Tibetan
ས་པ་ཆེར་བཏོན་ནས༔ བར་ཆད་ཐོ་འཚམས་བྱས་པའི་ཚེ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླགས༔ གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཤོར༔ བཀའ་ཉན་བྲན་འཁོར་བྱེད་པར་བྱས༔ རང་སྲོག་མདོངས་གསོལ་དག་ཏུ་ཕུལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཆད་མདོ་བྱས༔ དཔལ་མོ་དེ་ཡི་དཔལ་ཐང་དུ༔ གངས་དཀར་ཤ་མེད་དམ་ལ་བཏགས༔ བརྟན་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་རང་སྲོག་ཕུལ༔ གཙང་ལྷ་སྒང་དམར་སྤུ་ཀྲ་སོགས༔ ལ་སྟོད་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས༔ སྟངས་ཕུལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་བྱས༔ གནམ་མཚོ་ཕྱུག་མོའི་མཚོ་འགྲམ་དུ༔ ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་དྲེགས་པ་ཅན༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དམ་ལ་བཏགས༔ གཡས་རུ་ལྷོ་བྱང་ལྷ་སྲིན་ཚོགས༔ མ་ལུས་བཀའ་ཡིས་དམ་ལ་བཏགས༔ ཤངས་དང་འུ་ཡུག་སོ་མཚམས་སུ༔ བརྟན་མ་དང་ནི་སྐྱོང་མ་དང༔ ཡ་མ་ལ་སོགས་བཅུ་གཉིས་རྣམས༔ དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་བྲན་དུ་བྱས༔ ལྕེ་ཕུ་ཤ་ཕོ་ལུང་ཤེད་དུ༔ ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་དམ་ལ་བཏགས༔ སྐུ་ལྷ་ཐང་ལྷའི་ལ་བཙས་སུ༔ ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུར་དམ་ལ་བཏགས༔ བྱང་ཐང་དེ་ནི་ཕན་ཡུལ་དུ༔ བྱང་ཕུག་མ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་གཟིར༔ བཀའ་ཉན་བྲན་ཁོལ་བྱེད་པར་བྱསཿ སྟོད་ལུང་འགྲམ་ཚལ་གོང་ག་རུ༔ བཙན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ ཟམ་ཕུག་དེ་ནི་གནམ་ཕུག་ཏུ༔ བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས༔ གཡའ་རི་དེ་ནི་གཡའ་གོང་དུ༔ རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ མལ་གྲོལ་ལུང་པའི་ཕུ་སྟོད་དུ༔ མལ་གྲོལ་གཟི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི༔ ཀླུ་གཉན་ཐམས་ ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ ཧས་པོ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་རུ༔ རྨ་ཆེན་སྤོམ་ར་དམ་ལ་བཏགས༔ གཞན་ཡང་དབུས་གཙང་རུ་བཞི་དང༔ མདོ་ཁམས་སྒང་གསུམ་རྒྱ་བོད་ཀྱི༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་གཏོར་མ་བཤམས༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར༔ སོ་སོའི་རེ་འདོད་གནས་སུ་བསྐངས༔ བཀའ་ནན་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ མངལ་གྱིས་མ་གོས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན༔ སྐྱེ་འཆི་མི་མངའ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ༔ སྒོ་གསུམ་ལྷ་རུ་གསལ་བས་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ལྷ་འདྲེའི་རྟོག་འཛིན་ཆོད་པས་འཇིགས་པས་སྡིགས་སུ་མེད༔ ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འབྱུང་ཆེན་བཞི་པོ་ཤོང་ཡང་ཤོང༔ ཤོང་ཡང་ཤོང་སྟེ་ཡངས་ཀྱང་ཡངས༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཤོང་ཡང་ཤོང༔ ཤོང་ཡང་ཤོང་སྟེ
Chinese
大地广为开垦后，当障碍被阻断之时，莲花生大师的身语意，以坛城天神的幻化力，将一切邪魔化为尘土，发出痛苦的哀嚎，使其成为听命的奴仆，献上自己的生命赎罪，立誓守护佛法，在那光辉女的吉祥之地，将岗嘎夏梅立为盟誓，坚定母神们献出自己的生命，藏拉岗玛、普扎等，拉堆的一切邪魔，献上舞蹈，进行悦意的供养，在那纳木措湖的湖畔，将傲慢的天神善友二十一尊立为盟誓，雅茹南北的邪魔众，全部以教令立为盟誓，香和乌玉的交界处，将坚母和护母，以及亚玛等十二尊，立为盟誓并使其为奴，在杰普夏波隆协处，将雅拉香波立为盟誓，在古拉唐拉的拉孜处，将唐拉雅秀立为盟誓，在那羌塘的旁域，将羌普玛等收为己用，以智慧火的禅定，压制西藏的一切夜叉，使其成为听命的奴仆，在妥隆扎蔡贡嘎处，将一切赞神立为盟誓，在扎普和纳普处，将魔众立为盟誓，在雅日和雅贡处，将一切国王立为盟誓，在玛卓隆的山谷上游，将玛卓孜钦等，一切龙和年神立为盟誓，在哈波日山顶，将玛钦本拉立为盟誓，此外还有卫藏四茹，以及多康三岗汉藏的，一切神鬼八部众，皆以大手印镇伏，摆设和谐的誓物朵玛，修习增长转变禅定咒语，各自的愿望皆得满足，以严厉的教令如此说道： 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃莲花生，非胎所生湖生金刚，无有生死成就长寿持明，三门显现为天神，以威势镇伏傲慢者，断除神鬼的分别念，无有恐惧威胁，在广阔虚空的坛城中，四大元素亦能容纳，容纳又容纳，广阔又广阔，在心性空性的坛城中，神鬼八部亦能容纳，容纳又容纳！
