Tibetan
ས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ལྷག་པར་འབར་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་བཟླ། འགྲུབ་ན་སྔགས་རྒྱུན་བྱ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་ མཆོད་བསྟོད་འབུལ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས་དང་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་སོགས་བསྐྱར་ལ་ཐུན་གཟུང་། ནངས་ནུབ་ཐུན་མཐར་ཉུ་ལེ་སྐྲོད་པ་མདོར་བསྡུས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ལྕགས་སྡིག་མེ་ཕུང་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོས། སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་རུ་རུ་བྷ་ཤ་སྲོག་དུང་དུང༔ བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་ཉུ་ལེ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་བཟླས་ལ་ཡུངས་ཐུན་གཏོར་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ལྷ་བཙུན་དག་སྣང་མེ་ཏོག་ཆར་སིལ་ལྟ་བུ་སྤྱི་འགྲོའི་བྱིན་འབེབ་བྱ། སྐབས་སུ་པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཀླག །དགོང་མོའི་ཐུན་མཐར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་རྒྱས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཆོག་ཚང་བར་གཏང་། དེ་ལྟ་བུས་ཞག་བདུན་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་ནས་ཐོར་ཐུན་ནམ་སྔ་ཐུན་གཤམ་དུ། གཏོར་ཚོགས་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་རྣམས་བྱས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བླང་། རིལ་བུ་མྱང་། ནོངས་བཤགས་སོགས་རྗེས་རིམ་སྤྱི་མཐུན་བྱ། དེའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། རིལ་བུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྦྱིན༔ བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མྱང་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །།དྲུག་པ་བདེ་ཆེན་རེག་ གྲོལ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། རབ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་གང་ཟག་ཚད་ལྡན་གྱིས་ངོས་བཟུང་བའམ། འབྲིང་རྒྱུད་མན་ངག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིགས་ལྡན། ཐ་མ་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་དད་མོས་དགེ་བའི་བློ་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མི་མོ། ཐོག་མར་དྲང་ངེས་ཆོས་བཤད་ཀྱིས་བློ་སྦྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག །དབང་བསྐུར་ལ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ། དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྔར་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་མཐོང་གྲོལ་ལམ་བཏགས་གྲོལ་ཙཀྲ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཅས་གྭའུའམ་གཡོགས་བ
Chinese
地融入于心间，大乐尤为炽燃，如是观想而取系绳。于颅鬘力之咒后，念诵：嗡啊吽 玛哈苏卡 阿弥利达 衮扎利 萨瓦悉地 吽舍！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahāsukha amṛtakundalī sarvasiddhi hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 大乐 甘露 俱胝 一切成就 吽 舍！）。若成，则咒 συνεχ。于座末，补阙，供赞献。复次，滋养供品，加持并生起本尊，重作念诵等，而摄持座。于早晚座末，驱逐疠鬼，略摄如他处所出。若摄略，自身刹那间观为明觉持明金刚猛厉力，从其身放射夜叉火鬘铁蝎火聚充满虚空。思维对于修法作障碍者，一切无余尽皆诛灭。念诵：嗡啊吽 阿则尼则 纳摩巴嘎瓦德 吽吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽 阿则尼则 皈依 薄伽梵 吽吽 啪！），啊吽吽 啪！（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊吽吽 啪！），嗡 汝汝 巴夏 索 敦敦！（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་བྷ་ཤ་སྲོག་དུང་དུང༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ruru bhaśa srog duṃ duṃ，汉语字面意思：嗡 汝汝 巴夏 命 敦敦！），金刚夜叉 吽 啪！（藏文：བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrayakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚夜叉 吽 啪！），罗刹 吽 啪！（藏文：རཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：罗刹 吽 啪！），啊亚玛 杜汝 匝夏纳 金刚 萨玛雅 吽 啪！（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ayama duru caśana vajrasamaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啊亚玛 杜汝 匝夏纳 金刚 萨玛雅 吽 啪！），作害者或邪祟疠鬼 杭 尚 智 囊 玛拉雅 吽 啪！（藏文：གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་ཉུ་ལེ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gnod byed dam sri nyu le haṃ śaṃ trig nan māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：作害者或邪祟疠鬼 杭 尚 智 囊 玛拉雅 吽 啪！）。如是念诵三十五猛咒，抛洒芥子，观修护轮。如天尊净相花雨般，作共同道之加持降临。于此时，读莲花心髓续。晚座末，献护法朵玛。作广大荟供，并圆满进行事业后行仪轨。如是修持七日等，之后于散座或早座之下，作朵玛荟供，供赞，取悉地等，并受瓶灌顶，尝甘露丸，忏悔罪过等，作共同之后行次第。其功德亦如是说：甘露丸普及一切，无需修持，尝即解脱。如是。第六、大乐触 解脱有二，正行与旁生。初者，上者由空行种姓具量之人认定，中者具续部口诀所说之相之种姓，下者性柔和且具足信心善心，一切悦意之女。首先以正直决定之法说开导心智，令入大乘发菩提心，灌顶而成熟相续。虽仅如是未成，然具灌顶与三昧耶戒甚为重要。如是者，以昔日如法修持之见解脱或系解脱擦擦及续部之经函等，置于嘎乌或护身符中。
English
