Tibetan
ས་དམ་ཚིག་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་མཆོད་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་འབུལ་ཞིང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་སྤེལ་ཚིག་ཇི་ ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་ཏེ་འདས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་ནས། མཐར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་དང་གཤེགས་གསོལ་སོགས་སྲེག་ཆོག་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། སྲེག་ཆོག་གྲུབ་ནས་འཕྲལ་དུ་བསྡུ་དགོས་པ་བྱུང་ན་མེ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་འོ་མས་བསད་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་བསྡུ། སྡུད་མི་དགོས་ན་གདུང་ཁང་གི་བུ་ག་རྣམས་འཇིམ་པས་བཅད། སྟེང་དུ་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་བྱིན་རླབས་ཅན་འཇོག་སྲོལ་ཡང་སྣང་ཞིང་། བླ་མའི་གདུང་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་བཤགས་མཎྜལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་བྱ། དམ་སེལ་དང་གྲིབ་ཅན་ལ་འཛེམ། ཞག་གསུམ་སོགས་ནས་སྤུར་ཁང་འབྱེད་པའི་ཚེ་ནའང་མཆོད་པ་གསར་དུ་གཤམ། ཕྱག་མཆོད་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱ། རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གང་རུང་གི་སྒོམ་བཟླས་བྱས་ལ་སྣོད་གཙང་མར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པ་ལ་གདུང་རུས་རྣམས་བསྡུའོ། །རང་གི་བླ་མའི་སྤུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མ་གཤེགས་པར་བསྲེག་ན་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བླ་མ་མ་ཡིན་ཡང་སྔོན་ནས་ལྷ་སྒོམ་པའི་གང་ཟག་བཟང་པོ་གཞན་ལའང་དེ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་པས། གཤེགས་བསྟིམ་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱ་བོད་བཞེད་སྲོལ་འདྲ་མིན་ འགའ་ཞིག་འབྱུང་ཡང་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་སྟབས་བདེ་ཞིང་དོན་དང་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །སྤེལ་ཚིག་གི་སྐབས་ཆོས་འབྲེལ་མེད་པ་དང་བླ་མ་དཀྱུས་འགྲེའི་རིགས་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་སམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེའི་ཞེས་སམ། རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། དགོངས་པ་རྫོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་རོ། །བཞི་པ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ནི། ཏ་ཐཱ་ག་ཏས། དེ་ནས་རུས་བུ་བསྡུས་པ་རྣམས། །མཁས་པས་བ་ཡི་འོ་མས་བཀྲུས། །འཇིམ་པར་བསྲེས་ནས་སཱཙྪ་གདབ། །སྙིང་པོ་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གདུང་རུས་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གིས་བཀྲུས་ནས་ཞིབ་མོར་བཏགས་པ་འཇིམ་པ་དང་སྦྱར་བ་ལས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སཱཙྪ་བྱས་པ་རྟེན་གྱི་སྙིང་པོར་གཞུག་པའམ། ཡང་ན་གདུང་ལྷར་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་བོ་རུས
Chinese
将誓言物安放于坛城中作为供养处，以供养的形式献上焚烧物。对于尊贵上师圣者的身语意功德事业的一切障碍，夏帝（藏文，梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śānti，汉语字面意思：寂静） 咕汝（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作） 梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！等等，按照适当的方式添加补充词语，进行过去世的火供仪式。最后，像通常的火供一样，供养世间火神，进行祭祀等。如果火供结束后需要立即收拾，则用香水和牛奶熄灭火焰，然后用金刚收摄咒语进行收摄。如果不需要收摄，则用泥土封住骨灰盒的孔。上面也常见放置加持过的佛像和经书。对于上师的遗骨，每天通过上师瑜伽的简略或详细仪轨，进行顶礼、忏悔、曼荼罗供养、赞颂、祈请和灌顶。避免不净和晦气。三日等之后，打开骨灰盒时，也要重新摆设供品。像以前一样进行顶礼供养等。自己进行任何本尊瑜伽的修持，然后在干净的容器上画八瓣莲花，将遗骨收集于其中。如果自己的上师的遗体，在智慧尊尚未离开时就进行火化，则会犯下近五无间罪。即使不是上师，对于以前修持本尊瑜伽的其他善良之人，也同样如此宣说。关于往生融入的仪轨，藏汉两地有不同的传统，但总的来说，这里所写的对于上下根器的人来说，既方便又有意义。在添加补充词语时，对于与佛法无关以及普通上师的场合，则添加“那位圣者”或者“那位善知识”或者“那位引导者”。对于圆寂的一切障碍，夏帝（藏文，梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śānti，汉语字面意思：寂静） 咕汝（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作） 梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！第四，建造佛塔：如如来所说：“之后收集骨灰，智者用牛乳清洗，与泥土混合后制作擦擦，作为佛塔的心脏来建造。”如是，将遗骨用牛奶和香水清洗后，研磨成细末，与泥土混合，按照仪轨制作擦擦，放入塔的心脏中。或者，将遗骨观想为本尊，进行供养赞颂，化为光芒融入，成为珍宝的自性。
English
Having invited the Samaya substances to reside in the mandala as an object of offering, offer the burnt offerings in the manner of making offerings. For all the obstacles to the body, speech, mind, qualities, and activities of the glorious and venerable Lama, Śānti Kuru Svāhā! Add the appropriate supplementary words as needed, and perform the cremation rites of the deceased. Finally, offer to the worldly fire deity and perform the funeral rites as usual. If it is necessary to collect the ashes immediately after the cremation is completed, extinguish the fire with fragrant water and milk, and then collect them with the extensive mantra of Vajra collection. If it