Tibetan
ན་པར་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ། སྦྱོར་བ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་གཞི་དགོད་པ་ལ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དབང་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཚོགས༔ སྤྱན་དྲངས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ རྣམ་བུམ་མགོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ བཀྲ་ཤིས་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒྲིབ་དག་ནུས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ བུམ་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་་་སོགས་སོ་སོར་ཁ་སྒྱུར། དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དང་པོ་སྐུའི་དབང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་ གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་ཙཀ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ སོ་སོའི་བསྙེན་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དེས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་དབང་གི་ཐོག་མར་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ། ཐུགས་སྲོག་ཨོཾ་སོགས་སོ་སོར་བརྗེ། ཡིག་གི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་སོགས་བརྗེ། ཡིག་གི་མཐར་འཁོད། བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སོ་སོའི་བསྙེན་སྔགས་ལན་གསུམ།
Chinese
应当这样做。之后，依次授予正行灌顶，其中有前行、正行、后行三部分，首先，为了奠定前行成熟的基础，请这样发愿：上师心间放出光芒，灌顶本尊充满虚空之众，迎请，进行宝瓶灌顶。将宝瓶放在头顶，念诵：嗡，吉祥法界之宝瓶中，充满智慧甘露之精华，因向具缘之子授予灌顶，愿消除障碍，功德圆满！各本尊的咒语后面加：嗡 吽 幢 舍 阿 嘎拉夏 阿比钦扎 弥。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kalaśa abhiṣiñca mi，汉语字面意思：嗡 吽 幢 舍 阿，宝瓶，灌顶，我）。饮用和洒宝瓶水。这样，以宝瓶水进行灌顶，身充满，消除垢染。从向上倾倒剩余的宝瓶水，各自念诵各自的部主，如毗卢遮那佛等，戴在头顶上。第二，依次授予正行身语意功德事业五种灌顶，首先是身灌顶。从面前生起的明妃身中，放出第二个智慧身，观想融入你自己的额头。将身坛城放在头顶，念诵：嗡，与诸佛无二无别的，以身之手印授予灌顶，愿消除身体的一切障碍，成熟为金刚身！各自的念诵咒语和，嘎雅 班匝 阿比钦扎 嗡。（藏文：ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vajra abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身，金刚，灌顶，嗡）。由此获得身手印灌顶，消除身体的疾病、邪魔、罪障和污垢，有权修习身生起次第，成为能成就空性金刚身的有缘者。第二，语灌顶，首先为了接受念诵的传承，请这样观想：由于对上师的虔诚和渴望，从上师的心间放出光芒，激发面前生起的明妃本尊的意续，在心间，在甘露自性的月轮之上，各自念诵心咒嗡等，在字的外围，由各自咒语的咒鬘围绕，从中放出第二个咒鬘，从口中发出，进入你们各自观想为本尊的口中，在心间，月亮之上念诵嗡等，在外围环绕。由于念诵的缘故，放出光芒，观想所有如来佛的加持，汇集为甘露光芒融入自身，从而得到加持，并跟随我念诵。各自的念诵咒语三遍。
English
Do it this way. Then, successively grant the main empowerments, which have three parts: preliminary, main, and subsequent. First, to lay the foundation for the preliminary ripening, please make this aspiration: Light radiates from the guru's heart, the assembly of empowerment deities fills the sky, invite them, and perform the vase empowerment. Place the vase on your head and recite: Om, in the auspicious realm's vase, filled with the essence of wisdom nectar, by bestowing empowerment upon the fortunate child, may obscurations be purified and abilities be completely perfected! At the end of each deity's mantra: Om Hum Tram Hrih Ah Kalasha Abhisincha Mi. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kalaśa abhiṣiñca mi, Literal Chinese meaning: Om Hum Tram Hrih Ah, Vase, Abhisheka, I). Sprinkle and drink the vase water. Thus, empower with the vase water, the body is filled, impurities are removed. From pouring out the remaining vase water, recite the respective family lord, such as Vairochana, etc., and adorn the head. Second, successively grant the five empowerments of the main body, speech, mind, qualities, and activities. First, the body empowerment. From the body of the wisdom queen generated in front, a second wisdom body radiates. Visualize it dissolving into your forehead. Place the body mandala on your head and recite: Om, inseparable from all Buddhas, by bestowing empowerment with the body mudra, may all obscurations of the body be purified and ripen into a vajra body! Respective recitation mantras and, Kaya Vajra Abhisincha Om. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kāya vajra abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Body, Vajra, Abhisheka, Om). Thus, obtain the body mudra empowerment, eliminate diseases, evil spirits, sins, and defilements of the body, have the authority to practice the body generation stage, and become a fortunate one who can accomplish the emptiness vajra body. Second, the speech empowerment, first, in order to receive the transmission of recitation, please visualize as follows: Due to devotion and longing for the guru, light radiates from the guru's heart, stimulating the mind stream of the wisdom goddess generated in front. In the heart, on top of a moon disc of nectar nature, recite the heart mantra Om, etc., respectively, and around the outside of the letter, a garland of respective mantras surrounds it, from which a second mantra garland radiates, emerging from the mouth, entering your mouths, which you visualize as the deity, in the heart, on the moon, recite Om, etc., and surround the outside. Due to the recitation, light radiates, visualize that the blessings of all Sugatas are gathered as nectar light and dissolve into oneself, thereby being blessed, and follow me in recitation. Respective recitation mantras three times.
