Tibetan
ར་གྱིས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གཞི་སྟེ་གནས་ལུང་སྤྱིའི་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རྟེན་ཡོད་པའི་ཚེ་དེ་ལ་བྱ་བ་དང་། རྟེན་མེད་ན་བྱང་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོ་ག་དེ་དག་བྱ་ཞིང་འདི་ལ་སྦྱོང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་སྡིག་པའི་སྡིག་སྦྱོང་གི་སྒོ་རྣམས་ཚང་བར་བཞེད། རིགས་དྲུག་གནས་འདྲེན་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཙམ་ལས་ཕྱིར་ཟློག་གི་ཆོ་ག་དང་གནད་གཅིག་པའོ། ༈ །གསུམ་པ་མཆོད་རྟེན་དུ་བཞག་པ་ནི། ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་བྱེད་པ་དཀོན་ཡང་། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དེ་དབང་བསྐུར། །ལྷ་ལ་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་རྟེན་དབུས་སུ་བཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། རོ་མི་སྲེག་པར་བཞག་ན། དབང་བསྐུར་ལམ་སྦྱོང་བསྟན་བཅས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རོ་བཀྲུས་པའི་ཆུས་འཇིམ་པ་བྱ། མཆོད་རྟེན་གྱི་རྨང་ཞབས་སུ་ཚེ་འདས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་སྤེལ་ཚིག་བཅས་པ་བྲིས་ལ་མནན། དེའི་སྟེང་དུ་གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་བཅའ་བ་སོགས་མཆོད་རྟེན་ཚུལ་བཞིན་བརྩེགས་པའི་བུམ་པར་རོ་བཞག །སྦྱོང་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷར་བསྐྱེད་འགུགས་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་ བཟླས་པ་སོགས་བྱས། མཆོད་རྟེན་ཚར་ནས་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་རྣམས་བྱ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། བིམྦ། ཁང་བརྩེགས། རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུའོ། །དང་པོ་ནི། ཟླ་གདན་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ཁང་བརྩེགས་ནི། གྲུ་བཞི་རིམ་པ་རྐྱང་པ་དང་ཉིས་བརྩེགས་སུ་བྱས་པ་ནི། ཁང་བུ་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །གསུམ་པ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ་ནི། པདྨ་སྤུངས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སོགས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་བཅས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་འདིར་བསྟན་གྱི་གང་ཟག་ལ་སྔ་མ་གཉིས་དང་། གདུགས་མེད་པའི་བྱི་བོ་ཉིད་འོས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་ལ་མི་འོས་པས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞི་བཞུགས་པའམ་མཆོག་གི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བྱ་བ་སོགས་གསུངས་སོ། ༈ །བཞི་པ་ཁྱིམ་གྱི་མཆོད་པར་བཞག་པ་ནི། རང་གི་ལྷ་དང་ལྷ་གཞན་གྱི། །སྙིང་པོ་སྙིང་ཁར་བྲིས་ནས་ནི། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ། སྦྱོང་ཁྲུས་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས། རོ་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བ་ཡིན་ན་རང་ངམ་ཚེ་འདས་ཀྱི་ལྷའི་སྙིང་པོ་གུར་གུམ་གྱིས་བྲིས་པ་སྙིང་གར་བཏགས། གནས་ཡིག་གཞན་ཡང་བཀོད། གསོན་པོའི་རྟེན་དང་མཐུན་པའི་གོས་
Chinese
用尸体净化罪业是用于事业的正行，如总的处所志中所说，有依托时就对它做，没有依托时就依靠纸张进行那些仪轨，并且认为这里包含了从净除续部中所说的罪业的罪业净除之门。六道安立等也只是广略的差别，与遣除仪轨和要点相同。 ༈ 第三个是安放在佛塔中：现在实际应用中很少。但净除续部中说：“此后瑜伽士，以咒语和手印，对其灌顶，显现为天神之形后，安放在佛塔中央。”所说的意义是：如果尸体不火化而安放，则灌顶、道净、教诫等事先进行。用清洗尸体的水做泥土。在佛塔的地基下，写上亡者的一切障碍之名及相关词语并压住。其上建造供奉夜叉宝库等如法的佛塔，将尸体安放在宝瓶中。由于事先进行了净除沐浴，因此进行生起、迎请、融入、灌顶、供养赞颂、念诵等。佛塔完成后，举行开光庆典等。佛塔的形状差别有三种：毗ম্ব（梵文：Bimba，形象），楼阁，胜幢等。第一种是：如月垫上倒扣钵。第二种楼阁是：做成四方形的单层或双层，即房间和房间重叠。第三种如胜幢是：莲花堆积和菩提大塔等善逝佛塔八种，是广为人知的。其中对于此处所说的补特伽罗，适合前两种，以及没有伞盖的简陋佛塔。一切圆满的佛塔，除了佛陀以外，不适合其他人，因此是安放四种舍利或至尊上师等，这样说的。 ༈ 第四个是安放在家中的供品中：经中说：“将自己本尊和他本尊的，心咒写在心间后，安放在家中。”所说的意义是：净除沐浴等如前进行后，如果没有事先进行尸体修法，则将自己或亡者的本尊心咒用藏红花写好后系在心间。也放置其他处所志。与活人的依怙相符的衣服
English
Purifying sins with the corpse is the actual practice for the activity, as explained in the general context of the location texts. When there is a support, it is done on that, and when there is no support, those rituals are performed relying on paper. It is considered that this includes all the doors of sin purification of sins mentioned in the purification tantra. The six realms of establishment are also only differences in elaboration and abbreviation, and are the same in terms of reversal rituals and key points. ༈ The third is placing it in a stupa: It is rare to practice this nowadays. However, the purification tantra says: "Then the yogi, with mantras and mudras, empowers it, and after