Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་མ་རང་གྲོལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་མ་རང་གྲོལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་མ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་ལྡོག །དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྐྱབས་མེད་སྐྱོབ་པ་བཅས། །སྙིང་ནས་མོས་པའི་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་རྒྱབ་རྟེན་བཅས། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཚོང་དུས་ཟོང་བཞིན་བརྡལ་བའི་དུས། །པྲེ་ཏའི་མཚུངས་ཟླར་སྙེགས་མི་འཚལ། །འདིར་འཕྲལ་དུ་བྱ་སླ་ལ་ཕུགས་སུ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་རིམ་པ་བཅུ་པ་ལས། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་མ་བསྒོམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། མཐོང་གྲོལ་ཐོས་གྲོལ་བཏགས་གྲོལ་དང་། །མྱང་གྲོལ་ཚོར་གྲོལ་རེག་གྲོལ་ཏེ། །ཀུན་གྱི་རྒྱབ་རྟེན་བཅས་པ་འོ། །དེ་ལ་འདི་རྣམས་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་པོ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཅིང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་དུ་མངའ་བ་ཅན་གྱིས་སོ། །གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་མཐོང་གྲོལ་ཚོར་གྲོལ་མྱང་གྲོལ་རྣམས་ནི་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་ཐ་ན་དུད་འགྲོ་ཡན་ཆད་ལ་འབྲེལ་བ་ཅི་ཐོགས་བྱ་བ་དང་། ཐོས་གྲོལ་ཉམས་ལེན་དང་ལྡན་པ་རབ། གཞན་ཡང་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པ། བཏགས་གྲོལ་སྡིག་པ་སྤྱོད་ཅིང་འཕྲོ་མི་གཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་མེད་ཅིང་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པ། རེག་གྲོལ་ཌཱ་ཀི་མཚན་ལྡན་ནམ། རིགས་ལྡན་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མི་མོ་ལ་གཙོ་བོར་བརྩམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་ཚོགས་སྐོང་གསོལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འབྲི་མཁན་དད་པ་དམ་ཚིག་དང་ ལྡན་པས་དར་རས་རྩི་བཏང་བའམ། ཤོག་གུའང་རུང་སྟེ་གཞི་སྲ་མཁྲེགས་འཇམ་པའི་དཀར་པོའི་ངོས་སུ། རྒྱ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་ལ་བྱིན་རླབས་ཅན་
Chinese
消除一切障碍之修心法，依止莲花生大士之六种殊胜法门实修开显自解脱。莲花自在事业。 消除一切障碍之修心法，依止莲花生大士之六种殊胜法门实修开显自解脱。莲花自在事业。 消除一切障碍之修心法，名为依止莲花生大士之六种殊胜法门实修开显自解脱之法，在此。 那摩 咕噜 贝玛 嘎ra雅 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 原始怙主莲花常持。 见闻忆念，错乱于基而返。 彼之事业，无依怙者之救护。 从心信奉之子，请加持。 殊胜六法具足后盾。 三有之中难得之。 如市集售卖货物之时。 不应趋近饿鬼之同伴。 此处暂时易行，然具长远大利益者，乃上师修心消除一切障碍之口诀心髓次第第十品中，依止咕噜莲花生大士，不修而得解脱之殊胜方便，即所说之六种殊胜法：见解脱、闻解脱、系解脱，尝解脱、觉解脱、触解脱，皆具足一切后盾。 其中，以何者成办此等者，乃具足灌顶与誓言，且具足二次第之三摩地，以及利益他众之发心，尤为殊胜者。 所应行之对境，见解脱、觉解脱、尝解脱等，乃不分种姓之有情，乃至畜生等，皆可随意结缘。 闻解脱，以具足实修者为上。此外，能理解言语者。 系解脱，非为作恶且不思断绝者，无有怀疑邪见且具足定解者。 触解脱，空行母具足相好，或具足种姓，心性柔和且人见人爱之女子，应以其为主要。 如何行之方式：首先，手印见解脱者，于寂静处，上弦初十等吉祥日，先行会供祈请。 书写者，以具足信心与誓言者，于涂饰过之绸缎，或纸张亦可，于坚硬平滑之白色表面上，以藏红花或墨汁加持过之
English
The Mind Training that Removes All Obstacles, the Practice that Reveals the Self-Liberation of the Six Miraculous Dharmas Relying on the Vidyadhara Padmasambhava. Padma Garwang Trinley. The Mind Training that Removes All Obstacles, the Practice that Reveals the Self-Liberation of the Six Miraculous Dharmas Relying on the Vidyadhara Padmasambhava. Padma Garwang Trinley. The Mind Training that Removes All Obstacles, called the Practice that Reveals the Self-Liberation of the Six Miraculous Dharmas Relying on the Vidyadhara Padmasambhava, is present here. Namo Guru Padmākarāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The primordial protector, Padmakundala always holds. By seeing, hearing, and remembering, confusion reverts to its basis. His activity includes protecting the helpless. Bless the son who has faith from the heart. The six miraculous dharmas with their support. Difficult to find in the three realms. At a time when goods are spread out like merchandise in a market. Do not strive to be like a preta. Here, what is easy to do immediately but has great meaning in the long run is from the tenth chapter of the heart essence instructions of the Guru's Mind Training that Removes All Obstacles. The supreme method of relying on Guru Padmasambhava to achieve liberation without meditation is taught as the six miraculous dharmas: liberation through seeing, liberation through hearing, liberation through wearing, liberation through tasting, liberation through feeling, and liberation through touching, all with their support. Among these, whoever accomplishes these must be someone who possesses empowerment and samaya, and who especially possesses the samadhi