is not necessary to collect them, seal the holes of the reliquary with clay. It is also common to place blessed statues and scriptures on top. For the Lama's relics, perform prostrations, confessions, mandala offerings, praises, supplications, and empowerments every day through the elaborate or concise Guru Yoga. Avoid impurity and defilement. When opening the reliquary after three days or so, also arrange new offerings. Perform prostrations and offerings as before. Engage in meditation and recitation of any deity yoga, and then collect the relics in a clean vessel with an eight-petaled lotus drawn on it. If one cremates the body of one's own Lama before the wisdom being has departed, it will become a near matricide. Even for other virtuous individuals who have practiced deity yoga before, even if they are not Lamas, it is said to be the same. Regarding the practice of transference and absorption, there are various traditions in Tibet and China, but in general, what is written here is convenient and meaningful for all, high and low. When adding supplementary words, for those who are not related to the Dharma and for ordinary Lamas, add "of that holy person" or "of that virtuous friend" or "of that guide." For all the obstacles to the completion of their intention, Śānti Kuru Svāhā! Fourth, building a stupa: As the Tathagata said, "Then collect the bones, the wise should wash them with cow's milk, mix them with clay and make tsa-tsas, and build the stupa as the heart." Thus, after washing the relics with milk and perfume, grind them into fine powder, mix them with clay, and make tsa-tsas according to the ritual, and place them in the heart of the stupa. Or, visualize the relics as a deity, make offerings and praises, and dissolve them into light, becoming the essence of jewels.
Tibetan
་པའི་རང་མཚན་ཅན་དྲི་བཟང་དང་ན་བཟའ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པས་རྟེན་གྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའང་ལེགས། རྒྱ་གཞུང་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཡོད་ན་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ་དེ་གཟུངས་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས་རྟེན་ལ་གཞུག་པ་དང་། གང་ཟག་ཕལ་པའི་རུས་པ་ལའང་དེ་ལྟར་བྱ་བར་བཤད་དེ། གཟུངས་ནི་ལྷ་དང་རྟེན་སྙིང་སོགས་སོ། །སྤྱིར་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བཞེངས་པ་ལ། ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ལ་མཆོད་རྟེན་དང་སཱཙྪ་ཡིན་ཞིང་། ལོངས་སྐུའི་རྟེན་ཞི་ཁྲོ་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ། སྤྲུལ་སྐུའི་རྟེན་སངས་རྒྱས་སོགས་ཆགས་བྲལ་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཆེ་ཆུང་གང་འགྲུབ་ཆག་ཚད་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕན་ཡོན་ཆེ། གདུང་རུས་རང་མཚན་པ་མཆོད་རྟེན་སོགས་སུ་གཞུག་པར་རུང་དང་མི་རུང་སྤྱིར་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཚོད་མཐོ་དམན་ལ་རགས་ལས་ཤིང་། ཆོ་གས་ཚུལ་བཞིན་སྦྱོང་གྲུབ་ནས་དམན་པ་ལའང་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་མོད། སཱཙྪ་བཏབ་ནས་གཞུག་པ་ཉིད་དགག་བྱ་ཆུང་བས་ལེགས། གདུང་ཐལ་སྤུར་ཁང་སོགས་ཆུར་གཤེགས་ནའང་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྔགས་རྣམས་བཟླ་བཞིན་དུ་དོར་ཞིང་། ཆུ་བོས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན་དེར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཐ་མའི་ཆོ་ག་འདི་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་ཐོར་བུ་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་ཞིང་། རྟེན་གཞིའི་གཙོ་བོ་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་བྱེད་པ་དང་། བཀའ་དགོངས་གཙོར་བྱས་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྒྱས་བསྡུས་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་མོད། རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་དོན་བསྡུས་པའི་ལེགས་བཤད་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་ལེན་འདྲ་མིན་མང་དུ་འདུག་ཀྱང་། ༧ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་ བདག་གླིང་པས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཅན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ཉིད་ཁྱེར་བདེ་དོན་འདུས་རྣམ་པ་གསལ་བར་མཐོང་ནས་འདིར་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའོ། །གོང་མ་མཆོག་རྣམས་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དམན་རྣམས་ཐར་པ་ཞི་བདེའི་གནས་སུ་འཁོད། །ཀུན་ཀྱང་སྲིད་ཞིར་མི་གནས་མཐའ་ཡས་པའི། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ་དང་མགོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་གྱི་རྩོལ་འདོད་མཆིས་ཀྱང་དགོས་བྱ་ལག་ལེན་གྱི་གནད་ལ་རྨོངས་པ་དག་ལ་ཕན་འདོད་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བློ་གྲོས་མཐའ་པའི་སྡེས། རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་པོའི་ཕྲི
