Tibetan
དག་འཇིགས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་། ནད་འགོ་བ་དང་། འཁྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ ཤིག་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་བཟླའོ། །ཐུན་མཐར། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། ཉེར་བསྡུ་ནི། གསལ་བའི་རང་མདངས་དྷྭཾ་ཡིག་ངོ་བོ་སྐྱོང༔ འཕྲོ་འདུའི་སྐུར་གྱུར་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་གྲུབ༔ མ་འགགས་ཆོ་འཕྲུལ་དོན་གྱི་རིག་རྩལ་གཉེར༔ རང་སྣང་ངེས་པ་དོན་གྱི་ལྷ་ཞལ་མཇལ༔ ཞེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གཞུང་སྙིང་པོ་རབ་འབྲུ་འབུམ། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །གཟུངས་མདོའི་སྙིང་པོ་ཁྲི་ཕྲག་བཟླས་པས་ནུས་མཐུ་ཐོབ་ཅིང་སྲུང་ཟློག་གི་ལས་སྒྲུབ་པས་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་གཞན་དོན་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷྭཾ་སེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཤར་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྷ་མོ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་སྦྱང་གི་མདངས་ལྟར་སེར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་ལ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། སྟེང་ཞལ་སྨུག་ནག །ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མངའ་བ། ཁྲོ་འཛུམ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་ པ། གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་འབར་བའི་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཞགས་པ་དང་གཏུན་ཤིང་ཕྱར་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། རུས་པ་དང་། དར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་འོག་པག་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བག་ཏུ་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ཀྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། གཙོ་མོའི་ཐུགས་དབུས་དྷྭཾ་སེར་པོ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དྷྭཾ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནས། ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔འི་བར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གོང་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམས་ནས་གཞུང་གཞན་དང་བསྟུན་ན། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་གང་སྒྲིབ་དག་ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་པས། །རིགས་བདག་རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་མིན་ཅི་བདེར་ཆོག །བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བར་སྔར་བཞིན་ལ། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་ཇི་ཙམ་རྒྱས་བཞིན་ལེགས་པས་འདོད་ཡོན་ལྔ། རྫས་རྟགས། རྒྱལ་སྲིད་རྣམས་སྤྱི་རྒྱུག་ཤློ་ཀ་རེ་རེ་ཙམ་སྦྱོར། སྨན་རཀ་གཏོར་འབུལ། བསྟོད་ པའི་བར་སོང་ནས་བཟླས་པ་བསྐུལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཕས་རྒོལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ནུས་སྟོབས་རྩད་ནས་བཅོམ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་མཐུ་སྟོབས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་རིང་ཐུང་རྣམས་སྐབས་དང་བསྟུན་པར་བཟླ། མཇུག་ཏུ་གོང་སྨྲོས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ལ་བརྟན་བཞུགས། མེད་ན་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་སོགས་བྱའོ། །འདི་ནི་སྲུང་ཟློག་གི་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ནམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཆོག་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྟ་བུར་གསེར་འཕྲུ་དང་རྒྱལ་མཚན་འཛུག་སྐབས་འདིའི་མདོ་གཟུངས་ཟངས་ལེབ་བམ་རས་ལ་བྲིས་ནས་འདི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབས་ཤིང་ནང་དུ་འཇོག །སླར་ཡང་བསྐྱེད་བསྟིམ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་སྤྱན་ལྡན་པ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་དང་། མདོ་གཟུངས་ཤོག་སྒྲིལ་དུ་བྲིས་པ་དང་། དར་ཅོག་བྱེད་པ་རྣམས་ལའང་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟར་དོ་གལ་དང་བསྟུན་པའི་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་བྱས་ནས། རྐེ་ལ་འདོགས་པ་དང་ཕྱོགས་སུ་བཙུགས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །བཞི་པ་གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ནི་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་ཐུན་མཚམས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མཐར་གཏོར་འབུལ་སྤྲོས་ན་འགལ་བ་མེད་པས། གཏོར་མ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་སྨན་རཀ་བྲན་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ངོ་བོ་བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུ
Chinese