of the two stages and the mind of benefiting others. The objects to be acted upon, such as liberation through seeing, liberation through feeling, and liberation through tasting, are sentient beings without distinction, even animals, with whom one should make connections as much as possible. Liberation through hearing is best done with someone who has practice. Also, someone who can understand language. Liberation through wearing is not for someone who commits evil and does not think of cutting it off, but for someone who has no doubt or wrong view and has certainty. Liberation through touching should primarily involve a dakini with marks, or a woman who has lineage, is gentle in nature, and is pleasing to everyone. How to do it: First, the mudra of liberation through seeing. In a secluded place, on the tenth day of the waxing moon or other auspicious times, begin by gathering a tsok and making supplications. The writer, with faith and samaya, On a prepared silk cloth or paper, on a hard, smooth, white surface, with blessed saffron or ink
Tibetan
གྱི་རྫས་དང་དྲི་བཟང་གི་ཁུ་བ་སྦྱར་བས། ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་གུ་རུ་པད་འབྱུང་མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔ་རུ་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རིམ་བཞིན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་འབྲུ་ལྔ་བཀོད། དེ་རྒྱབ་མདུན་ནས་བརྩམ། ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄ །ལཱཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི་སཏྭཾ། སོགས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཕྲེང་གཅིག་གིས་འཁོར་བར་བཀོད། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བའི་དང་པོ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་ཀྵིཾ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། སོགས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྲེཾ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་ཐུབ་དྲུག །ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་སོགས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་སོགས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་བྲི། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། ཀརྨ་རཀྴ་གྷྲི་ཧཾ་ཏི༔ སོགས་ཞེན་ཟློག་ཉེར་ལྔ་རིམ་པར་བཀོད། གསུམ་པ་ལ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གཤམ་གསལ་འདོད་གསོལ་ཚིགས་གཅད་ཚང་བ་དང་། འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ། རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་དཀར། གཉིས་པ་དམར། གསུམ་པ་མཐིང་གར་བསྒྱུར། ལྟེ་བ་དང་ཐིག་ལེ་ཕྱི་རོལ་བཅས་ལ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་འཇའ་རིས་ཀྱིས་བསྐོར་ཡང་རུང་། མྱང་གྲོལ་དང་ཆོས་སྨན་ཁུ་བས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་བྱ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་དོན་ལྟར་བྲིས་པའམ། མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ། དབུས་སུ་གཅིག དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་རིམ་གཉིས། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་ཉིད་བཞུགས། ཆ་མང་དུ་ཡོད་ན་བརྩེགས་མར་བཞག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་གླེགས་བམ་མར་བྲིས་པ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་དར་གྱི་གུར་ཕུབ། སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྒྱས་པར་
Chinese
将香料和香精混合。在圆形中心的中央，黑蓝色的莲花生大师手持金刚铃，拥抱着手持金刚颅骨的白色明妃。二者都佩戴着丝绸和珍宝的饰品。安坐在莲花日月垫上的父尊的头顶、喉咙、心间、肚脐、密处五处，依次在每个明点中布置。嗡啊吽梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈）这五个字。从前后开始，字头向外，顺时针方向。嗡 孜纳孜（藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄ །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jina jik，汉语字面意思：嗡 孜纳孜）。朗 德威夏 惹德 萨埵（藏文：ལཱཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ dveṣa rāti satvaṃ，汉语字面意思：朗 德威夏 惹德 萨埵）等五部父佛母佛十尊的心咒，用一圈来布置。之后环绕三圈，第一圈写着：嗡啊吽班杂咕噜贝玛托创匝班杂萨玛雅匝悉地帕拉吽啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽班杂咕噜贝玛托创匝班杂萨玛雅匝悉地帕拉吽啊）。嗡 克星 嘿ra匝亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀྵིཾ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kṣiṃ hirā jaya svāhā，汉语字面意思：嗡 克星 嘿ra匝亚 梭哈）。吽 拉夏耶 萨玛雅 萨埵（藏文：ཧཱུྃ་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ lāsyé samaya satvaṃ，汉语字面意思：吽 拉夏耶 萨玛雅 萨埵）等十六位勇识父佛母。嗡 牟尼 准 梭哈（藏文：ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྲེཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ muné kreṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 牟尼 准 梭哈）等六能仁。吽 班杂 泽达等普贤父佛母。嗡 班杂 卓达 贝匝亚等八护门父佛母的心咒。第二圈的二十五个明点上，依次布置噶玛 惹叉 额热航 德（藏文：ཀརྨ་རཀྴ་གྷྲི་ཧཾ་ཏི༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma rakṣa ghrihaṃ tiḥ，汉语字面意思：噶玛 惹叉 额热航 德）等二十五种遣除执着的咒语。第三圈上，在元音、辅音、缘起咒的结尾，加上下面所写的愿望祈祷文，内容完整。啊阿夏萨玛哈（藏文：འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ā śa sa ma ha，汉语字面意思：啊阿夏萨玛哈）。以此大智慧的加持力，使所有所见、所闻、所念、所触的一切众生的身语意三门的所有罪障、习气都得以平息，寿命、福德、智慧都得以增长。加上这样的增补词。第一圈是白色，第二圈是红色，第三圈是深蓝色。中心和明点外围，可以像通常一样用彩虹环绕。用解脱甘露和法药的精华好好涂抹，然后进行沐浴。在台座上，按照坛城的观修意义来绘制，或者在曼扎盘上堆积谷物。中央一个，后面两层各八个，再后面四个，在这样的布置上，放在小桌子上，在装满珍宝容器的谷物上安放轮宝。如果有很多个，可以叠放起来，同时将莲花心髓续写成书本，以不颠倒的方式安放，盖上丝绸帐篷。丰盛地准备药、血、朵玛、供品和会供的物品。
