Tibetan
ན་བདག་གི༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་བཤགས་པ་དང༔ དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་བ་དང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཁེངས་ལོག་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མདོས་ཆེན་བཤམས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཡུམ་ལྔའི་མཁར༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་བཀོད་རེ་ལེགས༔ ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་མཐའ་རེ་ཡངས༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་རེ་ཆེ༔ ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་མེད༔ ནམ་མཁའ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ལྔར་ཤར༔ འོད་ལྔ་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ཡི༔ གདུགས་ཆེན་འབར་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ༔ མདའ་ཁྲ་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་ཏེ༔ ཐབས་ཀྱི་དཔའ་བརྗིད་ལམས་སེ་ལམ༔ འཕང་ཁྲ་མོ་བཙུན་རྒྱན་བཟང་སྤྲས༔ ཤེས་རབ་གླུ་སྙན་ཀྱུ་རུ་རུ༔ རྒྱང་བུ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད༔ འོད་འབར་སྣང་བ་ཡ་ལ་ལ༔ ཕོ་གདོང་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་ཡབ༔ མོ་གདོང་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ གཉིས་མེད་འཕན་ཕྲན་དར་སྣས་བརྒྱན༔ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ཞིང་བསྡུ༔ ཤེལ་ཚིགས་ཁྲི་དཀར་སྟོང་ནག་ནི༔ རྟ་ནོར་ར་ལུག་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དབང་པོ་ཚང་ཞིང་སྐྱེ་མཆེད་དོད༔ རྩེ་ཀྱུའི་གར་འགྲོས་ལིངས་སེ་ལིང༔ རི་རབ་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ལ༔ འདབ་ཆགས་ཡོད་རྒུ་སྤྲིན་ལྟར་ལྡིང༔ རི་རབ་བར་གྱི་བང་རིམ་ལ༔ གཅན་གཟན་རི་དྭགས་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས༔ རི་རབ་རྨང་གི་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ སྲིད་པའི་ཆུ་གནས་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ༔ གླིང་བཞི་ལྕགས་རིའི་ནང་ཁོངས་སུ༔ ལྷ་དང་མི་ལ་སྲིད་ཚད་ཀྱི༔ ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཛོད་ལྟར་ཁེངས༔ དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྐྱེན་སྦྱར་བས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་རྨད་བྱུང་བའི༔ ངོ་མཚར་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས༔ ནམ་ཡང་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི༔ སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཆེན་འདི༔ སྔགས་ འཆང་རྒྱལ་པོ་བདག་གིས་འབུལ༔ འབུལ་བ་བདག་གིས་མ་ནོར་རོ༔ བཞེས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་ནོར་ཅིག༔ འབུལ་དང་བཞེས་པ་མ་ནོར་བས༔ ཕན་ཚུན་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་གང༔ དགྱེས་ཤིང་མཉེས་ནས་རབ་ཚིམས་ཏེ༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་ཀྱི༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛོད༔ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་བཞེས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་དབྱིངས་སུ་བསྐངས༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སོལ༔ ཁྱད་པར་ལྷ་རྣམས་འཁྲུགས་པ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ༔ དུས་ཀྱི་འཁྲུགས་རྩོད་གཟིང་པ་དང༔ རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲིའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་བྱད་ཕུར་ཀུན༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ
Chinese
那，我等。 忏悔违犯过失等， 傲慢大力您等之， 誓言重任圆满等， 世间界乃一切处， 骄慢颠倒损害息灭故， 有情世间立基大朵玛陈设。 五大次第累积五母之宫殿， 须弥四洲布置甚妙善， 铁围山环绕边甚宽广， 欲妙受用光荣甚盛大， 天人受用无不具足。 虚空无生空性中， 出生之神变五光现， 五光织成之， 大伞燃烧遍虚空。 箭彩男子虎皮饰， 方便之勇猛雄赳赳， 幡彩女子妙饰善装扮， 智慧妙歌啾啾声， 长笛方便智慧二无别， 光焰闪耀呀啦啦。 男面有情生起之父， 女面有情生起之母， 二无别幡条绸缎饰， 有情一切幻化且摄集。 水晶白石千百个， 马牛羊等不可思议， 根门齐全生处增， 顶髻之舞步铃铃声。 须弥山正上方之虚空中， 飞禽所有如云翻腾， 须弥山中间之阶梯上， 猛兽野兽如尘飞扬， 须弥山根基之大海中， 有情之水处如海回旋， 四洲铁围山之内， 天与人等有情量之， 财与受用如库充满。 依于所缘之因， 亦以三摩地之缘结合， 因缘和合甚稀奇， 奇妙财富用之不竭， 何时亦无减少之， 有情世间圆满大朵玛此， 持明国王我敬献， 敬献我未曾错谬也， 领受您莫错谬啊， 敬献与领受未错谬故， 彼此心之期望任何事， 欢喜悦意极满足， 我等师徒施主之， 违犯一切令清净， 违背错谬祈宽恕， 誓言重任于界中圆满， 息增怀诛事业成， 内外秘密之障碍除， 尤其诸神争斗故， 世间不安生起之因， 时之争斗纷乱与， 鬼神厉鬼作祟与， 诅咒恶语恶符等， 十地圆满之仇敌，贝！
English
Now, we. Confess transgressions and faults, Fulfilling the solemn commitments of you powerful and arrogant ones, For the sake of pacifying pride, perversion, and harm in all realms of the world, We arrange this great Torma, established as the basis of existence and phenomena. A palace of five mothers, stacked in the order of the elements, Mount Meru and the four continents are arranged excellently, The iron fence is wide around the perimeter, The desired qualities and enjoyments are greatly glorious, The enjoyments of gods and humans are complete without lack. From the unborn emptiness of the sky, The miraculous manifestations of birth