祈祷从一切的恐惧、损害、传染病和冲突中守护，守护，梭哈！这也应根据情况念诵。在法会结束时，仅以咒语供养，以一颂赞叹，念诵百字明以忏悔过失。简要归纳如下：明亮自光护持དྷྭཾ་（藏文，梵文天城体：धवं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思： ध्वं）字之本体，化为放射与收摄之身，事业任运成就，不间断神通，精勤于意义之觉性，自显现决定，面见意义之本尊。如是，将本尊观想收摄于光明中，并起身为法会间歇之本尊。守护三处，作回向、发愿、吉祥祈愿。以如是之方式，自宗心要念诵多则百万遍，至少十万遍。念诵陀罗尼经之心要十万遍，便能获得能力，成办守护和遮止之事业，从而带来利益。第三，关于为利他而作前方生起时，在自身生起和念诵完毕后，以阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫，以梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，于前方，在由智慧自显现所成就之宫殿中央，于各种莲花和圆满之月轮之上，从黄色དྷྭཾ་（藏文，梵文天城体：धवं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思： ध्वं）字放射光芒。供养诸佛，成办有情之利益。收摄融入种子字，如彩虹显现于空中般，刹那间，化为薄伽梵母，顶髻尊胜佛母，身色如精炼黄金般金黄。右面白色，左面红色，上面烟色。每一面各具三眼。具有忿怒微笑，青春正盛。以无与伦比之光辉，右手两只手中持有燃烧之宝剑和法轮，左手两只手中持有以金刚标帜之绢索和橛。以颅骨鬘为头饰，以湿人头项链为装饰，以骨饰、绸缎和各种颜色的珍宝为庄严。具有虎皮下裙。右足蜷曲，左足伸展，以游戏姿态安住。为智慧和事业之母、空行母、护法等无数眷属所围绕。于其顶轮为ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。主尊心间中央为黄色དྷྭཾ་（藏文，梵文天城体：धवं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思： ध्वं）字。从彼等放射光芒，从自性清净之刹土迎请智慧本尊。与誓言尊无二无别。དྷྭཾ༔（藏文，梵文天城体：धवं，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思： ध्वं）从一切胜者处，至萨玛雅 匝匝（藏文，梵文天城体：समय ज ज，梵文罗马拟音：samaya ja ja，汉语字面意思：誓言 匝匝），迎请智慧尊。
English
Pray that you protect us from all fears, harms, epidemics, and conflicts, protect us, protect us, Svāhā! This should also be recited according to the occasion. At the end of the session, make offerings with just the mantra, praise with one verse, and confess faults by reciting the Hundred Syllable Mantra. The concise summary is as follows: "Maintain the essence of the clear self-radiance, the syllable Dhvam. Transforming into the body of emanation and absorption, activities are accomplished in every way. Cultivate the uninterrupted miraculous power, the wisdom of meaning. The self-appearance is certain, meet the face of the deity of meaning." In this way, gather the deity appearance into clear light and arise as the deity of the session interval. Protect the three places. Perform dedication, aspiration, and auspicious words. In such a way, recite the essence of your own tradition, at most a hundred thousand seeds, at least one hundred thousand. By reciting the essence of the Dharani Sutra ten thousand times, one will gain power and be able to accomplish the activities of protection and reversal, thereby bringing benefit. Third, regarding the generation in front for the benefit of others, after completing the self-generation and recitation, cleanse with Amrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, in front, in the center of the immeasurable palace accomplished from the self-appearance of wisdom, on top of various lotuses and a full moon, light radiates from the yellow syllable Dhvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धवं, Sanskrit Romanization: dhvaṃ, Chinese literal meaning: ध्वं). Offerings are made to the Buddhas, and the benefit of sentient beings is accomplished. Gathering back and dissolving into the seed syllable, like a rainbow appearing in the sky, in an instant, transform into the Bhagavati, the Goddess Ushnishavijaya, whose body color is golden like refined gold. The right face is white, the left face is red, and the upper face is smoky black. Each face has three eyes. With a wrathful smile, youth is at its peak. With unparalleled splendor, the two right hands hold a burning sword and a wheel, the two left hands hold a vajra-marked lasso and a stake. Adorned with a skull garland as a headdress, a necklace of wet human heads, and ornaments of bones, silks, and various colors of jewels. Wearing a tiger skin lower garment. The right leg is bent, the left leg is extended, residing in a playful posture. Surrounded by countless retinues of wisdom and action mothers, dakinis, and dharma protectors. At her crown is Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), at her throat is Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and at her heart is Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In the center of the main deity's heart is the yellow syllable Dhvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धवं, Sanskrit Romanization: dhvaṃ, Chinese literal meaning: ध्वं). From these, light radiates, and the wisdom deities are invited from the naturally pure realm. They become inseparable from the samaya being. Dhvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धवं, Sanskrit Romanization: dhvaṃ, Chinese literal meaning: ध्वं)! From all the victorious ones, up to Samaya Ja Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समय ज ज, Sanskrit Romanization: samaya ja ja, Chinese literal meaning: Vow Ja Ja), invite the wisdom beings.
