Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བསྐོར་བའི་དང་པོའི་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་གསུམ་རེ་བཀོད་པའི་ཤར་དབུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། གཡས་སུ་ལྷའི་ཐུབ་པ། གཡོན་དུ་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། ནུབ་དབུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། གཡས་པར་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ། གཡོན་པར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། མཚམས་བཞིའི་ཐིག་ལེར་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལྷ་མིན། མི། བྱོལ་སོང་། ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ། ལྷོར་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཀོད། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་ཞེན་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་བཞིན་དགོད། གསུམ་པར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་། མཐར་འདོད་གསོལ་མཐོང་གྲོལ་སྐབས་སུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་ལ། ཚིགས་བཅད་མ་གཤམ་གསལ་དང་། ཚིག་ལྷུག་ལའང་། རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་འཆང་བ་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ཞེས་སྦྱར། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་བྲིས་ལ་ལག་ལེན་གཞན་དང་འགོད་ཚུལ་སྒྲུབ་ཚུལ་མཐོང་གྲོལ་ཇི་ལྟ་བར་སྦྱར། བཟླས་དམིགས། བཟླས་པ། རྒྱུད་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་ཀ་ལྟར་ལ། འདོད་གསོལ་སྐབས། རིག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གང་གིས་དད་པས་འཆང་བ་དང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་འབྱོར་པ་འཕེལ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་གསོལ། །ཞེས་སྦྱར། ཐུན་གཅོད་ཚུལ། ཚོགས་བརྒྱ་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་ལ། འོད་ཞུ་སྐབས། བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ལྟར་ཚད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟབས། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་ལྷན་ཅིག་དར་སྣས་དྲིལ། འབྱོར་ན་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྟེན་དང་ཆབས་ཅིག་མགུལ་དུ་བཏགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དབུགས་ལ་ སླེབ་པའི་འགྲོ་བ་ཡང༔ བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་བཏགས་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་སོ།། ༈ །།བཞི་པ་བྱིན་རླབས་ཚོར་གྲོལ་ནི། སིཧླ་དང་སྤང་སྤོས་སྟོན་དུས་སུ་བརྐོས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་གཞི་བླང་། གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཏེར་བྱོན་དངོས་སམ། དེའི་ཕབས་རྒྱུན། ག་པུར། ཅུ་གང་། སིནྡྷུ་ར་རྣམས་བསྲེས། སྔར་ནས་བསྒྲུབས་པའི་མྱང་གྲོལ་གྱི་ཁུ་བས་ཁྱབ་པར་བྲན་ལ་སྦོལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་སྟེགས་བུར་བཀོད། མཆོད་གཏོར་འདུ་བྱས་ལ། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སྟོང་ཚིག
Chinese
父母十六尊。其后环绕三重，第一重东西两侧各安置三个明点，东中为普贤王如来（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།），右侧为天之能仁，左侧为阎罗王父母。西中为普贤王佛母（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།），右侧为地狱之能仁，左侧为马头明王父母。四隅明点从东南开始顺时针方向为非天，人，畜生，饿鬼能仁。南方为大威力父母，北方为甘露父母，并安放其心髓。第二重环绕二十五种对治法，各置一明点。第三重为母音、子音和缘起咒。最后如见解脱之祈愿文中所述。偈颂如下，散文亦然。以此大智慧之加持，见闻觉知一切，特别是受持者的身语意三门。如此添加。经典之书也如法书写，与其他实修、安放方式、修持方式、见解脱等结合。念诵观想，念诵，随顺经典成就念诵等也如是。祈愿时：大智慧之坛城，何人以信心受持，见闻觉知一切，罪障痛苦得以平息，寿命福德财富增长，智慧增长，迅速安置于佛地。如此添加。断法方式，百供等也无差别。光融入时，改为仅仅受持。如此如法修持并开光的轮，不损中心而折叠。与经典之书一同用丝绸包裹。若有条件，与诸佛舍利等加持物一同佩戴于颈间的利益是：气息所及之众生，无需修持，仅佩戴即得解脱。如此说。第四，加持觉受解脱是：以锡兰和白檀在秋收时节雕刻的粉末为基础。古汝父母的红白菩提心伏藏品，或其传承，冰片，肉豆蔻，朱砂混合。用先前修持的尝解脱之甘露充分浸润并揉捏。放入珍宝器皿中，安置于台上。准备供品朵玛，念诵事业心髓的自生咒一千遍。
English
Sixteen Father-Mother deities. Behind them, three circles are drawn. In the east and west of the first circle, three bindus each are placed. In the east center is Kuntuzangpo (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།). To the right is the Thubpa of the gods, and to the left is Yama Father-Mother. In the west center is Kuntuzangmo (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།). To the right is the Thubpa of hell, and to the left is Hayagriva Father-Mother. In the four corners, from southeast clockwise, are Asura, Human, Animal, and Pretha Thubpas. In the south are the Powerful Father-Mother, and in the north are the Amrita Father-Mother, with their essences placed. In the second circle, twenty-five antidotes are placed, each with a bindu. In the third circle are vowels, consonants, and the dependent origination mantra. Finally, as mentioned in the context of aspiration and seeing liberation. The verses are as follows, and the prose as well. By the blessings of this great knowledge, all that is seen, heard, remembered, and touched, and especially the body, speech, and mind of the holder. Thus, it is added. The volumes of the tantra are also written properly, and combined with other practices, methods of placement, methods of accomplishment, and seeing liberation. Recitation and visualization, recitation, and recitation to accomplish the tantra, etc., are also the same. At the time of aspiration: Supreme mandala of great knowledge, whoever holds it with faith, all that is seen, heard, remembered, and touched, may sins, obscurations, and suffering be pacified, may life, merit, and wealth increase, and may wisdom expand, and may they be quickly placed in the state of Buddhahood. Thus, it is added. The method of cutting sessions, and the offering of a hundred feasts, etc., are also without difference. At the time of light dissolving, it is changed to "by merely holding it." Thus, the wheel that has been accomplished and consecrated in a qualified manner is folded without damaging the center. It is wrapped in silk cloth together with the volumes of the tantra. If possible, the benefit of wearing it around the neck together with relics of the Buddhas and other blessed objects is: even beings reached by the breath, do not need to meditate, but are liberated by wearing it. Thus, it is said. Fourth, the blessing of feeling liberation is: take as a base the powder carved from Sinhala and white sandalwood during the autumn harvest. Mix the red and white bodhicitta terma of Guru Father-Mother, or its lineage, camphor, nutmeg, and cinnabar. Soak and knead it thoroughly with the nectar of tasted liberation that has been previously accomplished. Place it in a precious vessel and arrange it on a platform. Prepare offerings and tormas, and recite the self-generation mantra of the heart essence of activity a thousand times.