Tibetan
ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ།ཏུ་བསྐྱེད་པར་བཤད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་མཐར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བསམ་མོ། །བདག་དང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བཞི་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་ བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགའ་ལྡན་ནས། །སྤྲུལ་པ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ལྷ་ཡི་བུས། །མ་ཕམ་མགོན་ལ་རྒྱལ་ཚབ་དབང་བསྐུར་ནས། །གཟིགས་པ་རྣམ་ལྔས་འཛམ་གླིང་ཀུན་གཟིགས་ཤིང་། །གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་སྟབས་གཤེགས་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨའི་རིགས་མཆོག་དང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དུས་འདིར་བདག་གིས་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །རྟེན་མཆོག་འདི་ལ་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ་གྱིས་གདན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྔ་པ་དགུག་གཞུག་སོགས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། དྲུག་པ་རྒྱས་གདབ་ པ་ནི། ཨོཾ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨཱཿ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསུང་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་གསུང་། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུ
Chinese
据说，要生起圣母誓言度母。总之，最终，一切都寂静而微笑，具足相好的青春极其圆满，以丝绸的衣服和一切珍宝的装饰来庄严，是散发无量光芒的自性而安住的。他们的头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标识，这样观想。从我和所依的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请无法想象的智慧轮的无量众，嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。第四是迎请：是所有有情众生的怙主，以魔众军队摧毁不可忍受的邪魔之神，如实知晓一切事物，祈请世尊及其眷属降临此处。如诸佛从兜率天，化身圣洁的白伞天子，给无败怙主授予王位，以五眼观照整个赡洲，如白象缓步进入母胎一样，金刚、珍宝、莲花的最胜种姓，以及事业部和如来部，十方诸佛及其眷属，此时我以信心迎请，祈请降临于此殊胜所依。这样迎请。为了慈悲我和众生，以您自己的神变威力，只要我做供养，祈请世尊您一直安住于此。以莲花卡玛拉雅萨埵献座。从嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝布贝等，到夏达札底擦梭哈之间做供养。第五是做勾招、遣返等事宜：嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝昂古夏匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ），嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝巴夏吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ།），嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝斯波札班（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ།），嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝阿威夏雅火（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ），这样勾招、遣返、束缚、取悦，生起欢喜。第六是加持稳固：嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。具德佛陀身，金刚不坏三身，今于此赐予一切佛，身之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达玛哈嘎雅班匝萨瓦巴瓦阿玛阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།）。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。具德佛陀语，金刚不坏三语，今于此赐予一切佛，语之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达玛哈瓦嘎班匝萨瓦巴瓦阿玛阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。具德佛陀意，
English
It is said that the Mother of the Vow, Tara, should be generated. In any case, in the end, everything is peaceful and smiling, the beauty of the marks and examples is extremely complete, adorned with silk clothes and all kinds of precious ornaments, and dwells as the nature of radiating infinite rays of light. On the crown of each of them, imagine that they are marked with white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) at the throat, and blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the heart. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the heart of myself and the support, rays of light emanate, inviting all the inconceivable hosts of the wheel of wisdom, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajra Samājaḥ. The fourth is the invitation: You are the protector of all sentient beings, the god who destroys the unbearable demons with their armies, and knows all things as they are. Please, Bhagavan, come to this place with your retinue. Just as the Buddhas from Tushita, the holy emanation, the son of the white-umbrella god, after giving the regency empowerment to the undefeated protector, sees all of Jambudvipa with the five eyes, like a white elephant entering the womb with a graceful gait, the supreme lineages of Vajra, Ratna, and Padma, as well as the Karma lineage and the Tathagata lineage, all the victorious ones of the ten directions with their sons, at this time I invite with faith, please come to this supreme support. Thus, invite. Out of compassion for me and beings, by the power of your miraculous abilities, as long as I make offerings, please, Bhagavan, remain here. Offer the seat with Padma Kamalaya Sattva. Make offerings from Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajrapuṣpe, etc., to Śabda Pratīccha Svāhā. The fifth is to do the actions of hooking, retracting, etc.: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajra Aṅkuśa Jaḥ, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajra Pāśa Hūṃ, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajra Sphoṭa Vaṃ, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Vajra Āveśaya Hoḥ. Thus, create hooking, retracting, binding, pleasing, and joy. The sixth is the blessing and sealing: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). The glorious Buddha possessing the body, the indestructible three Vajra bodies, today empower all the Buddhas, as the wealth of the body. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Sarva Tathāgata Mahākāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿). The glorious Buddha possessing the speech, the indestructible three Vajra speeches, today empower all the Buddhas, as the wealth of the speech. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Sarva Tathāgata Mahāvāka Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The glorious Buddha possessing the mind,
Tibetan
གས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཐུགས། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །བདུན་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལའང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེང་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཆར་འབེབ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རྣམ་སྣང་སོགས་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཔཉྩ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་ཏྲུཾ། ཞེས་གོ་བགོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་ན། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ན
Chinese
གས་འཆང་བ། །金刚不坏三之意。如今诸佛之。意之精华中灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 泽达 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाचित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有如来，大心，金刚，自性，我即是。） 如是安立。第七灌顶者，自身心间种子字所生之光芒，以灌顶之神，如来五部及子等一切，班杂 萨玛 匝（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合）迎请，于前方虚空安住。嗡 班杂 阿甘等，夏巴 扎地扎 梭哈（藏文，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音 领受 梭哈）以此供养。法身如虚空般无别，色身如彩虹般各自分明，于方便与智慧胜上获得自在之，五部善逝我顶礼赞叹。如是赞叹后，金刚持者于佛陀，为救度众生之故而灌顶，功德之源如何赐予，如是于此亦祈请赐予。如是祈请后，充满虚空之如来等作灌顶之意念。佛母等以宝瓶之水流灌顶。菩萨等唱诵吉祥之歌。天女等竖立伞与幢幡等，并伴随乐器之声，降下供品之雨。忿怒尊等作驱逐邪魔之事业作是念。吉祥何者安住于一切有情之心间，一切之自性，乃一切种姓之主尊，无余有情之生养者，乃大乐，以此于今汝灌顶胜上吉祥。如是及，如诞生之时，天神等为沐浴般，以天之净水，如是吾为灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽。） 如是灌顶，身体充满，垢染清净。水之剩余于顶上盘旋，从彼生起毗卢遮那等成为主尊之五部作顶上庄严作是念。嗡 吽 创 舍 阿 班匝 固拉 穆固扎 阿比辛匝 玛。（藏文，梵文天城体：ॐ हूँ त्रं ह्रीः आः पञ्चकुल मुकुट अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ pañcakula mukuṭa abhiṣiñca mām，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿，五部，顶髻，灌顶，我。） 以头冠作灌顶。 嗡 创。（藏文，梵文天城体：ॐ त्रुं，梵文罗马拟音：oṃ truṃ，汉语字面意思：嗡，创。） 如是穿衣。嗡 班杂 杜夏 呵。（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र तुष्य हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra tuṣya ho，汉语字面意思：嗡，金刚，喜悦，呵。） 如是以金刚合掌令欢喜。复次，以实物所备及以意所化现之，普贤无上供云，虚空清净广大圆满陈设，外
English
gas 'chang ba. The mind of the three indestructible vajras. Today, empower the essence of the minds of all Buddhas. Oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ. Thus, establish it. The seventh empowerment is: The rays of light emanating from the seed syllable in one's heart invite all the deities of empowerment, the five Tathāgata families with their offspring, with Vajrasamāja, and they reside in the sky in front. Offer with Oṃ vajra argham, etc., to Śabda pratīccha svāhā. Although the Dharmakāya is inseparable like the sky, the Rūpakāya is distinctly clear like a rainbow. I prostrate and praise the five Sugatas who have mastered the supreme method and wisdom. After praising thus, Vajradhara requests the Buddhas to empower for the sake of saving beings, and asks how the source of qualities is bestowed, and requests that it be bestowed in this way as well. After making this request, all the Tathāgatas filling the sky conceive the intention to empower. The consorts empower with a stream of water from a vase. The Bodhisattvas sing auspicious songs. The goddesses raise umbrellas and banners, etc., and shower offerings with the sound of music. The wrathful ones are visualized as performing the task of dispelling obstacles. May the auspiciousness that dwells in the hearts of all sentient beings, the essence of all, the supreme lord of all families, the creator of all beings, the great bliss, may it bring auspiciousness to your supreme empowerment today. And, just as at the time of birth, the gods bathed him, so too, with the pure water of the gods, I empower you. Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ. By empowering in this way, the body is filled and impurities are cleansed. Visualize that the remainder of the water swirling on the crown of the head is adorned by the five families, with Vairocana, etc., as their lords. Oṃ hūṃ traṃ hrīḥ āḥ pañcakula mukuṭa abhiṣiñca māṃ. Empower with the crown. Oṃ truṃ. Thus, clothe. Oṃ vajra tuṣya ho. Thus, please with the vajra añjali. Then, with offerings actually arranged and mentally emanated, the supreme Samantabhadra offering clouds, the pure and vast expanse of space is completely arranged, outer