English
Mix the ingredients and fragrant essence. In the center of the round core, Guru Padmasambhava, dark blue in color, holding a vajra and bell, embraces the white consort holding a vajra skull cup. Both are adorned with silk and precious jewels. The five places of the father deity—crown, throat, heart, navel, and secret place—seated on a lotus and moon cushion, each contain a bindu, with the five syllables Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Svaha) arranged sequentially. Starting from the front and back, with the head of the letters facing outwards, clockwise. Oṃ Jina Jik (Tibetan: ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄ །, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jina jik, Literal Chinese Meaning: Om Jina Jik). Lāṃ Dveṣa Rāti Satvaṃ (Tibetan: ལཱཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི་སཏྭཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lāṃ dveṣa rāti satvaṃ, Literal Chinese Meaning: Lang Dvesha Rati Satvam), etc., the heart mantras of the five families, the ten father and mother deities, are arranged in a single circle. After that, encircle three layers, the first of which contains: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah). Oṃ Kṣiṃ Hirā Jaya Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཀྵིཾ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kṣiṃ hirā jaya svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Kshim Hira Jaya Svaha). Hūṃ Lāsyé Samaya Satvaṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ lāsyé samaya satvaṃ, Literal Chinese Meaning: Hum Lasye Samaya Satvam), etc., the sixteen heroic father and mother deities. Oṃ Muné Kreṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྲེཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ muné kreṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Mune Krem Svaha), etc., the six Munis. Hūṃ Vajra Citta, etc., the Samantabhadra father and mother deities. Oṃ Vajra Krodha Vijaya, etc., the heart mantras of the eight gatekeeper father and mother deities are written. On the twenty-five bindus of the second circle, Karma Rakṣa Ghrihaṃ Tiḥ (Tibetan: ཀརྨ་རཀྴ་གྷྲི་ཧཾ་ཏི༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: karma rakṣa ghrihaṃ tiḥ, Literal Chinese Meaning: Karma Raksha Ghriham Ti), etc., the twenty-five mantras for averting attachment are arranged sequentially. On the third circle, at the end of the vowels, consonants, and dependent origination mantras, add the wish and prayer verses written below, complete in content. A Ā Śa Sa Ma Ha (Tibetan: འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a ā śa sa ma ha, Literal Chinese Meaning: A A Sha Sa Ma Ha). By the blessing of this great wisdom, may all the obscurations and habitual tendencies of body, speech, and mind of all who see, hear, remember, and touch be pacified, and may life, merit, and wisdom all increase. Add such supplementary words. The first circle is white, the second is red, and the third is dark blue. The center and the outer periphery of the bindus can be surrounded by rainbows as usual. Apply the essence of liberation nectar and Dharma medicine well, and then perform bathing. On the pedestal, draw according to the meditation meaning of the mandala, or pile up grains on the mandala plate. One in the center, eight in two layers behind it, and four behind that. On this arrangement, place the wheel jewel on a small table on top of a container filled with precious grains. If there are many, they can be stacked, and at the same time, the Lotus Heart Essence Tantra written as a book should be placed in a non-inverted manner, and covered with a silk tent. Prepare medicine, blood, torma, offerings, and feast items abundantly.