Tibetan
སྔགས་རུང་སེམས་དཔའི་ལུང་རབ་སྣང༔ འདི་ལས་གསང་ཆེན་གནད་དུ་གྲགས༔ དེ་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་བསྟན་བཅོས་དང༔ ཡོད་དང་མེད་སྨྲ་སྡེ་གྲངས་སྤྲོས༔ མཐའ་གཉིས་རབ་འབྱེད་ཡོད་སྣང་ཕྱིར༔ དྲན་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྡེ་ གྲངས་ནི༔ འདི་ཀུན་ལས་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ལུང༔ འཇུག་སྒོ་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ཡང༔ སྣང་བའི་མཛད་འཕྲོས་ཁ་ལོ་ནི༔ འདི་ཚིག་དམ་པའི་འཁོར་ལོ་འོ༔ གྲགས་པའི་སྔགས་དང་དེ་སྤེལ་ཚིག༔ རིམ་པ་མདོ་སྡེ་རང་གྲགས་ཚིག༔ བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་ནི༔ འདི་ལས་འཕྲོས་སོ་ཕན་སེམས་ལྡན༔ ལུང་རྒྱལ་ཐེག་པ་ཀུན་དངོས་སོ༔ གཞི་རྩ་རྩལ་གྱི་ནན་ཏན་ཚིག༔ འདི་ཀུན་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས༔ ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་དཔའ་བོ་ཡིན༔ བྱེད་པའི་ལས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག༔ དཔེ་མེད་པ་ཡི་སྒྲ་ཡི་གཟེར༔ གྲངས་མཐའ་འགེག་བྱེད་སེང་ཕྲུག་གོ༔ བཅོས་མའི་ཡང་ཆ་དེ་འཕེལ་བཟུང༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ལས་རྒྱས་སོ༔ མཐོ་དམན་སྙོམས་པའི་དགེ་འབྲས་ལུང༔ དཔེ་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་འོ༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་ཚིག་དུ་མ་ཡིས༔ འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པ་འོ༔ མཁའ་གསལ་མཁའ་དག་ཀློང་ཆེན་གྱིས༔ སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྲོས་ལས༔ སྐྱེ་སྒོ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡིས༔ བླ་མེད་འདྲེན་པའི་དང་པོར་བྱུང༔ བདེ་བས་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཡི༔ རིགས་མཐུན་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ཡིན༔ རིགས་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་འབྱེད་པའི༔ གཙོ་བོ་གཙོ་བོས་བླངས་པ་འོ༔ ཀ་དག་རྟོགས་དང་རབ་ཏུ་དགོངས༔ རིམ་པར་རྒྱས་དང་དེ་རྗེས་ནི༔ འདི་ལས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ཡིན༔ རབ་ཏུ་རྟོགས་ཕྱིར་དཀྱིལ་ འཁོར་ནི༔ དམ་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལས་སྤྲུལ༔ ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱང༔ འདི་ལས་རབ་ཏུ་ཡང་འཕེལ་ལོ༔ འདི་ཚིག་བྱིན་བརླབས་བརྒྱུད་པ་ཡང༔ རབ་ཏུ་འཕེལ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་འོ༔ ལེའུ་གསུམ་པ་འོ༔ ཞེས་རོའི་ཕྲག་གཡོན་དུ་སྦྱར་རོ༔ མཆན། ༈ ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ལྟར་ཡང་གསང་དོན་ཉིད་ལ༔ འཇུག་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པ་རབ༔ སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི༔ མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ སྔོན་དུ་སྐྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ༔ ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང༔ ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང༔ བསྐོར་བ་དང་ནི་ཕྱག་བྱ་དང༔ ཡན་ལག་བསྐོར་དང་མགོ་སྒྲིལ་དང༔ ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་ལས་རྣམས་དང༔ གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང༔ ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས༔ ལུས་ཀུན་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་ནི༔ འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དེ་འདས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ༔ སྔགས
Chinese
咒语适合的菩萨的教言极明亮，由此称为大秘密之要点。如是生灭论典与，有与无说部派数量繁多，为了极能辨别二边有之显现，忆念心识之部派数量是，此一切生起心之教言，也是大入门之车乘，显现之事业余绪的缰绳是，此乃誓言之法轮。著名的咒语及彼等增殖之语，次第经部自显之语，布置之所有最初是，由此散发利益心具者，教言胜者一切法真实。根本精勤之要言，此一切装饰之王中，是调伏之勇士。作为事业广大坛城进入，无与伦比之声音的橛，是遮止数量边际之狮子。造作之细分彼增长执持，是勇猛前往之事业广大。高低平等之善果教言，是无与伦比之所有最初。如是众多之广说语，是执持法轮之化身。虚空明澈虚空清净大界中，从所有广说之又广说中，以极度断绝生门，成为无上引导之最初。以乐而作乐者之，同族一切之大秘密是，安住于族且辨别族之，主尊由主尊所取。原始清净证悟且极度了知，次第增长及彼之后是，由此极度增长之。为了极度证悟坛城是，圣者们乃由此化现，纵然一切事业边际广大，由此也极度又增长。此语加持传承也，为了极度增长而生起。第三品。如是置于罗之左肩。注释。༈ 唉玛火！如是于甚深密义中，欲进入之殊胜有缘者，首先为了身体、语、意等之，显现执着遣除之故，首先开始行动。身体乃奔跑与躺卧，站立与肢体摇动，环绕与作礼拜，肢体环绕与头旋转，如是忆念之所有事业等，舞蹈与手印转变等，如是所缘之所有事业作。如是何人所作之人，身体之显现执着自解脱后，身体一切如尸林剖析般，以此转变幻化身。彼已过语之行为开始，咒语
English