Tibetan
སླར་ཡང་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས། འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆར་བབས་པས་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས། རྒྱུ་དུག་གསུམ་དང་འབྲས་བུ་ཉེས་པ་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་ཞི་བར་བསམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྒྲུབ་སྔགས་ལན་གསུམ།་་་འདི་སྤྱན་མ་ལ་དཔེར་མཚོན་པ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ཁ་སྒྱུར་རང་རང་གི་གཞུང་བཞིན་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། སྔགས་བྱང་དང་ཤེལ་ཕྲེང་ཐོགས་ལ། སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་པས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ ནུས་པའི་གསུང་དུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསུང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་དབང་། གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས། རྣམ་པ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོར་འཁོར་ལོ་སྤྱན་གྱིས་མཚན་པ།་་་གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྒྱུར། རྒྱངས་ཀྱིས་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཕྱག་མཚན་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ འོད་གསལ་ཐུགས་སུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱན་གྱི་དབང་ལ། རིན་ཐང་མེད་པའི་ལྷའི་དར་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་གནས་སོ་སོར་བགོས་ཏེ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །གོས་རྒྱན་གཏད་ལ། སྭཱ༔ སངས་ རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ བསམ་ཡས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། གུ་ཎ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ དེས་ཡོན་ཏན་རྒྱན་གྱི་དབང་ཐོབ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ནད་གདོན་བྱང་། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སྤེལ་བ་ལ་དབང་། བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་
Chinese
再次，由于念诵的缘故，从心命咒鬘中，降下光芒甘露自性的雨，充满自己和他人的身体内部，观想由因三毒和果三苦所生的所有疾病都彻底平息，然后跟随念诵。修法咒语三遍。这以观音为例，对于其他人，修法的对境要按照各自的仪轨进行变化，要知道如何变幻。拿着念珠和水晶念珠，观想将念珠放在喉咙处，使其稳固。ཨཱ༔（藏文）阿（梵文天城体，a，汉语字面意思）所有佛陀无差别，以心髓咒语作灌顶，语之业障皆清净，愿成熟为有能力之语。咒语结尾：ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文， वाक् वज्र अभिषिञ्च आः，vak vajra abhiṣiñca āḥ，语金刚，灌顶，阿）由此获得语咒的灌顶。语之疾病、邪魔、罪障消除。能自在地念诵、诵读。成为成就声空金刚语之有缘者。第三，心、手印之灌顶。从面前所生明妃的心间，本体是智慧的自性，形象是白色莲花，以法轮和眼睛为标志。其他人各自变化。发出光芒，观想融入你自己的心间。将手印放在心间。ཧཱུྃ༔（藏文）吽（梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思）所有佛陀无差别，以大智慧作灌顶，意之业障皆清净，愿成熟为光明心。咒语结尾：ཙིཏྟ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，चित्त वज्र अभिषिञ्च हुं，citta vajra abhiṣiñca hūṃ，心金刚，灌顶，吽）由此获得心、手印的灌顶。意之疾病、邪魔、罪障消除。能自在地修习心三摩地。成为成就觉空金刚心之有缘者。第四，功德庄严之灌顶。观想将无价的丝绸天衣和各种珍宝饰品，在各个位置分别安放，进行加持。给予衣服饰品。སྭཱ༔（藏文） 娑（梵文天城体，svāhā，梵文罗马拟音，svāhā，汉语字面意思，成就）
English
Again, due to the recitation, from the heart-life mantra garland, a rain of light and nectar nature falls, filling the inside of the bodies of oneself and others. Visualize that all diseases arising from the three root poisons and the three resultant sufferings are completely pacified, and then follow the recitation. Recite the practice mantra three times. This is exemplified by Chenrezig, but for others, the object of practice should be changed according to their respective rituals, and it should be known how to transform. Hold the rosary and the crystal rosary, and visualize placing the rosary at the throat, making it stable. Āḥ (Tibetan, aḥ (Sanskrit Devanagari, a, literal meaning in Chinese) Undifferentiated from all Buddhas, empowered by the heart essence mantra, may all obscurations of speech be purified, may it ripen into powerful speech. At the end of the mantra: Vāka Vajra Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan, वाक् वज्र अभिषिञ्च आः, vak vajra abhiṣiñca āḥ, Speech Vajra, Consecrate, Ah) Thus, the empowerment of the speech mantra is obtained. May diseases, evil spirits, and sins of speech be eliminated. Have power over reciting and speaking. Become the fortunate one to accomplish the speech of sound-emptiness vajra. Third, the empowerment of heart and hand symbols. From the heart of the wisdom queen generated in front, the essence is the self-nature of wisdom, the form is a white lotus, marked with a wheel and eyes. Others change individually. Emanating light, visualize it dissolving into your own heart. Place the hand symbol at the heart. Hūṃ (Tibetan, हूं (Sanskrit Devanagari, hūṃ, literal meaning in Chinese) Undifferentiated from all Buddhas, empowered by great wisdom, may all obscurations of mind be purified, may it ripen into a clear light heart. At the end of the mantra: Citta Vajra Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, चित्त वज्र अभिषिञ्च हुं, citta vajra abhiṣiñca hūṃ, Heart Vajra, Consecrate, Hum) Thus, the empowerment of heart and hand symbols is obtained. May diseases, evil spirits, and sins of mind be eliminated. Have power to practice heart samadhi freely. Become the fortunate one to accomplish the mind of awareness-emptiness vajra. Fourth, the empowerment of qualities and ornaments. Visualize placing the priceless silk celestial garments and various precious ornaments in their respective positions and bestowing them. Give the clothes and ornaments. Svāḥ (Tibetan) Svāhā (Sanskrit Devanagari, svāhā, Sanskrit Romanization, svāhā, literal meaning in Chinese, accomplishment)