Tibetan
ན་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མོའི་དྲུང་དུ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་མགོན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རིན་ཆེན་ཞིང་གི་གླིང་མཆོག་ཏུ༔ གདམས་པ་རིན་ཆེན་ལམ་ལ་བརྟེན༔ སྨིན་གྲོལ་དལ་དུ་ཁྲིད་པར་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ལེགས་འོང་སྐལ་ལྡན་སྐལ་པ་བཟང༔ གཏན་གྱི་བདེ་བ་རིན་ཆེན་མཆོག༔ འཇུག་པ་ནས་གཟུང་རིམ་བཞིན་ལོངས༔ སྨིན་གྲོལ་སྟོབས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱོས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ལ། ཚོགས་གསག་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་འཕགས་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐྱབས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྷ་མོ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་སྦྱང་གི་མདོག་ལྟར་སེར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་གཡོན་ཞལ་དམར་བ། སྟེང་ཞལ་སྨུག་ནག །ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མངའ་བ། ཁྲོ་འཛུམ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ། གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་འབར་བའི་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཞགས་པ་དང་གཏུན་ཤིང་ཕྱར་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། མགོ་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། རུས་པ་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་འོག་པག་ཅན་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བག་ཏུ་བཞུགས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡང་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱོད་རང་རྣམས་ལ་སིབ
Chinese
以行息灾之甚深教言等作引导，献曼扎。于上师及殊胜天女前，以猛烈之虔诚祈请，请复诵此：诶玛，怙主请垂念！于珍宝刹土之胜境中，依于珍宝教言之道，祈请缓慢引导至成熟解脱！三遍。上师言：善哉，具缘者，善妙之福分！恒常之安乐，珍宝之殊胜！从入门起，次第受用！ 以成熟解脱之力而行！如是赐予加持。积聚资粮者，于前方虚空中，于上师与圣母胜幢之顶，上师本尊空行护法，诸佛菩萨连同佛子等，如云 crowd 围绕而住之尊前。以皈依祈请为先导，发菩提心等，明观后复诵此：皈依三宝尊！等三遍。为降临智慧尊，以身语意三门专注，作如是观想：以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。诸法皆不可得，于空性中，于莲花与月轮之上。汝等刹那间化为薄伽梵母，吉祥胜幢之顶臂严，身色如精炼之纯金般黄。右面白色，左面红色，上方黑色。每一面皆具三目。忿怒微笑，青春正盛。威光无与伦比，右二臂持燃烧之宝剑与法轮，左二臂持以金刚为标志之绢索与橛。顶戴颅骨冠，头戴湿发鬘，以骨饰、丝绸与各种颜色之珍宝 为饰。具虎皮裙，右屈左伸之舞姿，以优雅之姿安住。显现而无自性，于额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字所标志。上师亦观想为明妃之本体，从心间放射光明，如暴雨般降临于安住于遍布虚空之无垠刹土中的一切诸佛菩萨，吉祥胜幢之顶臂严之身语意之相，融入汝等。
English
Having introduced with profound instructions for performing pacifying activities, offer a mandala. With intense devotion, supplicate to the Lama and the supreme goddess, and repeat after me: Ema, Protector, please consider! In the supreme realm of the precious field, relying on the path of precious instructions, please slowly lead to maturation and liberation! Three times. The teacher says: Well done, fortunate ones, excellent fortune! Constant bliss, the supreme of preciousness! From the beginning, gradually enjoy! Strive to proceed with the power of maturation and liberation! Thus, bestow blessings. To accumulate merit, in the sky in front, upon the Lama and the top of the victorious banner of the holy mother, the Lama, Yidam, Dakini, Dharma Protectors, Guardians, Buddhas, Bodhisattvas, together with their sons, surrounded by a crowd, residing before you. With refuge and supplication as the preliminary, generate the mind of supreme enlightenment, etc., visualize clearly and repeat after me: I take refuge in the Three Jewels! etc., three times. To invoke the wisdom being, focus with the three doors single-pointedly, and visualize as follows: Purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Devanagari: अमृत, Romanized Sanskrit: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar), cleanse with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). All phenomena are unobservable, from the state of emptiness, upon a lotus and moon disc. You all instantly transform into the Bhagavati, the arm ornament of the victorious banner peak, the color of her body is yellow like refined pure gold. The right face is white, the left face is red, the upper face is smoky black. Each face has three eyes. With a wrathful smile, youth in its prime. Unparalleled in splendor, in her two right hands she holds a blazing sword and a wheel, in her two left hands she holds a vajra-marked lasso and a mallet. Adorned with a crown of dry skulls, a garland of wet heads, decorated with bone ornaments, silk, and various colors of precious jewels. Wearing a tiger skin skirt, with a dancing posture of right leg bent and left leg extended, residing in an elegant manner. Appearances are clear but without inherent existence, marked on the forehead with a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), on the throat with a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and on the heart with a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The teacher also visualizes herself as the actual vidyadhari queen, from whose heart rays of light emanate, like a rainstorm, descending upon all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the boundless ocean of realms pervading space, the form, speech, and mind of the arm ornament of the victorious banner peak, merging into you all.