The teachings of a mantra-worthy bodhisattva are extremely bright, hence it is known as the essence of the great secret. Likewise, the treatises on arising and ceasing, and the numerous schools that speak of existence and non-existence, in order to fully distinguish between the appearance of existence on both extremes, the number of schools of mindfulness is, this is the teaching of the mind that arises from all of these, and it is also the great entrance chariot, the reins of the remaining activities of appearance are, this is the wheel of the sacred word. The famous mantras and their proliferating words, the sequential sutras, the self-manifested words, the beginning of all arrangements is, from this emanates the benefit of those with minds, the victorious teachings are all realities. The essential words of fundamental diligence, all of these are from the king of ornaments, is the hero who tames. As an activity, the mandala enters widely, the unparalleled peg of sound, is the lion cub that prevents the limits of numbers. The subtle parts of fabrication are held to increase, it is the activity of bravely going forth that is vast. The teaching of the virtuous result of equality between high and low, is the first of all the unparalleled ones. Thus, with many extensive words, it is the emanation that holds the wheel. In the vast expanse of clear and pure space, from the further elaborations of all elaborations, by completely abandoning the gate of birth, it became the first to guide to the unsurpassed. The one who makes happiness with happiness, is the great secret of all of the same lineage, the chief who abides in the lineage and distinguishes the lineage, is taken by the chief. Primordial purity is realized and extremely understood, the gradual increase and after that is, from this it increases extremely. In order to realize the mandala extremely, the holy ones emanate from this, even though the limits of all activities are vast, from this it also increases extremely. This word, the blessing lineage, also arises in order to increase extremely. Chapter Three. Thus, it is placed on Ro's left shoulder. Annotation. ༈ Emaho! Thus, in the very meaning of the profound secret, those fortunate ones who wish to enter, first, in order to dispel the attachment to the manifestations of body, speech, and mind, first begin to act. The body is running and lying down, standing and moving limbs, circumambulating and prostrating, circling limbs and turning the head, all the activities of remembering, dancing and transforming mudras, perform all the activities of what is focused on. Thus, the person who has done this, after the attachment to the manifestations of the body is self-liberated, the whole body is dissected like a charnel ground, with this the illusory body is transformed. After that, the behavior of speech begins, mantra.
Tibetan
་དང་ཁ་ཏོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ ཡོད་དང་མེད་དང་སྣང་བ་དང༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་བརྗོད༔ བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་བརྡའ་སྐད་དང༔ སྐད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ ངག་གི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འདིས་ཕྱེད་དོ༔ དེ་འདས་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང༔ སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ༔ དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་དང༔ རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པ་དང༔ ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་དང༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༔ དགེ་དང་མི་དགེ་ལ་སོགས་པའི༔ བསམ་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བྱས་ནས༔ མངོན་སུམ་དོན་ལ་བལྟ་བྱའི་ཕྱིར༔ ལུས་དང་ངག་ཡིད་རབ་ཏུ་གཅུན༔ ལུས་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང༔ དྲང་སྲོང་དང་ནི་གླང་ཆེན་ཚུལ༔ འདི་ལས་གཡོ་བར་མ་བྱས་ན༔ སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་ཉིད་དང་ཡང༔ སྐལ་པ་དག་ནི་མཉམ་པ་ཡིན༔ ངག་ནི་ཇི་ལྟར་ལྐུགས་པ་བཞིན༔ སུ་དང་བརྡ་ཙམ་ཉིད་མི་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་ཆོད་དོ༔ འདི་ལྟར་ལུས་ངག་སུས་གཅུན་པ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ༔ འདི་ཡིས་གོམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི༔ གནད་ཀུན་རབ་ཏུ་གཟིར་བ་ཡིས༔ རིམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ༔ བླ་མའི་ལུང་ལས་ཤེས་པ་ཡིན༔ དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ལྟ་སྟངས་ནི༔ སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའི་ནམ་མཁར་བལྟ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་འབྲལ་མི་བྱ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མི༔ ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༔ སྐལ་པ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་འོ༔ དེ་ནས་ཐིག་ལེ་མཐོང་བ་ཡིན༔ དེ་གཏད་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་བས༔ རང་ངོ་མཐོང་ལས་འདི་ལྟར་རོ༔ ཡར་མཚམས་ལས་ནི་སོར་བཞི་ལས༔ དྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་པ་བཟང༔ འཁོར་བར་འཇུག་པ་ག་ལ་སྲིད༔ གྲུ་ཆད་རྣམ་པར་གང་སྣང་བ༔ སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིས་འགྲུབ༔ མཐོང་བའི་ཡུལ་ཙམ་གང་སྣང་བ༔ ཚོམ་བུ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཕྱིར་སྣང་འགག་པ་གང་ཡིན་པ༔ སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ༔ འདི་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་འོ༔ མ་སྨིན་ལ་སོགས་ཐིག་ལེ་དང༔ དེ་བཞིན་སྐུ་ལ་ཐུག་གི་བར༔ དྲུག་དང་བཅུ་དང་ལྔ་གསུམ་ལ༔ གདོན་མི་ཟ་སྟེ་ལོངས་སྐུར་རོ༔ ནང་ལུས་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་ཚེ༔ སོར་མོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་སྣང༔ འདི་གཏད་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སོ༔ སྐྱེ་དང་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས༔ ཆོས་ཀུན་ཟད་
Chinese
以及诵读佛法的声音，有和没有以及显现，心思言语表达各种各样，各种旁生的表示语言，声音也是各种各样，这样是谁做的人啊？从语言的显现执着中自己解脱， 用这个区分轮回和涅槃的界限。在那之后的下面，也要开始心的行为，喜欢和不喜欢，快乐和痛苦，常和无常等等，见修行三方面的想法，法和非法等等，贪嗔痴，善和不善等等，各种各样的思想行为。这样是谁做的人啊？从心的显现执着中自己解脱，就区分了轮回和涅槃的界限啊。那样先做好准备之后，为了观察现量义，身体、语言、心要严加约束。身体要像狮子一样，像仙人以及大象的姿态，不从这里动摇，和三千佛以及，福分都是一样的。语言要像哑巴一样，不和任何人做任何表示。这样是谁做的人啊？心的散乱自己解脱了。这样身体语言是谁约束的啊？对于法界的光明，这会成为步伐。那样身体等等的，所有要点都严加折磨，次第现量地，从上师的教言中了解。法界和智慧的观察方式是： 观察没有遮蔽的虚空，法界之中像彩虹一样，安住并且不分离。这样是谁见到的人啊？和原始普贤王如来，福分就是一样的啊。然后是见到明点，依靠它显现更加增长，从见到自性是这样的。从上方开始四指之上，分离的士夫福分好，怎么会进入轮回呢？船只残缺显现的任何景象，都用这个成就化身的功德。所见的对境显现的任何景象，对于群体也是如此。外在显现止息的任何现象，在十六刹那间，这个也同样会变化。没有成熟等等的明点，以及到达身体之前，六、十、五、三，不会被鬼神吞噬，而是成为报身。到达内在身体耗尽的地方时，手指等等也同样显现，依靠这个五大自然清净。出生和进入的差别，一切法耗尽
English
And the sound of reciting Dharma, existence and non-existence, and appearance, thoughts and words express various things, various sentient beings' symbolic language, and sounds are also various, who is the person who did this? From the manifestation of language, one liberates oneself from attachment, With this, the boundary between samsara and nirvana is distinguished. After that, one should also begin the activity of the mind, like and dislike, happiness and suffering, permanence and impermanence, etc., the thoughts of view, meditation, and action, Dharma and non-Dharma, etc., attachment, hatred, and ignorance, virtue and non-virtue, etc., various kinds of thoughts and actions. Who is the person who did this? From the manifestation of the mind, one liberates oneself from attachment, and thus distinguishes the boundary between samsara and nirvana. Having prepared in that way, in order to observe the directly perceived meaning, body, speech, and mind should be strictly disciplined. The body should be like a lion, like a hermit and an elephant, without moving from here, and with the three thousand Buddhas, the fortune is the same. Speech should be like a mute, not making any indication to anyone. Who is the person who did this? The mind's distraction is liberated. Who disciplines the body and speech in this way? For the luminosity of the Dharmadhatu, this will become a step. In that way, all the key points of the body, etc., are strictly tormented, and gradually, in direct perception, one learns from the guru's instructions. The way to observe the Dharmadhatu and wisdom is: Observe the unobstructed sky, in the Dharmadhatu, like a rainbow, abide and do not separate. Who is the person who sees this? And the primordial Samantabhadra, the fortune is the same. Then one sees the bindu, relying on it, the appearance increases more and more, from seeing one's own nature, it is like this. From the upper limit, four fingers above, the separated fortunate person, how could he enter samsara? Whatever appears as a broken boat, with this one accomplishes the qualities of the emanation body. Whatever appears as the object of sight, it is the same for the group. Whatever is the cessation of external appearance, in sixteen moments, this also changes in the same way. The immature bindu, etc., and until it reaches the body, six, ten, five, three, it will not be devoured by demons, but will become the Sambhogakaya. When one reaches the place where the inner body is exhausted, the fingers, etc., also appear in the same way, relying on this, the elements naturally purify themselves. Due to the difference between birth and entry, all phenomena are exhausted.