Chinese
具有特殊品质的香和衣服以及尊敬，最好也请安住在圣物的核心中。汉地典籍中说，如果有佛陀的舍利子，就洗浴后用陀罗尼缠绕，然后放入圣物中。对于普通人的骨头也应这样做。陀罗尼是神和圣物之心等。一般来说，建造圆寂者的圣物，法身的圣物是佛塔和擦擦，报身的圣物是寂怒、圆满受用身和密咒的经函。化身的圣物是佛像等具有离欲出家相的，无论大小，只要具备破损和圆满的加持，就非常有益。将具有特殊品质的骨灰放入佛塔等中，是否合适，一般来说取决于个人的根器高低。如果通过仪式如法地净化，即使是根器低劣者也不会有罪过。制作擦擦放入，过失较小，因此更好。骨灰、骨骸等放入水中，也要一边念诵净化恶趣的咒语一边丢弃。如果发愿水流所及之处的众生都能从恶趣中解脱，那么就具有这样的必要。这最后的仪式，在新旧密咒的续部中都有各种各样的记载。主要以净化续为基础，以噶当派的教言为主，伏藏方面则有广略不同的无量种类。虽然依据续部和汉地典籍的观点，以及布顿仁钦珠以简明扼要的善说等为依据，有许多不同的实践方式，但第七世法王掘藏师所著的《大威力世间自在的亡者追随》易于携带，意义集中，形式清晰，因此在此以普遍的方式记录下来。祈愿历代上师圆满证悟！祈愿下劣众生安住于解脱寂静之地！祈愿一切众生不住于轮回和寂灭，成为引导无边众生的导师和怙主！虽然有利益他人的强烈愿望，但对于不了解必要实践要点的人们，怀着利益他们的强烈愿望，以智慧低劣者的身份，在宗肖德谢杜巴的修行地，记录了《仁钦特佐钦波》的...
English
It is also good to invite the relics with special qualities, good fragrance, clothes, and respect to reside in the heart of the support. According to Chinese texts, if there are relics of the Buddha's body, they should be bathed, wrapped with dharani, and then placed in the support. It is said that even the bones of ordinary people should be treated in this way. Dharani are deities and the heart of the support, etc. In general, when building a support for someone who has passed away, the support for the Dharmakaya is a stupa and tsa-tsa, the support for the Sambhogakaya is peaceful and wrathful deities, the body of perfect enjoyment, and texts of mantras. The support for the Nirmanakaya is Buddhas and other forms with the appearance of renunciation and ordination. Whether large or small, if it is accomplished with the blessing of completeness and consecration, it is very beneficial. Whether it is appropriate or not to place bones and ashes with special qualities in stupas, etc., generally depends on the level of the individual's mind stream. If it is purified properly through rituals, there will be no fault even for those of lower capacity. It is better to make tsa-tsas and place them, as there is less to be criticized. Even if bones, ashes, and corpses are disposed of in water, they should be discarded while reciting mantras for purifying the lower realms. If one makes the aspiration that all sentient beings within the reach of the water flow may be liberated from the lower realms, then it has the necessity of becoming so. These final rituals appear in various forms in the tantras of both new and old mantras. The main basis is the purification tantra, and the main focus is on the teachings of the Kadampa school. In the terma tradition, there are endless varieties of elaboration and abbreviation. Although there are many different practices based on the views of the tantras and Chinese texts, and on Buton Rinchen Drub's concise and eloquent explanations, the "Following the Deceased of Great Power Lord of the World" by the 7th Chögyal Terdak Lingpa is easy to carry, the meaning is concentrated, and the form is clear, so it is recorded here in a general way. May the supreme gurus of the past attain complete realization! May the inferior beings be established in the peaceful state of liberation! May all beings, without abiding in samsara or nirvana, become the glorious guides and protectors who lead infinite beings! Although there is a strong desire to benefit others, with a strong intention to benefit those who are ignorant of the essential points of necessary practice, as a person of limited intelligence, at the practice place of Dzongshö Deshek Dupa, I have recorded the ...
Tibetan
ན་ལས་སྤྱིའི་ཡན་ལག་གི་ཉེར་མཁོའི་བཙས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གདུང་ཆོག་དང་ཕུང་པོ་སྲེག་སྦྱོང་མཆོད་རྟེན་སཱཙྪའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་མདོར་གསལ་ཀུན་ཕན་བདུད་རྩི། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
那（那字）之上，作为总体的分支，写成必要的生起次第，增吉祥！ 关于超度仪式、焚烧遗体、修习、佛塔、擦擦等事业的行持，简明开示，普利甘露。无边慧。
English
Na (the letter Na), written as a necessary arising stage of the general branch, may auspiciousness increase! A concise and clear explanation of the practice of funeral rites, cremation of corpses, stupas, and Tsa-tsas, the nectar that benefits all. Infinite Wisdom.