arise as five lights, The five lights are woven into a tapestry, A great umbrella blazing, pervading the sky. The arrow-colored man is adorned with tiger skin, The bravery of skillful means is majestic, The banner-colored woman is adorned with beautiful ornaments, The melodious song of wisdom sounds 'kyu ru ru', The flute is inseparable from skillful means and wisdom, The blazing light shines 'ya la la'. The male face is the father who gives rise to existence, The female face is the mother who gives rise to existence, The inseparable banner is adorned with silk, Transforming and gathering all of existence. A thousand white crystal stones, Horses, cattle, sheep, and goats are inconceivable, The senses are complete, and the sources of birth increase, The dance of the topknot sways 'ling se ling'. In the sky directly above Mount Meru, All the birds soar like clouds, On the terraces in the middle of Mount Meru, The wild beasts and animals stir like dust, In the ocean at the base of Mount Meru, The water dwelling beings of existence swirl like the sea, Within the iron fence of the four continents, The wealth and enjoyments of gods and humans are filled like a treasury. Relying on the cause of the object of focus, And combining the condition of Samadhi, The cause, condition, and interdependence are wonderfully rare, The wondrous wealth is inexhaustible, Never diminishing, This great Torma, complete with all of existence and phenomena, I, the mantra-holding king, offer. My offering is not mistaken, May your acceptance not be mistaken, Since the offering and acceptance are not mistaken, Whatever the mutual desires of the mind, Be pleased and delighted, completely satisfied, May all the transgressions of us, teachers, disciples, patrons, and offerings, be purified, Accept our apologies for transgressions and faults, Fulfill your solemn commitments in the realm, Accomplish the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, Remove the outer, inner, and secret obstacles, Especially from the conflict of the gods, The cause of unhappiness arising in the world, The strife and contention of the times, The manifestations of Gyalpo spirits and Damtsi, Curses, evil words, and evil spells, To the enemy who is complete with the ten fields, Bhya!
Tibetan
༔ ནག་ཕྱོགས་གློ་བུར་བགེགས་ལ་སྒྱུར༔ ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨ་དེ་བ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀྱཻ༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཡི༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ དེ་རིང་མགྲོན་དུ་འབོད་པའི་དོན༔ སྲིད་པ་མདོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་ཕྱིར་ཡིན༔ མདོས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་རུ་མ་གྲུབ་ཀྱང༔ འགག་མེད་གསལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་སྣང་བར་ཤར༔ སྣང་བ་ཁོ་ན་རྐྱེན་མིན་ཀྱང༔ སྣང་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ ཚོགས་པ་ལས༔ མདོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་སྲིད༔ ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད༔ ངེས་ཚིག་སྣང་སྲིད་མདོས་སུ་བཤམས༔ དབྱེ་བ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས༔ ནད་དང་གནོད་པ་ཞི་བའི་མདོས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་མདོས༔ སྣོད་བཅུད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མདོས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སྲུང་བའི་མདོས༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཟློག་པའི་མདོས༔ ཞིང་བཅུའི་དགྲ་བགེགས་གསོད་པའི་མདོས༔ སྐོང་བའི་མདོས་དང་བཤགས་པའི་མདོས༔ སྤྱི་ཡི་མདོས་དང་སྒོས་ཀྱི་མདོས༔ ཕོ་མོ་དང་ནི་མ་ནིང་མདོས༔ དེ་ལ་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ༔ སེམས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྣོད་བཅུད་དག་དང་མ་དག་གི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་བྱུང༔ སྣང་སྲིད་མདོས་བཤམས་དེ་ནས་སྲིད༔ ངོ་མཚར་གླེང་གཞི་མང་ལྡན་པའི༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འདོད་ཡོན་འདིས༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན༔ ལྷོ་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་པ༔ གཤིན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་ནས༔ གཤིན་རྗེའི་དྲེགས་པ་གཤིན་རྗེའི་རྗེ༔ སྲིད་པ་གཤིན་རྗེའི་གཙོ་བོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ༔ ཕྱག་ན་བེ་ཅོན་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས༔ ཆིབས་སུ་མ་ཧེ་རུ་རིང་བཅིབས༔ གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔ ཡི་དྭགས་བྱེ་བ་སྤྲུལ་པར་ འགྱེད༔ ཁེངས་ལོག་གནོད་པ་གཏོང་བའི་ཚེ༔ ནད་མཚོན་མང་པོ་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་བཤགས་པ་དང༔ དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་བ་དང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཁེངས་ལོག་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་མདོས་ཆེན་བཤམས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཡུམ་ལྔའི་མཁར༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་བཀོད་རེ་ལེགས༔ ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་མཐའ་རེ་ཡངས༔ འདོད་ཡོན་ལོང
