Tibetan
ས་བཅས་སོང་ནས། ཨཿ མདུན་རྟེན་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས། །འཆི་མེད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག །ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། །ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཐོད་ཞལ་བསྣམས་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །འཇའ་འོད་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སྐུ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཚུལ་དུ་གསལ༔ སྙོམས་ཞུགས་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ སྐུ་ཡི་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ ཐུགས་ཀར་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་ཞུ༔ མཁའ་གསང་ནས་ནི་ཆར་ལྟར་བབས༔ རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཚོར་ཙམ་གྱིས༔ རང་གྲོལ་བྱིན་རླབས་འོད་འབར་གྱུར༔ ཞེས་པའི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གཏད་ལ། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ ཤམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཏགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཐོད་པར་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་མདུན་དུ་བཀོད། རྒྱུད་ཚར་གྲངས་གང་ཐོན་བཀླགས་ལ་བྱིན་བརླབ། འཕྲོ་འཇོག་པ་ན། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༔ དཔག་མེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི༔ བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རིགས༔ ཐམས་ཅད་སྤྲོ་དང་སྡུད་མཛད་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཞིན་རྗེས་བསྒྲུབས་པས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དཔག་ཡས་མཐུས༔ རྫས་འདིའི་དྲི་ཙམ་ཚོར་བ་ཡི༔ འགྲོ་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་དང༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡི༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ། ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རྫས་ལ་ཐིམ། །ཚོར་གྲོལ་བྱིན་རླབས་ཕུང་པོར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་སྤྱོད་ལམ་བྱ། སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་རྒྱུད་སོགས་བསྐྱར་ལ་ཐུན་གཟུང་། དགོང་མོ་ལྷ་འོད་ཞུ་ཟིན་ནས་གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ཚང་བ་བྱ། དེ་ལྟ་བུས་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་པའི་ཚེ། རྒྱུད་བཀླགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའང་ལྷ་འོད་ཞུའི་རྗེས་སུ་རྫས་ལ་བསྲེ། དེ་ཉིད་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུ་སྐབས་བསང་ཤིང་དུད་པ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། འཆི་ཀ་མའི་སེམས་ཅན། མི་མ་ཡིན་ལ་བསང་དང་བར་དོ་ལ་གསུར་ནང་བཏབ་ནས་བདུག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། དྲི་ཙམ་གང་གིས་ཚོར་བས་ཀྱང༔ བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་ཚོར་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་སོ།། ༈ །།ལྔ་པ་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་ནི། བསྒྲུབ་གཞི་གཏེར་བྱོན་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཙོར་གྱུར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། མ་རྙེད་ན་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ཚད་ལྡན་གྱི་ཕབས་གཏའ་སྦྱར་ཏེ། འབྲས་བུ་གསུམ། བཟང་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་སྨན་ཇི་ལྟར་འཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོར་བཏུལ་བས་བུངས་བསྐྱེད། པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་མང་དུ་བཀླགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་དང་། ནས་འབྲས་གང་རུང་གི་ཕྱེ་མས་རིལ་བུར་དྲིལ། ཁ་དོག་དམར་པོའམ་སྨུག་པོ་སོགས་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་ཆས་སུ་བཅུག །སྒྲུབ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྦྲེལ་དགོས་ཤིང་། དེའི་ཚུལ་ནི་སྤྱི་ལྟར་རམ། གཏེར་ཁ་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་སིདྡྷི་བུམ་སྒྲུབ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་སྤྲོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་རིལ་བུའི་བུམ་པ་བཀོད། གཟུངས་ཐག་བཏགས། མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམ། ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་ དང་ཆུང་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཞུང་བསྲང་། ལྷ་བསྐྱེད་རྗེས་སུ། མདུན་རྟེན་རིན་ཆེན་བུམ་པ་སྐད་ཅིག་གིས། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ནང་བཅུད་མྱང་གྲོལ་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན། །པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་། །མཐིང་གསལ་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། །རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་དར་སྣའི་ཅོད་པན་འཕུར། །ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་གཏང་། རྩ་བའི་བཟླས་པ་གང་འོས་རྗེས་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང༔ རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པར་བརྒྱུད༔ བུམ་ལྷ་ལ་ཐིམ་བདེ་སྟོང་གི༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང༔ རང་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་སྦྱངས༔ འཁོར་དང་འདས་པའི་དྭངས་མའི་བཅུད༔ ཞལ་ཞུག
Chinese
安顿好后，啊！于前供台上之莲花与，月之座垫上刹那间，化生无死咕噜莲花生，湛蓝犹如晴朗之虚空。双手金刚铃杵于胸前交错，明妃白度母金刚与，颅器面朝下以颈拥抱之。丝绸珍宝骨饰作庄严，以金刚莲花跏趺坐，于虹光之中安住者，身乃幻化寂怒之本尊，未生自成之状态中显现，等入安乐之光芒中，诸佛全部融入其面容，身之诸尊及眷属等，于心间融入大乐之自性，从虚空秘密处如雨般降下，融入物质仅一感觉，自解脱加持光芒炽燃。如是专注一境，于颅鬘力之咒语， 下方：嗡啊吽 玛哈苏卡 班杂萨埵 衮扎里 萨瓦悉地 吽吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵百千万亿遍，于颅器中放入酒、甘露、法药，陈设于前方。读诵续部，数量随力，加持之。剩余之时，合掌祈祷：嗡！自生光明法身界，普贤王如来一切之主宰，金刚萨埵大乐，不动、遍照、宝生，无量、不空、成就者，不可思议幻化网之族，一切示现与收摄者，奇哉！奇哉！普贤莲花生，祈请垂念于我！我为一切众生之利益，如金刚之语而行持，祈请怙主您之智慧与，发心愿力无量之威力，此物之气味仅一嗅及，众生从业与烦恼及，一切痛苦之中得解脱，获得无上之菩提，从轮回深处拔出之，调伏众生事业得究竟！如是三次。本尊化光融入物质，感觉解脱加持成堆积。如是信解而行持。再次前方生起，念诵续部等，重复而摄持一座。晚上本尊化光已融入，然后供奉护法食子，会供，酬补赞颂， 忏悔罪过，自生收放，回向发愿吉祥语等全部行持。如是念诵数量圆满之时，读诵续部而加持之颅器之精华。
English
Having arranged the place, Ah! On the lotus and moon seat on the front support, in an instant, arises the immortal Guru Padmasambhava, with a complexion of clear blue sky. The two hands hold vajra and bell crossed at the heart. The consort, white Vajra Dakini, embraces him from the neck, holding a skullcup facing down. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, in the vajra lotus posture, residing in the midst of rainbows and light, his body is the deity of illusory peaceful and wrathful forms. Manifesting in an uncreated, self-arisen state, with the light of blissful absorption, all Buddhas enter his face. All the deities of the body and their retinues dissolve into the essence of great bliss in his heart. From the secret space of the sky, it rains down like rain. By merely sensing the substance as it dissolves, the blessing of self-liberation blazes with light. With single-pointed focus on this, the mantra of Skull Garland Power: Below: Om Ah Hum Maha Sukha Vajra Sattva Kundali Sarva Siddhi Hum Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands of times, as much as possible. Place wine, nectar, and dharma medicine in the skullcup and set it in front. Read the tantra as many times as possible and bless it. When offering the remainder, join the palms and pray: Om! The realm of the self-arisen, clear light Dharmakaya, Samantabhadra, the lord of all, Vajrasattva, great bliss, Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, the family of the inconceivable, illusory net, the one who manifests and gathers all, Kye Kye, Samantabhadra Padmasambhava! Please consider me! For the benefit of all beings, I follow the vajra's words. By the immeasurable power of your wisdom, compassion, and aspiration, may beings who merely smell the scent of this substance be liberated from karma, afflictions, and all suffering, and attain the unsurpassed enlightenment. May the activity of taming beings, which uproots samsara from its depths, be accomplished! Repeat this three times. The deity dissolves into light and merges into the substance. The feeling of liberation becomes a heap of blessings. Have faith and act accordingly. Again, generate the front visualization, repeat the mantra, tantra, etc., and hold a session. In the evening, after the deity has dissolved into light, offer the torma to the treasure protectors, perform the tsok offering, fulfill the commitments, and offer praise. Confess transgressions. Perform the self-generation, dissolution, dedication, aspiration, and auspicious words completely. When the number of recitations is complete, read the tantra and bless the essence of the skullcup.