English
After the land was widely cultivated, when obstacles were blocked, the body, speech, and mind of Guru Padmasambhava, through the miraculous power of the mandala deities, reduced all demons to dust, causing them to utter cries of pain, making them obedient servants, offering their own lives as atonement, vowing to protect the Dharma, in that glorious place of the Glorious Woman, Gangkar Shame was established as an oath, the steadfast mothers offered their lives, Tsang Lha Gangmar, Putra, etc., all the demons of Lato, offered dances and made pleasing offerings, on the shores of Lake Namtso Phyugmo, the arrogant deity benefactor, twenty-one in number, were established as an oath, the demons of Yaru North and South, all were bound by command, at the border of Shang and U-yug, the steadfast mothers and protecting mothers, as well as Yama and the twelve others, were established as oaths and made servants, at Jepu Shapolong Shed, Yarlha Shampo was established as an oath, at the Laze of Kula Tanglha, Tanglha Yarshur was established as an oath, in Pangyul of Changtang, the Changphukmas and others were brought under control, with the samadhi of the fire of wisdom, all the yakshas of Tibet were suppressed, making them obedient servants, at Todlung Dramtsal Gongga, all the Tsen were established as oaths, at Zamphuk and Namphuk, the hordes of demons were established as oaths, at Yari and Yagong, all the kings were established as oaths, in the upper reaches of the Malgro valley, the Malgro Zichen and others, all the nagas and nyen were established as oaths, on the summit of Haspo Ri, Machen Pomra was established as an oath, furthermore, the four Rus of U-Tsang, as well as the three Gangs of Do-Kham, and the gods and demons of the eight classes of China and Tibet, were all subdued by the great mudra, harmonious oath substances and tormas were arranged, the samadhi mantras were practiced, increased, transformed, and developed, and the wishes of each were fulfilled, with a stern command, he spoke thus: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! I am Padmasambhava, the lotus-born Vajra, not born from a womb, having attained the Vidyadhara of longevity without birth or death, the three doors manifest as deities, subduing the arrogant with power, severing the conceptualizations of gods and demons, without fear or threat, in the mandala of the vast sky, the four great elements can also be contained, contained and contained, vast and vast, in the mandala of the emptiness of mind, the gods and demons of the eight classes can also be contained, contained and contained!
