Tibetan
ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་བཀོད་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་བཀོད་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་བཀོད་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བརྒྱ་པས། །ཕས་རྒོལ་ལྷ་མིན་རབ་འཇོམས་པ། །དབྱིངས་ཕྱུག་ཁྲོ་མོར་གུས་བཏུད་ནས། །ཕྲིན་ལས་ཉེར་མཁོའི་དཔྱིད་དུ་བསྡེབ། །ཕས་རྒོལ་གྱི་དཔུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་འཇིགས་པ་ལས་སྲུང་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དང་གྲགས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་གཞུང་ལས། དང་པོ་འཇུག་དུས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་སེམས་ཏེ་སྒྲུབས༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་དུས་རིམ་གཉིས་བསྲེས༔ བརྩོན་འགྲུས་ཐང་ལྷོད་བྱ་མི་རུང༔ མཐར་ཐུག་གྲུབ་དུས་ལས་སྦྱོར་ཀུན༔ བླ་མེད་འབྲས་བུ་དོན་དང་ལྡན༔ སྤྱོད་པ་གང་བརྩམས་མཐོང་གྲོལ་དུ༔ མཐོང་བ་དོན་ལྡན་སྒྲིབ་བཅོམ་མོ༔ ཞེས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་སྡོམ་དུ་བསྟན་ཅིང་། བར་དུ་སྒྲུབ་དུས་བླ་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་བཟླས་བསྒོམ་ཁོ་ནར་རྩེ་གཅིག་བརྩོན་པ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཡན་ལག་མང་པོ་བཀའ་སྲོལ་འདིར་མ་བསྟན་ཀྱང་། སྔགས་གསར་མ་སོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ན་འགལ་བ་མེད་ཅིང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་བར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལ་བཞི། སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ །རང་དོན་བདག་བསྐྱེད། གཞན་དོན་མདུན་བསྐྱེད། གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་རྐྱང་ཙམ་ལ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་སྤྱི་འགྲོ་ལས་བཤམ་བྱ་ཅིའང་མི་དགོས་ཀྱང་། མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་སྐབས་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་སྐུ་བརྙན་དང་། སྲུང་བར་འདོགས་རྒྱུའི་ གཟུངས་སྒྲིལ་སོགས་ཡོད་ན་བཞག །མདུན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྨུག་རྩིས་བྱུགས་ཤིང་རྒྱན་སྤྲོས་རལ་གྲིས་མཚན་པ། གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། དེ་ནས་ཐོག་མར་སྔོན་གཏོར་གཏང་ན་གཞི་གནས་བདག་པོ་ལ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་འབུལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷར། །གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ཅེས་པ་ལྟ་བུ་གང་རུང་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནས། ཤབྡའི་བར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ་རེ་བརྗོད། གཉིས་པ་རང་དོན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། དྷྭཾ༔ པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་དྷྭཾ་སེར་ལས༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཞལ་བཞི་སེར་དཀར་དམར་སྟེང་དུད་ཁའི་མདངས༔ ཞལ་རེར་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་ལྟོ་བ་འཕྱང༔ གཡས་གཉིས་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དང༔ ཞགས་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ པའི་གཏུན་ཤིང་གཡོན༔ རལ་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་གཡོན་བརྐྱང་བཞུགས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པས་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དྷྭཾ་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲངས། །སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ དྷྭཾ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྱེད་ཅིང༔ ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་ཡུམ༔ རྒྱལ་ཡུམ་གནས་འདིར་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏི་དྷྭ་ཛ་ཨ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་ར་ས་པ་རི་བཱ་ར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ དད་པ་མཆོག་གི་ཉམས་དགའི་རྟེན་མཆོག་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་གཟི་མདངས་དགྱེས་མཛད་ཅིང༔ སྒྲུབ་མཆོག་གྲོགས་སུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ་འཚལ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་གཏེར༔ མཁྱེ
Chinese
空明金刚藏中，胜幡顶饰之军饰事业灌顶等次第编排铁剑。莲花舞自在事业。 空明金刚藏中，胜幡顶饰之军饰事业灌顶等次第编排铁剑。莲花舞自在事业。 空明金刚藏中，名为胜幡顶饰之军饰事业灌顶等次第编排铁剑之法安住于此。 威力百尖金刚杵，摧毁敌方阿修罗，敬礼界富忿怒母，汇集事业所需泉。能从敌方军队中彻底获胜，并从怖畏中救护，以及增上吉祥、光辉和名声等，为了成办具有殊胜必要之此明咒天女，将修法次第汇集为二：修法事业，灌顶仪轨。初者，根本经文中：最初入时发心故，心系教法利众修，其后修时二次第，勤奋莫要松懈缓，最终成就之时诸事业，无上果位具意义，任何所作皆见解脱，见者具义断诸障。如是宣说了初、中、末三者的总纲。中间修持时，除了精进于无上生圆双运的念诵修持之外，此传承中未宣说繁多的支分。然而，与新密咒等相合，修持前置生起坛城也无有相违，并且似乎也有一些就近需要的场合，因此分为四部分进行讲述：加行预备、自利生起自身、他利生起前置、二者的支分。初者，仅自身生起修持时，除了共同的外内供养之外，什么陈设都不需要。然而，与前置生起相关时，在坛城上布置一束黄色花朵，其上放置佛像，以及若有用于守护的 咒轮等则放置。前方放置空行母朵玛，以珍宝燃烧状，涂以紫红色，并以装饰和宝剑为标志。左右放置药酒。外部供品成排陈列。会供的物