Chinese
如前所述，念诵，以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，勾、生、镇、放）融入，若与其他仪轨相符，则再次从心间的种子字放出光芒，迎请灌顶天神，以宝瓶之水灌顶，身体充满，消除业障，剩余之水向上溢出，由种姓之主，遍照如来以形象庄严头顶。如此念诵，怎么方便都可以。安坐、祈请、顶礼、供水二种及供品等如前，略微扩展则供品越多越好，因此可加入五妙欲、物品象征、轮王七政宝等通用偈颂各一。献供药酒食子，直至赞颂之间，然后劝请念诵。于前生本尊薄伽梵母心间，从种子字及咒鬘放出无量光芒，供养诸佛，劝请发誓，消除一切有情之恐惧与障碍，彻底摧毁外道、人与非人的力量。光芒收回融入，使光辉、威力、力量更加增长。如此观想，念诵长短可根据情况调整。最后如前所述，进行供养赞颂与忏悔。若有本尊像，则进行坚住仪轨，若无则收回融入自身，进行自生本尊的收放等。此法具有极强的守护与遣除力量，何时修持皆可。特别是在寺庙和王宫等处，在竖立金顶和经幡时，将此经咒写在铜板或布上，以此法修持后放入其中。再次进行生起、融入、坚住仪轨非常重要，因此有法眼者应作为实践。对于书写经咒纸卷和制作经幡者，也应根据重要性和情况，进行长短不一的修法，佩戴在颈部或竖立在一方，则必定能获得如经中所说的利益。第四，二者的支分是，在自生本尊修持的间隙，以及前生本尊念诵的最后，若扩展食子供养则没有冲突。准备食子、九种美食、药酒等，念诵： རཾ་ཡཾ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，让、扬、康）从空性中，从阿字化现广阔的颅器内，食子是五肉五甘露的自性，以无上的甘露遍布整个虚空。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡、啊、吽）念诵三遍。
English
As mentioned before, recite, and merge with ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hook, Birth, Subdue, Release). If it is in accordance with other rituals, then again, light radiates from the seed syllable in the heart, inviting the initiation deities, and initiating with vase water. The body is filled, eliminating obscurations, and the remaining water overflows upwards, adorned on the head by the Lord of the Family, Vairocana. Recite in this way, as convenient as possible. The seating, request, prostration, offering of two waters, and offerings are as before. If slightly expanded, the more offerings the better, so add one common verse each for the five desirable qualities, symbolic items, and the seven royal emblems. Offer medicine, alcohol, and torma, and after the praises, urge the recitation. In the heart of the visualized Bhagavati in front, from the seed syllable and mantra garland, radiate immeasurable light. Offer to the Buddhas and urge them to keep their vows. Eliminate all fears and obstacles of all sentient beings, and completely destroy the power of outsiders, humans, and non-humans. The light gathers back and merges, causing glory, power, and strength to greatly increase. Visualize in this way, and recite for a length of time appropriate to the situation. At the end, as mentioned above, perform offerings, praises, and confession. If there is a representation of the deity, perform the stable abiding ritual for it. If not, gather back into oneself, and perform the generation and dissolution of the self-generation deity. This method has extremely strong protective and repelling power, so it can be practiced at any time. Especially in places like temples and royal palaces, when erecting golden roofs and banners, write this sutra-dharani on copper plates or cloth, practice this method, and place it inside. It is very important to perform the generation, dissolution, and stable abiding rituals again, so those with the eye of Dharma should practice it. For those who write sutra-dharani scrolls and make prayer flags, also perform this practice according to the importance and situation, for a length of time as appropriate. Wearing it around the neck or erecting it in a direction will definitely bring the benefits mentioned in the sutra. Fourth, the branches of both are that there is no conflict in expanding the torma offering at the break of the self-generation deity practice and at the end of the front generation deity recitation. Prepare the torma, nine delicious foods, medicine, alcohol, etc., and recite: རཾ་ཡཾ་ཁཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ram, Yam, Kham) From emptiness, from the syllable A, a wide and vast skull cup appears, and the torma is the essence of the five meats and five amritas, filling the entire sky with supreme amrita. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om, Ah, Hum) Recite three times.