Chinese
༔ 将黑方的突发邪魔转变，委托回遮转变的事业，阿 德瓦 绕匝 班匝 萨玛雅 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ ཀྱཻ༔ 显现与有寂所摄的一切，八部众的会众们，今天迎请为宾客的意义，以有寂食子的享受，为了圆满猛厉的誓言，食子的本体是空性，虽然空性未成立为因，然从无碍明朗的神变中，食子的缘起显现，虽然显现并非仅是缘，然显现与空性双融的，从因缘和合的聚合中，食子的形象无论什么都可能，自性显空无二，定义显有寂布置为食子，分类从息增怀诛中，有平息疾病与损害的食子，有增长寿命与福德的食子，有收摄器情自在的食子，有守护内外障碍的食子，有回遮衰损衰败的食子，有诛杀十方田地的仇敌邪魔的食子，有圆满的食子与忏悔的食子，有共同的食子与个别的食子，有男、女以及非男非女的食子，对此差别不可思议，总摄一切是心，心性法界的幻化中，器情清净与不清净的，觉性智慧无论什么都生起，显有寂布置食子由此生，具有众多奇妙谈资的，不可思议广大的享受，以恒常不断的欲妙，三千大千世界中，南方千世界中，掌管一切生灵的，从尸陀林红铜地，阎罗的傲慢阎罗之王，有寂阎罗的主尊是，身色黑色忿怒且凶猛，手中拿着杵与判决木，骑乘水牛长角，阎罗的军队百万围绕，布施饿鬼百万化身，当降下违逆损害之时，降下众多疾病刀兵如雨，今天供养施主，忏悔衰损违背错误等，傲慢大力您等，为了圆满猛厉的誓言，以及为了世间一切，平息违逆损害，显有寂立为基础布置大食子，五蕴次第堆积五母的宫殿，须弥山四大部洲布置得非常精妙，铁围山环绕四周宽广，享用欲妙
English
༔ Transform the sudden obstacles of the black side, entrust the task of reversal and transformation, Ah Deva Radza Vajra Samaya Hum Phet (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)! ཀྱཻ༔ All the gatherings of the eight classes of beings, encompassed by appearance and existence, Today, the purpose of inviting as guests, Is to fulfill the fierce oath, with the enjoyment of the existence-offering torma. The substance of the torma is emptiness itself, Although emptiness is not established as the cause, Yet from the unobstructed, clear manifestation of miracles, The condition of the torma arises as appearance. Although appearance alone is not the condition, Yet the union of appearance and emptiness, From the aggregation of cause, condition, and interdependent origination, The form of the torma can be anything. The essence is not two, appearance and emptiness, The definition is that appearance and existence are arranged as torma. The divisions are from pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, There is the torma for pacifying disease and harm, There is the torma for increasing life and merit, There is the torma for subjugating the environment and beings, There is the torma for protecting inner and outer obstacles, There is the torma for averting decline and misfortune, There is the torma for killing enemies and obstructors of the ten directions, There is the torma for fulfilling and the torma for confessing, There is the general torma and the specific torma, There are male, female, and hermaphrodite tormas. The distinctions are inconceivable. In summary, everything is mind, From the magical display of the mind's essence, the dharmadhatu, Pure and impure environments and beings, Whatever arises as awareness and wisdom. Appearance and existence, the torma is arranged, from that existence arises, Possessing many wonderful topics of conversation, Inconceivable, vast enjoyment, With this constant stream of desirable qualities, In the three thousandfold great thousand world system, In the southern thousand world system, Exercising power over all beings, From the charnel ground, the red copper land, The arrogance of Yama, the king of Yama, The chief lord of existence Yama is, Body color black, wrathful and fierce, In hand holding a club and a judgment stick, Riding a long-horned buffalo as a mount, The army of Yama surrounded by hundreds of thousands, Bestowing hundreds of millions of pretas as emanations, When sending back arrogance and harm, Raining down many diseases and weapons like rain. Today, the patrons of the offering, Confessing decline, transgression, and error, And you, arrogant and powerful ones, In order to fulfill your fierce oath, And in order to pacify arrogance and harm, in all realms of the world, Appearance and existence, established as the basis, a great torma is arranged. The elements stacked in layers, the palace of the five mothers, Mount Meru and the four continents are arranged very well, The iron fence encircles, the perimeter is wide, Enjoying desirable qualities.