showing it as the form of a deity, places it in the center of the stupa." The meaning of what is said is: If the corpse is not cremated but placed, then empowerment, path purification, and teachings should be done beforehand. Make clay with the water used to wash the corpse. At the base of the stupa, write down the names of all the obstacles of the deceased and related words and press them down. On top of that, build a stupa in accordance with the rules, such as establishing a Yaksha treasury, and place the corpse in the vase. Since purification bathing has been done beforehand, generate, invite, dissolve, empower, offer praise, recite, etc. After the stupa is completed, hold consecration celebrations, etc. There are three differences in the shape of the stupa: Bimba (Sanskrit: Bimba, image), pavilion, victory banner, etc. The first is: like an overturned bowl on a moon cushion. The second pavilion is: made into a square single or double layer, that is, rooms and rooms stacked on top of each other. The third, like a victory banner, is: lotus piles and the Great Bodhi Stupa, etc., the eight Sugata stupas, which are widely known. Among them, for the person mentioned here, the first two are suitable, as well as a simple stupa without an umbrella. A completely perfect stupa is not suitable for anyone other than the Buddha, so it is for placing the four types of relics or the supreme master, etc., so it is said. ༈ The fourth is placing it in the offerings of the house: The sutra says: "After writing the heart mantra of one's own deity and other deities on the heart, place it in the house." The meaning of what is said is: After purification bathing, etc. is done as before, if the corpse practice has not been done beforehand, then write the heart mantra of one's own or the deceased's deity with saffron and tie it on the heart. Also place other location texts. Clothes that match the living person's refuge.
Tibetan
ཀྱིས་བསྒྲིལ་ནས་རང་ཁྱིམ་གྱི་དབེན་པའམ་དུར་མཚེད་ཀྱི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེའམ་ཤིང་ངམ་ས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད། རབ་བྱུང་ལ་དཀར་པོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས། དགེ་བསྙེན་ལ་དམར་པོ་པདྨ་ཁ་སྦྱར་ལྟ་བུ། རྒྱལ་པོ་ལ་སྔོན་པོ་གཙུག་ཏོར་ལྟ་བུ། བློན་པོ་ལ་དམར་སྐྱ་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུ། གཞན་ཕོ་ལ་སེར་སྐྱ་གདན་ཁྲི་ལྟ་བུ། མོ་ལ་སྔོ་སྐྱ་བིལ་བ་ལྟ་བུ། བྱིས་པ་ལ་དམར་སེར་ལྷུང་བཟེད་ལྟ་བུ་རྣམས་བྱས་པའི་ནང་དུ་མགོ་ནུབ་དང་ཁ་ལྷོར་བསྟན་ལ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱོར་ལ་བཞག །བར་རྣམས་ཚྭའམ་བྱེ་མས་འཐེམས་པར་སྟེམ། ཆུ་ཅན་ཡིན་ན་འོག་ཏུ་འཛག་སྣོད་སོལ་བས་བཀང་བའང་བྱ། སྐྲའམ་ཐལ་མོ་ལ་སྲད་བུ་དམར་པོ་བཏགས་པ་ཕྱིར་བཏོན་ནུབ་ངོས་ཀྱི་ས་ཐོག་ལ་བཏགས། སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ། སྣོད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་བདུན་བྲི། མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་གྱིས་བསྐོར། ལྷར་བསྐྱེད་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་རྒྱུན་དུའང་མཆོད་པ་བྱ་བར་བཤད་དོ། ༈ །ལྔ་པ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྦྱོང་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་ཤ་དང་རུས་པ་དང་། །སྐྲ་དང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས། །ཆོ་ག་དེ་དང་འདྲ་བར་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ངན་སོང་ནི། །ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། གང་དུ་བྱ་བའི་ས་དེ་སྔར་མ་སྦྱང་པ་ཡིན་ན་བརྟག་བསླང་སོགས་ཀྱིས་ལས་རུང་དུ་བྱས་ནས། དེར་ཐབ་སྟེགས་རྒྱར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས་པའི་ཁར་ས་བཀྲ་ཞེས་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མཚན་བཅས་བྲི་བ་དང་། ཀུན་ རིག་ལྟ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སྦྲགས་ལ་ཐབ་ནང་རྩ་དཀྱིལ་དང་རྒྱབ་ཏུ་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་འགྲུབ་དཀའ་བས། ལྷ་གང་ཡིན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཞི་ཐབ་ཁོ་ན་འབྲི་ཞིང་། དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་མཚན་ཚོམ་བུ་སོགས་བཀོད་པ་ཉིད་སྟབས་བདེ་ཞིང་དོན་ལ་འབྱོར་བས་དེ་ལྟ་ན། སྟེགས་ལ་བ་བྱུང་དང་དྲི་ཆུས་བྱུགས་ལ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ། དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པ་རེས་བསྐོར། ཟླུམ་སྐོར་ནང་མར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་མཚན་བཀོད། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའི་ཁར་རས་དཀར་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པ་བུམ་ཆུ་ལ་དྲངས་པ་བཀབ། ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་ནས་ཕག་གུ་སོགས་ཀྱི་རོ་ཁང་གྲུ་བཞི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྩིགས་