Tibetan
་ཡངས་ཀྱང་ཡངས༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་དམིགས་མེད་ལ༔ ལྷ་ཡང་མེད་དེ་འདྲེ་ཡང་མེད༔ ང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བསྟན་ ཀྱང༔ ང་ལ་གཡོས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་འདི༔ མང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད༔ སོ་སོར་ཐོབ་པ་སྔགས་ཀྱིས་བྱས༔ ཕྱག་རྒྱས་འཐབ་རྩོད་ཕམ་རྒྱལ་མེད༔ ཚིགས་བཅད་བདེན་པས་བཀྲོལ་ཏེ་བསྔོ༔ འདི་བཞེས་ས་གཞི་སྣང་བར་བྱིན༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བཀའ་ལུང་སྒྲུབས༔ ལྷ་ཁང་རྩིགས་ཤིག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ སྔགས་འཆང་ང་ཡི་བཀའ་མ་བཅག༔ གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་དམ་ལ་འདུས༔ དེ་སྐད་བཀའ་བསྩལ་གསུངས་པ་དང༔ བོད་ཁམས་ཁ་བ་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི༔ ཆེ་བའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཀུན་གྱིས་རང་གི་གཟུགས་མཆོག་བསྟན༔ ལ་ལས་རང་སྲོག་མདོངས་གསོལ་ཕུལ༔ ལ་ལས་བཀའ་འབངས་བྲན་དུ་བྱས༔ ལ་ལས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱས༔ ལ་ལས་རང་གི་ཐ་ཚིག་བཅས༔ ཀུན་གྱིས་ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་བར་བྱས༔ ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ལས་ལས་བཟློགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབས༔ ལྷ་ཁང་བརྩིགས་ཤིང་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས༔ ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དགོངས་པ་བསྐངས༔ བོད་ཁམས་ཁ་ལོ་དཀར་པོར་བསྒྱུར༔ བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ མཛད༔ བསམ་ཡས་ཆུ་རྒྱུན་ནེའུ་སེང་དུ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སློབ་མ་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ལ༔ མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་བཤད་པའི་ཚེ༔ ཕྱི་ནང་བཀའ་སྲུང་ལྷ་སྲིན་དང༔ ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་ལྷ་སྲིན་ལ༔ བཀའ་ནན་བསྩལ་ཏེ་བཀའ་སྲུང་བསྐོས༔ ཁྲིམས་གཉིས་ལེགས་ཉེས་བྱ་རར་བཞག༔ ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱིས་ཐ་ཚིག་བཅས༔ སློབ་དཔོན་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་བཞིན་སྐྱོང་བ་ལ༔ དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱས༔ ཁྲིམས་གཉིས་གཞུང་བཞིན་མི་སྐྱོང་བའི༔ ཉམས་པ་བདུན་སོགས་ཞིང་བཅུ་ལ༔ བཀའ་ཁྲིམས་ཆད་པ་འབེབ་པར་བྱས༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ལ་སོགས་པའི༔ ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱས༔ བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་སྒོམ་གྲྭ་ན༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཤིང་བྱ་ཅན༔ སྤྱན་དྲངས་པེ་དཀར་གླིང་དུ་བཞུགས༔ ཆོས་འཁོར་དཀོར་ཁང་སྲུང་མར་བསྐོས༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཆད་མདོ་བྱས༔ སྲོག་ཕུལ་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་ནས༔ མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ༔ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་མཛད༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལང་ཀ་དང༔ དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏི༔ མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི༔ ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགས༔ དབང་དམ་བྱིན་ནས་སྲུང་མར་བསྐོས༔ སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱས༔ མ་འོངས
Chinese