English
From the Clear Expanse Vajra Essence: The Arrangement of the Victory Banner Peak Ornament's Activities, Including Empowerment, the Iron Sword. Padma Garwang Trinley. From the Clear Expanse Vajra Essence: The Arrangement of the Victory Banner Peak Ornament's Activities, Including Empowerment, the Iron Sword. Padma Garwang Trinley. From the Clear Expanse Vajra Essence: The method called "The Arrangement of the Victory Banner Peak Ornament's Activities, Including Empowerment, the Iron Sword" resides here. With the power of a hundred-pointed vajra, utterly destroy the opposing Asuras. I bow with reverence to the wrathful mother, rich in space, and compile the springs of necessary activities. To thoroughly triumph over the enemy's forces, protect from fear, and increase auspiciousness, glory, and fame, etc., to accomplish this vidya-mantra goddess who possesses special needs, the method of practice is compiled into two: the practice method activities, and the empowerment ritual. The first is: From the root text: "At the beginning, when entering, with the arising of bodhicitta, contemplate the teachings and sentient beings and practice. Then, during practice, mix the two stages. Diligence should not be relaxed. Ultimately, at the time of accomplishment, all actions are endowed with the meaning of the supreme fruit. Whatever conduct is undertaken is seen as liberation. Seeing is meaningful, destroying obscurations." Thus, the general summary of the beginning, middle, and end is taught. In the middle, during the time of practice, other than diligently striving single-pointedly in the recitation and meditation of the union of the unsurpassed generation and completion stages, many elaborate branches are not taught in this lineage. However, in accordance with the new tantras and others, there is no contradiction in practicing the generation of the front mandala, and it seems that there are also some occasions when it is nearly needed, so it is explained in four parts: preliminary preparation, self-generation for one's own benefit, front generation for the benefit of others, and branches of both. The first is: For self-generation alone, there is no need to arrange anything other than the general outer and inner offerings. However, when related to front generation, place an image on top of a mandala arranged with a cluster of yellow flowers, and if there are any protective mantra rolls, etc., place them there. In front, place a dakini torma, blazing with jewels, painted with purplish-red, and marked with decorations and a sword. Place medicine and alcohol on the right and left. Arrange the outer offerings in rows. The assembly's mate
Chinese
物品等也包括在内。然后首先施放前供时，向地基主供奉白供食子。皈依发心是：上师三宝本尊处，恭敬皈依虚空众。为得无上菩提故，修持明妃智慧母。念诵三遍。积累资粮是：上师本尊空行临，日月莲花座上住，身语意三恭敬礼，内外密之供品献，忏悔堕罪诸垢染，随喜修持诸密咒，祈请常转成熟解脱密咒法轮，祈请勿入涅槃，为利有情发菩提心，愿证真实金刚义。如是等随意念诵。加持供品是：让（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），扬（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），康（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）！一切皆为空性虚空之状态。嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！从班（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：班）中，珍宝器皿内，嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！从其中生出内外供品之聚，各自具有天女的姿态，充满无边虚空。嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 布贝 阿 吽（藏文，梵文天城体：vajra puṣpe āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚 花 阿 吽）！直到响声为止。嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿 吽（藏文，梵文天城体：āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽） 萨瓦 班匝 阿弥达 吽 舍（藏文，梵文天城体：sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，梵文罗马拟音：sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切 五 甘露 吽 舍）！嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿 吽（藏文，梵文天城体：āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽） 玛哈 巴林达 阿 吽（藏文，梵文天城体：mahā baliṃta āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：mahā baliṃta āḥ hūṃ，汉语字面意思：大 食子 阿 吽）！嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿 吽（藏文，梵文天城体：āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽） 玛哈 惹达 匝拉 阿 吽（藏文，梵文天城体：mahā rakta jvala āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：mahā rakta jvala āḥ hūṃ，汉语字面意思：大 红光 阿 吽）！各自念诵三遍。第二，为自利而进行自身生起和念诵：当（藏文，梵文天城体：dhvaṃ，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）！于莲月之上，自心当（藏文，梵文天城体：dhvaṃ，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）字化为黄色，化现为胜幢顶髻佛母，身色黄色，四面分别为黄、白、红及上方的烟色，每面三眼，现忿怒相，腹部下垂，右二臂手持宝剑和法轮，左手持以绳索和金刚杵为标志的杵木，头发竖立，以干骷髅为头饰，左腿伸展而坐，以丝绸和各种珍宝装饰，显得庄严。心间月轮上，当（藏文，梵文天城体：dhvaṃ，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）字周围环绕咒语，从中发出光芒，迎请智慧尊者。迎请文是：当（藏文，梵文天城体：dhvaṃ，梵文罗马拟音：dhvaṃ，汉语字面意思：当）！诸佛皆从智慧中生，智慧之顶尊胜世尊，法界智慧波罗蜜多母，祈请圣母速降临此地。嗡（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 纳摩 巴嘎瓦德 达扎 阿格ra 盖 尤ra 萨 巴热瓦ra 班扎 萨玛雅 匝匝（藏文，梵文天城体：namaḥ bhagavati dhvaja agra keyūra saparivāra vajra samaya ja ja，梵文罗马拟音：namaḥ bhagavati dhvaja agra keyūra saparivāra vajra samaya ja ja，汉语字面意思：顶礼 薄伽梵 胜幢顶髻 与眷属 金刚 誓言 降临 降临）！祈请安住是：舍（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！于具信殊胜喜悦之所依，以大悲嬉戏之光芒而悦意，祈愿常住作为殊胜修持之友。萨玛雅 霍（藏文，梵文天城体：samaya ho，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 住）！顶礼是：舍（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！智慧顶髻功德庄严之宝藏，
English
Also included are items and the like. Then, when offering the preliminary torma, offer a white torma to the local deity. The refuge and bodhicitta are: To the guru, the Three Jewels, and the yidam deity, I respectfully take refuge, along with beings as vast as space. In order to attain unsurpassed enlightenment, I will meditate on the queen of knowledge. Recite three times. Accumulating merit is: Guru, yidam, and dakini come, Sit on the lotus seat of the sun and moon, Body, speech, and mind, I respectfully prostrate, Offer outer, inner, and secret offerings, Confess and purify faults and obscurations, Rejoice in the practice of secret mantras, Pray for the wheel of secret mantra dharma to be turned for maturation and liberation, Pray do not pass into sorrow, Dedicate the essence for the benefit of sentient beings, May the meaning of the true vajra be realized. Recite any such words. Blessing the offerings: raṃ yaṃ khaṃ! Everything is emptiness, the state of space. From bhrūṃ, inside a precious vessel, From oṃ, a collection of outer and inner offerings, Each with the play of goddesses, Filling the vast sky. oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ! Up to the sound. oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ! oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta āḥ hūṃ! oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvala āḥ hūṃ! Recite each three times. Second, for one's own benefit, the self-generation with recitation: dhvaṃ! On a lotus and moon, from one's own mind, the yellow syllable dhvaṃ, arises the goddess of the victory banner's crest, her body yellow, four faces yellow, white, red, and smoky above, each face with three eyes, wrathful and with a hanging belly, the two right hands holding a sword and a wheel, the left hand holding a club marked with a lasso and a vajra, hair standing on end, adorned with dry skulls, the left leg extended, adorned with silk and various jewels, beautiful. At the heart, on a moon, the syllable dhvaṃ, surrounded by mantras, from which light radiates, inviting the wisdom being. The invitation is: dhvaṃ! All Buddhas are born from wisdom, The supreme of all wisdom, the Blessed One, The mother of the Dharma realm, the perfection of wisdom, I pray that the victorious mother quickly comes to this place. oṃ namo bhagavati dhvaja agra keyūra saparivāra vajra samaya ja ja! Inviting to abide: hrīḥ! In the supreme abode of faith and joy, Delighting with the radiance of compassion's play, I pray that you always abide as a friend of supreme practice. samaya ho! Prostration: hrīḥ! The treasure of the wisdom crest, the arrangement of qualities,