Chinese
用...包裹后，在自己家的寂静处或墓地处，放入珍宝或木头或土做的容器中。 对于出家人，做成白色佛塔的形状；对于居士，做成红色合莲花的样子；对于国王，做成蓝色顶髻的样子；对于大臣，做成红白色珊瑚宝的样子；对于其他男子，做成黄白色床座的样子；对于女子，做成蓝白色木瓜的样子；对于孩子，做成红黄色钵的样子。将尸体头朝西，面朝南，双手合掌于头顶放置在容器中。中间用盐或沙子填满。如果是湿尸，下面放一个装煤的容器接水。将头发或手上的红线拉出，系在西边的地上。上面撑起伞。容器外面画七宝。摆上力所能及的供品。像之前一样进行生起、融入、灌顶、供养、赞颂等，并说要经常供养。༈ 第五，用火供净化：经中说：“他的肉和骨头，头发和灰烬等，像那个仪轨一样，如果进行火供，就能从所有恶趣中解脱。”这是所说的意思。如果要做火供的地方之前没有净化，就用观察、招请等使其适合。在那里，建造一个边长一寻的方形火坛，在上面画地界，即画出任何本尊的坛城，包括本尊的标志。像昆 瑞格那样，将两个坛城连接起来，在火坛内画出根本坛城，在后面画出宾客坛城等，详细的仪轨难以完成。因此，无论是什么本尊，只画火供的息灾火坛。在中央布置任何坛城的本尊标志、堆积等，这样既简单又符合意义，所以就这样做。在坛上涂抹牛粪和香水，画出梵天角的线。从中央开始，画一个高一拃的圆形，外面依次画四指宽的嘴唇和边缘。圆形内用金刚鬘围绕，在莲花八瓣和花蕊的中央布置本尊标志。在外面的四个角上，用彩粉画上半月金刚标志，上面盖上画有莲花八瓣的白布，并用瓶水浸湿。在火坛边缘的外面，根据情况建造猪圈等尸体房的方形建筑。
English
After wrapping it with..., place it in a container made of precious jewels, wood, or earth in a secluded place in one's own home or in a cemetery. For a monk, make it in the shape of a white stupa; for a layperson, make it like a red joined lotus; for a king, make it like a blue crown; for a minister, make it like a reddish-white coral jewel; for other men, make it like a yellowish-white throne; for women, make it like a bluish-white bilva fruit; for children, make it like a reddish-yellow begging bowl. Place the corpse inside with its head facing west and its face facing south, with its palms joined at the crown of its head. Fill the spaces with salt or sand. If it is a wet corpse, place a container filled with charcoal underneath to catch the dripping water. Tie a red thread to the hair or hand, pull it out, and tie it to the ground on the west side. Erect an umbrella above it. Draw the seven precious jewels on the outside of the container. Arrange whatever offerings are available around it. Perform the generation, absorption, empowerment, offering, praise, etc., as before, and it is said that offerings should be made regularly. ༈ Fifth, purifying with fire offering: The tantra says, "His flesh and bones, hair and ashes, etc., like that ritual, if a fire offering is performed, one will be completely liberated from all the lower realms." This is the meaning of what was said. If the place where the fire offering is to be performed has not been purified before, then make it suitable by means of examination, summoning, etc. There, build a square fire altar one fathom in width, and on top of it draw a ground plan, that is, draw the mandala of whatever deity it is, including the deity's symbols. Like Kun Rig, it is difficult to accomplish the extensive practice of joining two mandalas together, drawing the root mandala inside the fire altar, and drawing the guest altar in the back, etc. Therefore, no matter what deity it is, only draw the peaceful fire altar for the fire offering. It is easy and meaningful to arrange the deity's symbols, piles, etc., of whatever mandala is in the center, so do it that way. Smear the platform with cow dung and perfume, and draw lines at the corners of Brahma. Starting from the center, draw a circle one span high, and outside of that, draw a four-finger-wide lip and edge in turn. Inside the circle, surround it with a vajra garland, and arrange the deity's symbols in the center of the eight lotus petals and stamens. On the outside of the four corners, draw half-moon vajra symbols with colored powder, and cover them with white cloth painted with eight lotus petals, which has been drawn with vase water. Outside the edge of the fire altar, build a square structure for the corpse room, such as a pigsty, as appropriate.