Tibetan
རྒྱུ་རུ་མ་གྲུབ་ཀྱང༔ འགག་མེད་གསལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་སྣང་བར་ཤར༔ སྣང་བ་ཁོ་ན་རྐྱེན་མིན་ཀྱང༔ སྣང་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་སྲིད༔ ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད༔ ངེས་ཚིག་སྣང་སྲིད་མདོས་སུ་བཤམས༔ དབྱེ་བ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས༔ ནད་དང་གནོད་པ་ཞི་བའི་མདོས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་མདོས༔ སྣོད་བཅུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མདོས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་མདོས༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག་པའི་མདོས༔ ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་གསོད་པའི་མདོས༔ སྐོང་བའི་མདོས་དང་བཤགས་པའི་མདོས༔ སྤྱི་ཡི་མདོས་དང་སྒོས་ཀྱི་མདོས༔ ཕོ་མོ་དང་ནི་མ་ནིང་མདོས༔ དེ་ལ་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ ལས༔ སྣོད་བཅུད་དག་དང་མ་དག་གི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་བྱུང༔ སྣང་སྲིད་མདོས་བཤམས་དེ་ནས་སྲིད༔ ངོ་མཚར་གླེང་གཞི་མང་ལྡན་པའི༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འདོད་ཡོན་འདིས༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན༔ ནུབ་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་པ༔ ནད་རླངས་འཇའ་ཚོན་གུར་ཁྱིམ་ནས༔ མ་མོའི་དྲེགས་པ་མ་མོའི་རྗེ༔ སྲིད་པ་མ་མོའི་གཙོ་བོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དཀར་སྨུག་བརྗིད་པའི་ཞལ༔ ཕྱག་ན་མདའ་དར་མེ་ལོང་བསྣམས༔ ཆིབས་སུ་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་བཅིབས༔ མ་མོའི་དམག་ཚོགས་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ བསེན་མོ་བྱེ་བ་སྤྲུལ་པར་འགྱེད༔ ཁེངས་ལོག་གནོད་པ་གཏོང་བའི་ཚེ༔ ཡམས་ནད་རིམས་ནད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་བཤགས་པ་དང༔ དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་བ་དང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཁེངས་ལོག་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མདོས་ཆེན་བཤམས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཡུམ་ལྔའི་མཁར༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་བཀོད་རེ་ལེགས༔ ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་མཐའ་རེ་ཡངས༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་རེ་ཆེ༔ ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་མེད༔ ནམ་མཁའ་སྐྱེ་མེད་ སྟོང་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ལྔར་ཤར༔ འོད་ལྔ་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ཡི༔ གདུགས་ཆེན་འབར་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ༔ མདའ་ཁྲ་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་ཏེ༔ ཐབས་ཀྱི་དཔའ་བརྗིད་ལམས་སེ་ལམ༔ འཕང་ཁྲ་མོ་བཙུན་རྒྱན་བཟང་སྤྲས༔ ཤེས་རབ་གླུ་སྙན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ རྒྱང་བུ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད༔ འོད་འབར་སྣང་བ་ཡ་ལ་ལ༔ ཕོ་གདོང་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་ཡབ༔ མོ་གདོང་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ གཉིས་མེད་འཕན་ཕྲན་དར་སྣས་བརྒྱན༔ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ཞིང་བསྡུ༔ ཤེལ་ཚིགས་ཁྲི་དཀར་སྟོང་ནག་ནི༔ རྟ་ནོར་ར་ལུག་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དབང་པོ་ཚང་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་དོད༔ རྩེ་ཀྱུའི་གར་འགྲོས་ལིངས་སེ་ལིང༔ རི་རབ་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ༔ འདབ་ཆགས་ཡོད་རྒུ་སྤྲིན་ལྟར་ལྡིང༔ རི་རབ་བར་གྱི་བང་རིམ་ལ༔ གཅན་གཟན་རི་དྭགས་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས༔ རི་རབ་རྨང་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ སྲིད་པའི་ཆུ་གནས་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ༔ གླིང་བཞི་ལྕགས་རིའི་ནང་ཁོངས་སུ༔ ལྷ་དང་མི་ལ་སྲིད་ཚད་ཀྱི༔ ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཛོད་ལྟར་ཁེངས༔ དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྐྱེན་སྦྱར་བས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་རྨད་བྱུང་བའི༔ ངོ་མཚར་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས༔ ནམ་ཡང་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི༔ སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཆེན་འདི༔ སྔགས་འཆང་རྒྱལ་ པོ་བདག་གིས་འབུལ༔ འབུལ་བ་བདག་གིས་མ་ནོར་རོ༔ བཞེས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་ནོར་ཅིག༔ འབུལ་དང་བཞེས་པ་མ་ནོར་བས༔ ཕན་ཚུན་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་གང༔ དགྱེས་ཤིང་མཉེས་ནས་རབ་ཚིམས་ཏེ༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་ཀྱི༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛོད༔ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་བཞེས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་དབྱིངས་སུ་བསྐངས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ༔ ཁྱད་པར་མ་མོ་འཁྲུགས་པ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ༔ ནད་རིམས་དལ་ཡམས་ཐམས་ཅད་དང༔ དམན་མོ་བསེན་མོའི་གནོད་གདུག་དང༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བྱད་ཕུར་ཀུན༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ ནག་ཕྱོགས་གློ་བུར་བགེགས་ལ་སྒྱུར༔ ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མ་མ་མ་རུ་ལུ་མ་ཏྲི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྱཻ༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཡི༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དེ་རིང་མགྲོན་དུ་འབོད་པའི་དོན༔ སྲིད་པ་མདོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་ཕྱིར་ཡིན༔ མདོས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་རུ་མ་གྲུབ་ཀྱང༔ འགག་མེད་གསལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་སྣང་བར་ཤར༔ སྣང་བ་ཁོ་ན་རྐྱེན་མིན་ཀྱང༔ སྣང་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་སྲིད༔ ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད༔ ངེས་ཚིག་སྣང་སྲིད་མདོས་སུ་བཤམས༔ དབྱེ་བ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས༔ ནད་དང་གནོད་པ་
Chinese
即使因缘未成，然从无碍明朗之神变中，食子的缘起显现。虽仅显现非缘起，然显现与空性双运，从因缘和合之缘起中，食子的形象可成任何。本体显空无二别，定义显有陈设为食子，分类息增怀诛等，有息灭疾病与损害之食子，增延寿命与福德之食子，摄集器情为己用之食子，守护内外障碍之食子，遮止衰损衰败之食子，诛杀十方之敌魔之食子，有圆满之食子与忏悔之食子，共同之食子与个别之食子，男、女以及非男非女之食子，如是差别不可思议。若总摄，一切皆是心，心性即是法界之神变，从中，器情清净与不清净之，觉性智慧亦生起任何。显有陈设食子由此生，具备众多稀有话题之，不可思议广大受用，以此恒常相续之欲妙，于三千大千世界中，于西方千世界之，自在掌控诸有情，从疾病烟雾彩虹帐篷中，玛莫之傲慢，玛莫之主，有情玛莫之主尊乃，身色白里透红威严之面容，手中执持箭、幡、明镜，座骑为青蓝色玉龙，玛莫之军队百万围绕，散布十万俱胝本母，于降下违逆损害之时，瘟疫时疫如云般密集，今日供养之施主，忏悔衰损违背过失等，恳请傲慢具力汝等之，誓言猛厉予以圆满，为令世间一切，平息违逆损害之故，陈设显有为基之大食子，观想五大次第累积之母殿，须弥山四大洲布置精妙，铁围山环绕边缘宽广，欲妙受用荣耀广大，天神人众受用应有尽有。从虚空无生，生起之神变五光显现，五光编织成，大伞燃烧遍布虚空，箭杆男子虎皮装，方法之威猛雄赳赳，幡杆女子盛装严饰，智慧歌声柔和绵长，长笛方法智慧二者无
English
Even if the cause is not established, from the unobstructed and clear manifestation of magical power, the condition of the Torma arises. Although mere appearance is not the only condition, the union of appearance and emptiness, from the collection of causes, conditions, and interdependent relationships, the form of the Torma can become anything. Its essence is inseparable from appearance and emptiness. Its definition is that appearance and existence are arranged as a Torma. Its divisions include pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. There are Tormas for pacifying diseases and harms, Tormas for increasing lifespan and merit, Tormas for subduing the environment and beings, Tormas for protecting inner and outer obstacles, Tormas for averting decline and deterioration, Tormas for killing enemies and obstructors in the ten directions, Tormas for fulfilling and Tormas for confessing, common Tormas and individual Tormas, male, female, and hermaphrodite Tormas. The distinctions are inconceivable. If summarized, everything is mind, and the nature of mind is the magical manifestation of the Dharmadhatu. From this, the pure and impure environment and beings, awareness and wisdom arise in any form. The arrangement of the Torma of appearance and existence arises from this. It possesses many wonderful topics, inconceivable and vast enjoyment. With this constant stream of desirable qualities, in the three thousand great thousand worlds, in the thousand worlds of the west, dominating all beings, from the cloud-like rainbow tent of disease and vapor, the pride of the Mamos, the lord of the Mamos, the chief of the existence Mamos, with a majestic face of reddish-white complexion, holding an arrow, banner, and mirror in her hands, riding a turquoise blue dragon, surrounded by a million Mamo troops, scattering hundreds of thousands of Kotis of Matrikas, at the time of sending rebellious harm, plagues and epidemics gather like clouds. Today, the patrons of the offering, confessing their decline, transgressions, and faults, request that the powerful and arrogant ones among you, fulfill your fierce vows, in order to pacify rebellious harm in all realms of the world, arrange the great Torma based on appearance and existence, visualize the five-layered palace of the elements, Mount Meru and the four continents arranged perfectly, the iron fence encircling the wide perimeter, desirable qualities, enjoyment, and glory are vast, the enjoyments of gods and humans are complete. From the unborn emptiness of the sky, the magical manifestation of birth arises as five lights, the five lights woven into a tapestry, the great umbrella blazing and pervading the sky, the arrow-shaft male adorned with tiger skin, the heroic majesty of skillful means, the banner-shaft female adorned with fine ornaments, the sweet song of wisdom kyu ru ru, the flute skillful means and wisdom two without