Tibetan
་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །བྱས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་སྤོས་རོལ་དང་། ཨོཾ་དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དབབ་ཅིང་། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ་གིས་མགོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་ཁམས་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་པར་མོས་ཤིག །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བུམ་པར་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་ཕུང་ཁམས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ༔ རྟེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་སྐུར་སྨིན་པའི༔ དབང་མཆོག་རིན་ཆེན་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་གྱིས་ཟུངས༔ ཨོཾ་དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་ སྦྱིན། དེས་སྐུའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ལུས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །རང་བྱུང་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བཅུད་བསྐྱིལ་བའི་དབང་བསྐུར་བས་རླུང་ཁམས་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་པར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷ་སྤྱི་བོ་དང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཡེ་ཤེས་བྷནྡྷར་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པའི་བཅུད༔ སྐལ་ལྡན་རྩ་ཁམས་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ༔ རྩ་ཁམས་རླུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་པའི༔ དབང་མཆོག་རིན་ཆེན་བཟླས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟུངས༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། ཡི་དམ་ལྷའི་གསུང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ལྷ་མོ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་མྱང་བས་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྨིན་པར་མོས། བདུད་རྩི་ངག་ཏུ་བླུད་ལ། ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཅུད་ཀྱི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ༔ ཡས་བབས་མས་བརྟན་དགའ་བཞིའི་སྐུར་སྨིན་པའི༔ དབང་མཆོག་རིན་ཆེན་སྲོག་རྩོལ་ཚུལ་གྱིས་ཟུངས༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་དགོངས་ཉམས་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པས་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུར་སྨིན་པར་མོས། ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་གཏད་ལ། ཚིག་གི་ལམ་ལ་གདམས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ སྐལ་ལྡན་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ༔ རང་སྣང་རང་གྲོལ་
Chinese
观想融入寂静中。之后念诵迎请文，陈设香、乐等供品，念诵“嗡 达扎 阿格ra 凯雅ra 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿（藏文：ཨོཾ་དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ ध्वज अग्र केयूर ज्ञान आवेशय अ आ，梵文罗马拟音：oṃ dhvaja agra keyūra jñāna āveśaya a ā，汉语字面意思：嗡，旗帜，顶端，臂钏，智慧，进入，阿，阿）”并降临。以“底叉 瓦吉ra 吽（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ，汉语字面意思：住立，金刚，吽）”将金刚杵置于头顶，使其稳固。然后拿起宝瓶，观想上师与坛城本尊无二无别，智慧本尊的手印化为光芒融入宝瓶甘露中，以此宝瓶甘露灌顶，使五蕴界转化为本尊之身。 智慧本尊宝瓶中，充满慈悲之水； 具缘五蕴界，遍布本尊之慈悲； 作为所依之五蕴，成熟为本尊之身； 以生起次第道，受持殊胜宝贵之灌顶。 念诵“嗡 达扎 阿格ra 凯雅ra 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ ध्वज अग्र केयूर हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhvaja agra keyūra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，旗帜，顶端，臂钏，吽，吽，啪，啪，梭哈） 噶雅 阿比钦扎 嗡（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身，灌顶，嗡）”，将宝瓶置于头顶，并布施宝瓶之水。由此获得身之灌顶，清净身体的疾病、邪魔、罪障，有能力修持身之本尊，成为能成就本尊身之有缘者。观想在自生颅器之中，充满心咒之精华，以此灌顶，使气脉转化为咒语之身。将颅器置于头顶和手中， 智慧颅器中，充满咒语之能量精华； 具缘脉界，遍布咒语之慈悲； 脉界气明，成熟为咒语之身； 以念诵之方式，受持殊胜宝贵之灌顶。 咒语末尾加念“瓦嘎 阿比钦扎 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语，灌顶，阿）”。由此获得语之灌顶，清净语言的疾病、邪魔、罪障，有能力念诵咒语，成为能成就本尊语之有缘者。观想空行母化为菩提心之自性，品尝融化的甘露，使明点成熟为大乐之身。将甘露置于口中， 源于智慧，智慧精华之水； 具缘诸根之境，遍布慈悲； 上下稳固，成熟为四喜之身； 以命勤之方式，受持殊胜宝贵之灌顶。 咒语末尾加念“则达 阿比钦扎 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心，灌顶，吽）”。由此获得意之灌顶，清净意识的疾病、邪魔、罪障，有能力修持意之禅定，成为能成就本尊意之有缘者。观想上师本尊无二无别的证悟体验融入自相续，使分别念成熟为法身，给予水晶镜子， 于词句之道，以诀窍甘露之水； 具缘分别念之境，遍布慈悲； 自显自解
English