Chinese
也把甘露和拉沃香混合在药物中。在盛大的集会上，将其与焚香木的烟混合。对于死亡的众生、非人和中阴身，在桑烟和祭祀中加入焚香，其功德是：仅仅闻到气味，无需禅修也能获得解脱。第五，关于品尝解脱的圣物：以作为修持基础的伏藏品、咕噜父母的红白菩提心为主，五肉五甘露。如果没有找到，就加入具有资格的甘露法药的替代品。将三种果实、六种妙药等所有根茎枝叶的药物研磨成细粉，增加其量。念诵大量的莲花心髓续，加持成甘露。用青稞或稻米的粉末搓成丸。用红色或紫色的颜料等染成适宜的颜色。装入宝瓶中，作为法器。如果修法仪轨完备，则需要与大法会相结合。其方法如常，或者从与此伏藏相关的成就宝瓶修法等中了解。在此，无散乱的瑜伽士如果进行非常简略的修法，则在唐卡彩绘或坛城中，在所绘众神中央的法座上安放丸药宝瓶。系上咒索。陈设丰盛的供品和朵玛。进行中等或简略的仪轨。生起本尊后，观想面前的珍宝宝瓶瞬间变成具有所有特征的宫殿。其中所含的品尝解脱丸，每一颗都位于莲花花蕊的月轮上。圆满的佛陀、不死的莲花生，深蓝色的明妃和白色明妃无二交合。以方便智慧手印，双手在胸前交叉持金刚铃。佩戴珍宝骨饰，飘扬着丝绸头饰。安住在智慧光芒炽燃的金刚跏趺坐中。如此观想清晰后，从三处加持到供赞。念诵适当的根本咒语后，特别观想念诵：从我的心中发出咒语之链，通过金刚咒索传递，融入宝瓶本尊，变为乐空。无量光芒遍布虚空，净化器情万物的执着，以及自身的烦恼和毒素。融入轮回和涅槃的精华甘露。
English
Also mix the nectar with the substance after the incense of Lha-od. When a large crowd gathers, mix it with the smoke of incense wood. For dying beings, non-humans, and the intermediate state, the merit of burning incense by adding incense and offering to the intermediate state is that even by merely smelling the scent, one is liberated without needing to meditate. Fifth, regarding the liberation through tasting sacred substances: mainly the white and red bodhicitta of the Guru father and mother, which are the basis of accomplishment and come from treasures, the five meats and five nectars. If not found, add substitutes of qualified nectar Dharma medicines. Grind the three fruits, six good things, and all the roots, stems, and branches of medicines into a fine powder to increase its quantity. Recite many times the Essence of the Lotus Sutra and bless it as nectar. Roll it into pills with barley or rice flour. Change the color to red or purple, or whatever is comfortable. Pour it into a vase and place it as an implement. If the method of accomplishment is complete, it must be combined with a great accomplishment. The method is as usual, or it should be known from the accomplishment vase accomplishment and so on related to this treasure. Here, if a non-distracted yogi performs a very brief method, place the pill vase on a throne in the center of the mandala painted on cloth or the assembly of deities depicted. Attach the mantra cord. Arrange abundant offerings and tormas. Perform either a medium or short activity ritual. After generating the deity, visualize the precious vase in front instantly transforming into a palace with all the characteristics complete. Each of the liberation-through-tasting pills contained within is on a lunar disc in the stamen of a lotus. The complete Buddha, the immortal Padmasambhava, the dark blue consort and the white consort embracing inseparably. With the mudra of skillful means and wisdom, the hands are crossed at the heart holding a vajra and bell. Adorned with precious bone ornaments, fluttering silk banners. Residing in the vajra posture blazing with wisdom light. After visualizing this clearly, perform the blessing of the three places to the praise of offerings. After reciting the appropriate root mantra, the special visualization recitation is: From my heart, a rosary of mantras, transmitted through the vajra mantra cord, dissolves into the vase deity, becoming bliss and emptiness. Immeasurable rays of light spread throughout the sky, purifying the clinging to the objects of container and contents, as well as the afflictions and poisons of one's own mind. Dissolving into the essence nectar of samsara and nirvana.