Tibetan
་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གསོར། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཟླ་བའི་མདོག །གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་དང་། །མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་ཡིད་འཕྲོག་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར་བ་སྟེ། །ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དང་། །དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་བཀྲ་བའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། །ཅོད་པན་ཟི་ལྡིར་གར་གྱི་ཕུ་དུང་སྟེ། །ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་དར་གྱི་ཆས་ལྔས་བཀླུབས། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་པའི་རྒྱན། །ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་དང་། །སེ་མོ་དོ་སྟེ་རྒྱན་ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས། །མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་ དབུས། །བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ་ཁམས་རྣམས་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ། །ཚོགས་བརྒྱད་དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང། །ཡན་ལག་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཚུལ། །གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །དེ་མཐར་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །རྒྱལ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུའི་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཅེས་དང་དཀོན་སྤྱི་ལ། མདུན་རྟེན་བླ་མའི་སྐུ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ༔ སོགས་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཞེས་པས་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རྡོར་སེམས་ལ། ཨོཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྐྱེ་མེད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །གསལ་དག་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇའ་དང་འོད་དུ་ཀྱི་ལི་ལི། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེར་ཤིག
Chinese
五字明咒于心间闪耀，左手持铃依偎于腰际拥抱明妃，双足跏趺坐。殊胜明妃金刚慢母，色如皓月，持钺刀颅碗，从颈间相拥，双运和合，父母双方，皆是娇嫩柔软，婀娜多姿，令人心醉的青年之相，明亮闪耀，庄严殊胜，光辉炽盛，具足九种寂静姿态，身披白色绸缎上衣，腰间系着如同 इंद्रधनुष (梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马拟音：indradhanuṣa，汉语字面意思： इंद्र धनुष)般绚丽的下裙，头戴宝冠，舞动着丝绸披肩，以天神之物制成的五种绸缎衣饰装扮，珍宝头饰、耳环、颈饰，手镯、脚镯、腰带、项链，以及सेमोदो（藏文）等八种饰品庄严自身，于无尽光芒炽盛喧嚣的中央，安住于乐空不二的体性之中。五蕴、五界皆是法界自在之母，八识、对境，以及勇士、明妃，支分终结者，父母八尊等，无量寂静忿怒坛城，如轮之云，随所化众生的意愿，显现各种形象，三密无尽庄严之轮圆满。其后是传承三根本持明上师，本尊寂静忿怒佛陀菩萨众，空行护法如海之云汇聚，随所化众生的意愿，显现无量寂静忿怒的坛城形象。如是观想清晰，于顶轮有白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间有红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间有蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为一切胜者金刚三身的体性。从心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒， 迎请十方四时的一切如来，从法身不变的自性中显现色身之云，迎请三根本的诸神众。 如是，以及《总集经》中说：“于前供奉上师之身刹那间，化为诸佛总集莲花光焰身”等，以“迎请无量”而明观。其次是迎请智慧尊，于金刚萨埵仪轨中说：ཨོཾ།（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）从法界宫殿中，祈请无生上师降临，从报身圆满宫殿中，祈请明净上师降临，从化身宫殿中，祈请具悲者降临，于虹光中ཀྱི་ལི་ལི་（藏文），于身和明点中ཤིག
English
The five seed syllables blaze at the heart. The left hand holds the bell, leaning on the hip, embracing the consort. The two feet are seated in the vajra posture. The supreme consort, Vajra Prideful Mother, is the color of the moon. Holding a curved knife and skull cup, she embraces from the neck. United in union, both father and mother are supple, slender, captivating youths. Clear, radiant, majestic, and blazing with glory, possessing the nine peaceful qualities, with a white silk upper garment and a lower garment as bright as Indra's bow. With a jeweled crown, flowing silk sleeves, adorned with five silk garments made of divine substances. Precious head ornaments, earrings, neck ornaments, bracelets, anklets, belts, necklaces, and the "se mo do" (Tibetan) eight ornaments. In the center of endless blazing and swirling rays of light, dwells in the essence of indivisible bliss and emptiness. The five aggregates and elements are the rich mother of the realm of space. The eight consciousnesses, sense objects, heroes, heroines, and the limbs that complete, the eight fathers and mothers, etc. The mandala of limitless peaceful and wrathful deities, like clouds of wheels, appears in whatever way pleases the senses of those to be tamed. The three secrets are perfected in the inexhaustible wheel of ornaments. At the end of that are the three lineages, the vidyadhara lamas, the yidam peaceful and wrathful buddhas and bodhisattvas, the dakinis and oath-bound ones, a gathering like an ocean of clouds. In whatever way pleases the senses of those to be tamed, the mandala of limitless peaceful and wrathful deities appears in various forms. Thus, clearly visualized, at the crown of the head is a white ཨོཾ་(Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese: 嗡), at the throat is a red ཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese: 啊), and at the heart is a blue ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese: 吽), transforming into the essence of the three vajras of all victors. From the ཧཱུྃ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese: 吽) at the heart, rays of light emanate, inviting all the tathagatas of the ten directions and four times. From the unchanging nature of the dharmakaya, clouds of rupakaya appear, inviting the deities of the three roots. Thus, and in the Kunzang Gongdu it says, "In front, the lama's body, in an instant, transforms into the Padmakara blazing body, the union of all the precious ones," etc., clarify with "inviting immeasurably." Secondly, inviting the wisdom being, in the Vajrasattva practice it says: ཨོཾ་(Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese: 嗡). From the palace of the dharmadhatu, please come, unborn lama. From the palace of the sambhogakaya, please come, clear and pure lama. From the palace of the nirmanakaya, please come, compassionate ones. In rainbows and light, kyi li li (Tibetan). In body and bindu, shig (Tibetan).
