdom arrow, the first of the three left hands holding a threatening mudra, the second holding a lasso, the third holding a branch with leaves and fruit, the upper body wearing a white silk garment, draped with the leaves of the wish-fulfilling tree.
Chinese
手足全部以珍宝和树的果实装饰，肚子下垂，下身穿着老虎皮的裙子，四足怒张，镇压四种烦恼魔，安住在智慧的火焰山火堆燃烧之中，三处发出白红蓝三种光芒，如修法一般与明妃的箭结合，努力修持非常重要。宝瓶的本尊众融入光中，与水无二无别地混合，观想成为药树，成为治疗疾病的药的精华。这篇山居叶衣佛母甚深修法精要汇集，为了未来众生的利益，对于聪慧的众生具有大悲心的人，此教言未来与我的转世之子相遇愿吉祥！将七种戏论托付于你，请守护好，班杂萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。印印印！深印！托付印！秘密印！隐藏印！极其重要，请守护好，班杂萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。印印印！我等同于自性大圆满的瑜伽士持明降魔金刚，从名为“察瓦卓扎”的吉达南朗的颈部迎请而出。从黄纸上清晰抄写的书写者是邬金丹仲。从黄纸副本上抄写的文字是末世的班禅达玛萨嘎拉。只要世界毁灭
English
All the hands and feet are adorned with precious jewels and tree fruits. The belly hangs down, and the lower body is clad in a tiger skin skirt. The four feet are spread wide, subduing the four Maras of affliction. Residing in the midst of a blazing fire mountain of wisdom, from the three places emanate white, red, and blue rays of light. As in the sadhana, unite with the arrow of the vidya. It is very important to strive in the practice. All the deities of the vase dissolve into light and mingle with the water, inseparable. Visualize it as a medicinal tree, becoming the essence of medicine that heals diseases. This profound and essential collection of practices of the Mountain Dwelling Leaf-Clad One, for the benefit of future sentient beings, for those intelligent beings who possess great compassion, may this teaching meet with my future incarnation-son! Entrust the seven kinds of play to you. Please protect it well, Vajra Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Seal! Seal! Seal! Profound Seal! Entrusted Seal! Secret Seal! Hidden Seal! It is extremely important, please protect it well, Vajra Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Seal! Seal! Seal! I, the yogi Rigdzin Dudul Dorje, equal to the naturally perfect Great Perfection, invited it from the neck of Chitta Namlang called "Tsawa Drodrak". The scribe who transcribed it clearly from the yellow paper is Orgyen Tendrung. The writing copied from the yellow paper copy is the late-era Panchen Dharma Sagara. As long as the world is destroyed