Chinese
耶！光芒炽盛显现呀啦啦！阳面是生育世间的父亲，阴面是生育世间的母亲，以无二妙翅花幡绸缎作庄严，幻化和摄集一切世间，水晶念珠白数千黑数千，马牛羊等牲畜不可思议，六根齐全，生殖繁盛，舞动顶髻，铃铃作响，须弥山正上方的虚空中，所有飞禽如云般飞翔，须弥山中间的阶梯上，猛兽野兽如尘般喧嚣，须弥山根基的海洋中，世间水处如海般回旋，四大洲铁围山内，天与人等世间众生的，财富受用如库般充满，也依缘起之因，加上三摩地之缘，因缘和合，奇妙的，奇妙的财富用之不竭，永不衰减的，所有显有世间的大朵玛，咒师国王我来供养，供养我没有错谬，享用您不要错谬，供养和享用没有错谬，彼此心中的愿望，欢喜愉悦，非常满足，我等师徒施主，所有违犯过失都清净，违背错乱恳请宽恕，誓言尊神请安住于法界，息增怀诛事业成，遣除内外秘密的障碍，特别是因母神发怒，导致世间不悦的因，所有疾病瘟疫和缓疫，以及劣母恶母的损害，所有折损衰败和诅咒，对于具足十方的仇敌，བྷྱོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将黑方突发邪魔，回遮转变，祈请委托的事业， མ་མ་མ་རུ་ལུ་མ་ཏྲི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀྱཻ༔ 显现世间所摄的一切，八部鬼神众，今日迎请为宾客的意义，为了以世间朵玛的受用，圆满誓言尊神，朵玛的因是空性，虽然空性没有成为因，但从无碍光明的神变中，朵玛的缘显现为显现，虽然显现不是唯一的缘，但显现和空性双融的，从因缘和合中，朵玛的形象可以成为任何事物，本体显空无二，定义显有世间陈设为朵玛，分类息增怀诛等，疾病和损害
English
Emaho! The radiant appearance is Yala la! The male face is the father who creates existence, the female face is the mother who creates existence, adorned with inseparable pennants and silk fabrics, transforming and gathering all of existence. Crystal rosary with thousands of white and black beads, horses, cattle, sheep, and goats are beyond comprehension. Complete faculties and abundant offspring. The dance of the topknot rings and jingles. In the space directly above Mount Meru, all kinds of birds fly like clouds. On the terraces in the middle of Mount Meru, wild beasts and deer stir up dust. In the ocean at the base of Mount Meru, the water source of existence swirls like a sea. Within the iron fence of the four continents, gods and humans have the measure of existence. Wealth and enjoyment fill like a treasury. Also, relying on the cause of focus, and adding the condition of samadhi, the cause and condition of interdependence are wonderful. The amazing wealth is inexhaustible, never diminishing. This great dTor ma, complete with all appearances and existence, is offered by the mantra-holding king. My offering is not mistaken. May your acceptance not be mistaken. Since the offering and acceptance are not mistaken, whatever the mutual wishes of the mind, may you be pleased and delighted, and be completely satisfied. May all the deficiencies of us, teachers, disciples, patrons, and offerings, be purified. Please forgive any contradictions, errors, or mistakes. Fulfill the sacred commitment in the realm of space. Accomplish the activities of pacifying, increasing, empowering, and subduing. Eliminate outer, inner, and secret obstacles. In particular, from the disturbance of the mothers, the cause of unhappiness arises in the world. All diseases, epidemics, and slow plagues, as well as the harm of inferior and evil mothers, all losses, fears, and curses, to the enemies who possess the ten directions, Bhya! Transform the sudden obstacles of the black side. Accomplish the entrusted activities of repelling and transforming. Mama Maru Luma Tri Vajra Samaya Hum Phet! Kye! All the assemblies of the eight classes of spirits, gathered by appearance and existence, the purpose of inviting them as guests today is to fulfill the sacred commitment with the enjoyment of the dTor ma of existence. The cause of the dTor ma is emptiness. Although emptiness does not become the cause, from the unobstructed and clear miraculous display, the condition of the dTor ma arises as appearance. Although appearance is not the only condition, from the union of appearance and emptiness, the form of the dTor ma can become anything. The essence is the non-duality of appearance and emptiness. The definition is that appearance and existence are arranged as dTor ma. The divisions are pacifying, increasing, empowering, and subduing, etc. Diseases and harms