Tibetan
ས་སེ་ཤིག །འཁོར་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་ བཞི་སྐུར། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་དང་། སྤྱི་འདུས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་སོགས་ཚིག་བདུན་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། གསུམ་པ་དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་པས་གསལ་གདབ། བཞི་པ་ཁྲུས་གསོལ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར། མེ་ལོང་ངོས་སུ་སྐུ་གཟུགས་འཆར་བ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམ་པ་སོགས་དང་། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་སོགས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང། །སེམས་ཅན་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་སོགས་སྔགས་བརྗོད། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སོགས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིག །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །སྔགས་བརྗོད། ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆུ་བོ་དྲུག་གིས་ སོགས་ཚང་བ་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ། ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སོགས་གང་དུ་གཤེགས་བཞུད་མཛད་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱི། དེ་ནས་དེ་ལ་སོགས། སྲབ་འཇམ་ཡང་པ་སོགས། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྔགས་དང་བཅས་པས་གོས་ཟུང་འབུལ། འདིར་ཤིས་པ་བརྗོད་པའང་བཤད་པས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། གང་སེར་མའམ། བསྡུ་ན། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སོགས་བརྗོད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ས་དང་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ལྔ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི།
Chinese
ས་སེ་ཤིག །周围是本尊众神和，勇士空行母的众会围绕。我修您之后，为了加持祈请降临。于此殊胜处请降临加持，赐予我修行者四种灌顶。遣除邪魔和邪引的障碍，赐予殊胜和共同的成就。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合） 如是说。总集时，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！念诵往昔劫等的七句祈请文。第三，混合誓言和智慧尊：匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍）。以“与誓言的轮不二，稳固安住”来明确。第四，沐浴，以及之后的关联：充满虚空的诸佛菩萨等，以众多的吉祥之相，进行沐浴的利生事业。在镜面上显现身像，以事业宝瓶的水沐浴，如初生时等，以及嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ गुरु सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽）。此乃殊胜沐浴之吉祥等。诸佛之身语意殊胜，虽无烦恼垢染，然为净化众生三门之障，以清净之水沐浴。嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比谢嘎 德 萨玛雅 等念诵咒语。此乃布施自性之水等，六度之词。沐浴圆满，沐浴。念诵咒语。如此翻译，以及六河之水等全部，以咒语沐浴。具德上师尊者寂灭后，此即往生何处佛刹等，所行之处，于六度相违之方全部清净，为利有情，迅速化现，无有间断，示现圆满正等觉。以彼等身等擦拭身体。之后，于彼等，轻柔细软等，如彩虹般等，以及嗡 班匝 瓦萨 藏 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र वస్త్రं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastraṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，啊，吽）以咒语献上双衣。此处也说了吉祥语，如果想广说，则念诵“何者黄色”等，如果简略，则念诵“大之最上”等。具德上师尊者寂灭后，彼于地道之所断，战胜一切相违之方，变得非常吉祥。第五，顶礼。
English
Sase Shig. Surrounded by the assembly of Yidam deities and, surrounded by the assembly of heroes and dakinis. I, the practitioner, request you to come for the sake of blessing after you. Please bestow blessings in this supreme place. Bestow the four empowerments upon me, the supreme practitioner. Remove obstacles, evil influences, and hindrances. Grant supreme and common accomplishments. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja). Thus it is said. In general assembly, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Recite the seven-line invocation, such as "In the past kalpa." Third, mixing the Samaya and Wisdom Beings: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Clarify with "May you remain steadfast, inseparable from the wheel of Samaya." Fourth, bathing, along with the subsequent connections: May all the victorious ones and their sons filling the sky perform the activity of bathing the body with many auspicious aspects. As the image appears on the surface of the mirror, bathe with the water of the activity vase, such as "How was it born," and Om Guru Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ गुरु सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, Guru, Sarva, Tathagata, Abhisheka, Te, Samaya, Shriye, Hūṃ). This is the supreme bath, glory, and so on. For the supreme body, speech, and mind of the victorious ones, although there is no defilement of afflictions, in order to purify the obscurations of sentient beings' three doors, bathe the body with pure water. Om Guru Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Abhisheka Te Samaya, etc., recite the mantra. This is the water of the nature of generosity, etc., the words of the six perfections. Bathe the body for the one who has performed the bath well. Recite the mantra. Thus translated, and all the six rivers, etc., bathe with the mantra. The glorious and venerable Lama, having passed into peace, that very one, wherever he goes, such as to the Buddha-field, may all the conflicting aspects to the six perfections be purified, and for the benefit of sentient beings, may he quickly manifest emanations without interruption, and show the attainment of perfect enlightenment. Wipe the body with those bodies, etc. Then, to those, soft and supple, etc., like the rainbow of various powers, etc., and Om Vajra Vastraṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསཏྲཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र वస్త్రं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastraṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vastra, Ah, Hūṃ) offer a pair of clothes with the mantra. Here, auspicious words are also spoken, so if you wish to elaborate, recite "Whoever is yellow," or if you abbreviate, recite "The greatest of the great," etc. The glorious and venerable Lama, having passed into peace, may he overcome all the conflicting aspects to be abandoned on the grounds and paths, and become exceedingly auspicious. Fifth, prostration.