Meditate on dissolving into stillness. Then, recite the invocation, offer incense, music, and other offerings. Recite "Om Dhvaja Agra Keyura Jnana Aveshaya A Ah (藏文：ཨོཾ་དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ ध्वज अग्र केयूर ज्ञान आवेशय अ आ，梵文罗马拟音：oṃ dhvaja agra keyūra jñāna āveśaya a ā，English literal meaning: Om, Banner, Top, Armlet, Wisdom, Enter, A, Ah)" and invoke. Place the vajra on the head with "Tistha Vajra Hum (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ，English literal meaning: Stand, Vajra, Hum)" and make it stable. Then, take the vase. Visualize that the guru and the deities of the mandala are inseparable. The hand gestures of the wisdom deities dissolve into light and merge into the nectar of the vase. By bestowing the empowerment with this vase nectar, may the aggregates and elements ripen into the body of the deity. In the wisdom deity's vase, there is the water of compassion; The fortunate aggregates and elements are pervaded by the deity's compassion; The aggregates as the basis ripen into the body of the deity; Embrace the supreme and precious empowerment through the path of the generation stage. Recite "Om Dhvaja Agra Keyura Hum Hum Phat Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་ར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ ध्वज अग्र केयूर हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhvaja agra keyūra hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om, Banner, Top, Armlet, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha) Kaya Abhishinca Om (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，English literal meaning: Body, Empower, Om)", place the vase on the crown of the head, and bestow the vase water. By this, the empowerment of the body is obtained. The diseases, evil spirits, and defilements of the body are purified. One is empowered to meditate on the body deity and becomes fortunate to accomplish the deity's body. Visualize that in the self-arisen skull cup, the essence of the heart mantra is concentrated. By bestowing this empowerment, may the channels and elements ripen into the body of mantra. Place the skull cup on the crown of the head and in the hands. In the wisdom skull cup, there is the essence of the mantra's power; The fortunate channels and elements are pervaded by the mantra's compassion; The channels, elements, winds, and awareness ripen into the body of mantra; Embrace the supreme and precious empowerment through the method of recitation. At the end of the mantra, add "Vaka Abhishinca Ah (藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca ā，English literal meaning: Speech, Empower, Ah)". By this, the empowerment of speech is obtained. The diseases, evil spirits, and defilements of speech are purified. One is empowered to recite mantras and becomes fortunate to accomplish the deity's speech. Visualize that the dakini transforms into the essence of bodhicitta. By tasting the melting nectar, may the bindu ripen into the body of great bliss. Place the nectar in the mouth. From wisdom arises the water of the essence of wisdom; The fortunate sense objects are pervaded by compassion; Ascending and descending, stabilizing, may it ripen into the body of the four joys; Embrace the supreme and precious empowerment through the method of life force exertion. At the end of the mantra, add "Citta Abhishinca Hum (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，English literal meaning: Mind, Empower, Hum)". By this, the empowerment of mind is obtained. The diseases, evil spirits, and defilements of mind are purified. One is empowered to meditate on the mind's samadhi and becomes fortunate to accomplish the deity's mind. Visualize that the realization experience inseparable from the guru and the deity is transferred to one's own mindstream, so that the conceptual thoughts ripen into the dharmakaya. Give a crystal mirror. On the path of words, with the nectar water of instructions; The fortunate realm of thoughts is pervaded by compassion; Self-appearance, self-liberation