When the earth dissolves into the heart, great bliss blazes forth even more. Visualize this and take the protection cord. At the end of the wrathful mantra of the Skull Garland Power, recite: OM AH HUM MAHA SUKHA AMRITA KUNDALI SARVA SIDDHI HUM HRIH THAH! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahāsukha amṛtakundalī sarvasiddhi hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Great Bliss Amrita Kundali All Accomplishments Hum Hrih Thah!). If successful, continue the mantra. At the end of the session, complete the deficiencies, offer praise and offerings. Again, refresh the offerings, bless them, and generate the deity. Repeat the recitation and hold the session. At the end of the morning and evening sessions, perform a condensed version of the expulsion of the Nyu-le demons as described elsewhere. Or, to condense it, instantly visualize yourself as the Knowledge Holder Vajra Drakpo Tsal, and from your body emanate Yaksha fire-garlands, iron scorpions, and fire masses filling the sky. Think that all obstacles to the practice are completely eliminated without remainder. Recite: OM AH HUM ARTIK NIRTIK NAMO BHAGAVATE HUM HUM PHAT! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ arcik nircik namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Artik Nirtik Homage to the Bhagavan Hum Hum Phat!), AH HUM HUM PHAT! (Tibetan: ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Ah Hum Hum Phat!), OM RURU BHASHA SRO DUNG DUNG! (Tibetan: ཨོཾ་རུ་རུ་བྷ་ཤ་སྲོག་དུང་དུང༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ruru bhaśa srog duṃ duṃ, Literal Chinese meaning: Om Ruru Bhasha Life Dung Dung!), Vajra Yaksha HUM PHAT! (Tibetan: བཛྲ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajrayakṣa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Vajra Yaksha Hum Phat!), Raksha HUM PHAT! (Tibetan: རཀྴ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: rakṣa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Raksha Hum Phat!), AYA MA DURU CHASHANA VAJRA SAMAYA HUM PHAT! (Tibetan: ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ayama duru caśana vajrasamaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Aya Ma Duru Chashana Vajra Samaya Hum Phat!), Harmful or evil Nyu-le HAM SHAM TRIG NAN MARAYA HUM PHAT! (Tibetan: གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་ཉུ་ལེ་ཧཾ་ཤཾ་ཏྲིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: gnod byed dam sri nyu le haṃ śaṃ trig nan māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Harmful or evil Nyu-le Ham Sham Trig Nan Maraya Hum Phat!). Recite these thirty-five wrathful mantras, scatter mustard seeds, and meditate on the protective circle. Like a rain of flowers from the pure vision of the deities, bestow the blessings of the common path. At times, read the Essence of the Lotus Sutra. At the end of the evening session, offer the protector's torma. Perform an extensive tsok offering and complete the subsequent activity rituals. In this way, practice for seven days or so, and then, at the end of the scattered session or the early session, perform the torma tsok offering, praise, and receive the siddhis. Receive the vase empowerment, taste the pills, confess transgressions, and perform the common subsequent procedures. The benefits of this are also as follows: "The pills pervade all; there is no need to meditate; liberation is attained by tasting." So it is said. Sixth, Great Bliss Touch Liberation has two aspects: the main practice and the incidental. The first is: the best is to be identified by a qualified individual of the Dakini lineage; the intermediate is to have the characteristics of the lineage described in the tantric instructions; the lowest is to have a gentle nature, faith, and virtuous mind, and to be a pleasing woman. First, train the mind with correct and definitive Dharma teachings. Induce them to generate the mind of enlightenment in the Great Vehicle. Ripen their minds through empowerment. Even if this is not fully accomplished, it is important to have empowerment and samaya vows. For such individuals, place the liberation-through-seeing or liberation-through-wearing tsakras and tantric texts that have been properly practiced in the past in a gau or amulet.