廣闊啊廣闊，心性本空無所緣，既無天神也無鬼怪。無論向我展示何種神通，我也毫無動搖。此廣大之供施朵瑪，以甚深禪定力所生起，各各所得皆以真言加持，手印之戰無有勝負，以真實之誓句解脫而迴向，此供施賜予大地光明。聽從赤松德贊（742-797）之教令，建造寺廟吧，諸神鬼們！莫違背持咒者我之教令。གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་（藏文）歸於誓言！如是教敕宣說之時，雪域藏地之所有大小神鬼，皆各自展現其殊勝之身形，有的獻上自身之生命精華，有的成為教令之奴僕，有的發誓守護教法，有的訂立自身之誓言，皆護持法輪，一切皆從邪惡之業中回轉，依循蓮師之教言而行，建造寺廟並成辦順緣，令赤松德贊（742-797）心滿意足，將藏地轉為吉祥之地，如願成就桑耶寺。 於桑耶寺之紐松河畔，蓮花生大士向弟子藏地之君臣，講述訣竅觀修法時，對內外護法神祇，特別是藏地之神祇，嚴厲告誡並委任護法，將二法之善惡置於審判席上，諸神鬼皆立下誓言，依循蓮師之教令而行，並如國王之法律般治理，於一切時中守護之，對於不依循二法治理者，於七種衰敗等十地中，施加教令懲罰，守護以吉祥桑耶寺等為首之法輪教法。於巴達霍爾之修行院中，迎請護法神木鳥王，安住於貝嘎林，委任為法輪財庫之守護者，立誓守護教法，獻上生命並承諾為奴僕，於青樸紮瑪給吾倉，建立大成就飲血八教壇城，弘揚密咒教法。 空行母給與朗嘎，自在者吉祥熱瑪德，七母與四姊妹，三百六十位使者等，賜予權力誓言並委任為護法，守護蓮師之教法，未來亦如是。
English
Vast, indeed vast! The nature of mind is empty and without focus; there are neither gods nor demons. Whatever miracles you may show me, I remain unmoved, not even by a particle. This great offering of the Torma, generated in abundance through Samadhi, each part attained through mantra, the battle of hand gestures without victory or defeat, released and dedicated through truthful verses. May this offering grant light to the earth. Fulfill the command of Trisong Detsen (742-797)! Build a temple, you gods and demons! Do not disobey the command of me, the mantra holder. Gum Gum Chum Chum (Tibetan) gather in oath! As these words of command were spoken, all the great gods and demons of the snowy land of Tibet each revealed their supreme forms. Some offered their life essence, some became servants to the command, some vowed to protect the Dharma, some established their own oaths, all protected the Dharma wheel, all turned away from evil deeds, acted according to the words of Guru Rinpoche, built temples and provided favorable conditions, satisfied the mind of Trisong Detsen (742-797), transformed the land of Tibet into an auspicious place, and spontaneously accomplished Samye Monastery. At the Ne'u Seng stream of Samye Monastery, when Guru Padmasambhava was teaching the essential instructions and the Garland of Views to the disciples, the king and subjects of Tibet, he sternly warned the inner and outer Dharma protectors, especially the gods and demons of Tibet, and appointed Dharma protectors, placing the good and bad of the two laws on the judgment seat. All the gods and demons made vows, acted according to the Guru's command, and governed according to the king's laws, protecting them at all times. Those who do not govern according to the two laws, the punishments of the command will be imposed on the ten lands, including the seven degenerations. They protected the Dharma wheel teachings, starting with glorious Samye Monastery. In the meditation hall of Bata Hor, the Dharma-protecting King Shing Bya Can was invited and resided in Pe Kar Ling, appointed as the guardian of the Dharma wheel treasury, vowed to protect the teachings, offered their lives and promised to be servants. In Chimphu Drakmar Ke'u Tsang, the mandala of the Great Accomplishment Eight Commands was built, and the Secret Mantra teachings were propagated. The Dakinis, Ging and Langka, the powerful Palden Remati, the Seven Mothers and Four Sisters, the three hundred and sixty messengers, etc., were given power and vows and appointed as protectors, to protect the teachings of the Guru, and so it will be in the future.