Tibetan
རོ་དྷ། ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླ། རྗེས་འབྲེལ་དུ། ཡེ་དྷརྨཱ་སོགས་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །ལ་སོགས་པའི་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པས་མངའ་གསོལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། བཅུ་གཅིག་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་དག་བསྔགས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་ནས་བཟུང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཇི་སྲིད་ས་ཆུ་མེ་དང་ནི། །རླུང་གི་བསྐལ་པས་འཇིག་བར་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་ བཞུགས་པར་མཛོད། །འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་སྲུང་མ་བསྒོ་བ་ནི། གནས་དང་རྟེན་གང་ལ་གཉེར་གཏད་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཟུར་དུ་བཤམས་ནས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ནན་གྱི་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵཱ་ཧཾ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྒྱ་སྤྱི་བོར་རེག་ པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་དམ་ལ་བཞག །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། གནས་དང་རྟེན་འདི་རྣམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་
Chinese
若达，诶旺巴德玛哈夏玛纳 梭哈。（藏文：རོ་དྷ།）（梵文天城体：रौध）（梵文罗马拟音：raudha）（汉语字面意思：断绝） 诶旺巴德玛哈夏玛纳 梭哈。（藏文：ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།）（梵文天城体：एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा）（梵文罗马拟音：evam vādī mahāśramaṇaḥ svāhā）（汉语字面意思：如是说大沙门 梭哈）像这样，尽力念诵缘起心咒。之后，念诵“耶达玛”等，以及“具足圆满犹如金山”等广大吉祥颂，进行加持并降下花雨。第十一，祈请：先念诵三遍百字明，用两颂“圣洁鲜花殊胜花环”等供养，然后用赞颂等赞美。从在佛像上系上花环开始，合掌恭敬，念诵：乃至地水火，风之劫坏时，为利诸有情，祈请薄伽梵，安住于此间。于此处与形像俱，为利有情而安住，无病长寿享富饶，祈请善赐胜妙物。像这样祈请。祈请十方诸佛菩萨垂念我。乃至虚空边际的无量有情，未安置于不住涅槃之地前，祈请诸佛不入涅槃，长久住世。特别是，祈请此身语意之所依，乃至四大种的损害未坏灭之前，长久住世。祈请住世后，赐予我和一切有情殊胜和共同的一切悉地。祈请三遍。散缘起心咒加持过的鲜花，再次进行供养和赞颂。第三，后行仪轨有六个方面。第一，施放朵玛：对内，向金刚护法神等；对外，向四方守护神和鬼神等，按照各自的仪轨供养朵玛。第二，敕令护法：将想要交付守护的处所和本尊的朵玛单独陈设供养，结金刚禁制印，念诵：嗡 班匝 惹恰 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵཱ་ཧཾ།）（梵文天城体：ॐ वज्र रक्षा हम्）（梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣā haṃ）（汉语字面意思：嗡 金刚 守护 吽）并观想五股金刚杵触碰头顶，念诵：嗡 班匝 萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།）（梵文天城体：ॐ वज्र समय हन हन हुं फट्）（梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ）（汉语字面意思：嗡 金刚 誓言 击 击 吽 啪）以此立誓。金刚护法神，您等请守护和保护此地和本尊，以及成就不间断涌现不可思议供养的事业。
English
Rodha. Evam vadi maha shramana svaha. (Tibetan: རོ་དྷ།) (Sanskrit Devanagari: रौध) (Sanskrit Romanization: raudha) (Literal Chinese meaning: severance) Evam vadi maha shramana svaha. (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།) (Sanskrit Devanagari: एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा) (Sanskrit Romanization: evam vādī mahāśramaṇaḥ svāhā) (Literal Chinese meaning: Thus speaks the great śrāmaṇa svāhā) Like this, recite the essence of dependent arising as much as possible. Afterwards, recite "Ye Dharma" etc., and the extensive auspicious verses such as "Possessing perfection, like a golden mountain," consecrating and showering flowers. Eleventh, making supplications: Precede by reciting the hundred-syllable mantra three times, offer with two verses such as "Holy flowers, supreme garlands," and praise with praises etc. From the time of placing the garland of flowers on the image, bow with folded hands, reciting: As long as earth, water, fire, and wind's kalpas do not perish, for the sake of all sentient beings, may the Bhagavan remain here. Here, together with the form, remaining for the benefit of beings, without disease, long life, and wealth, please bestow the supreme and excellent things. Like this, and: May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions consider me. Until all sentient beings equal to the extent of space are placed in the state of non-abiding nirvana, I beseech the victorious ones not to pass into nirvana, but to remain steadfastly. Especially, I beseech these supports of body, speech, and mind to remain steadfastly until the harm of the four elements does not destroy them. Having remained steadfastly, I beseech you to bestow upon me and all sentient beings all the supreme and common siddhis without exception. Supplicate three times. Scatter the flowers blessed by reciting the essence of dependent arising, and again make offerings and praises. Third, the concluding ritual has six aspects. First, offering the torma: Inwardly, to the Vajra Dharma protectors etc.; outwardly, to the guardians of the directions and spirits etc., offer the torma according to their respective rituals. Second, enjoining the protectors: Prepare and offer separately the torma of the place and the deity to whom you wish to entrust protection. Seal with the Vajra binding mudra, reciting: Om Vajra Raksha Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵཱ་ཧཾ།) (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रक्षा हम्) (Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣā haṃ) (Literal Chinese meaning: Om Vajra Protect Hum) And visualize the five-pronged vajra touching the crown of the head, reciting: Om Vajra Samaya Hana Hana Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།) (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय हन हन हुं फट्) (Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ) (Literal Chinese meaning: Om Vajra Commitment Strike Strike Hum Phat) With this, establish the oath. Vajra Dharma protectors, please protect and guard this place and these supports, and accomplish the activity of continuously producing inconceivable offerings.
Tibetan
ཅིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ནས་ཡོན་བདག་ཉེ་ལོགས་སུ་སྟན་བཟང་པོ་ལ་འཁོད་པར། བདེར་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །གསོལ་ཅིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་འགྲིམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲོ་ན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ལུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་ཏེ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་བཤད་པས་མཚམས་སྦྱར་བའམ། གང་ལྟར་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་པའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གདམས་པ་དང་དེས་ཀྱང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལག་གིས་བསྟར་ཏེ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཀོད་ པས་མཛེས་པར་བཤམས་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་པར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཚིགས་གཅད་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་དབུལ། ལྔ་པ་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། བགེགས་བསལ་བའི་སླད་དུ་སྦྱོང་བ་གསུམ་སྔར་བཞིན་ལ། བདེན་བརྗོད་སྐབས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཞེས་པའི་མཚམས། དེང་འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་རྣམས་དང་། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གླགས་ལྟ་བའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག་སོགས་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བསྐྲད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྫས་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛམྦྷ་ལའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མདུན་དུ། མཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿམངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བྱིན་བརླབས་ལ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཡོ
Chinese
一，如此委托事业。三，坛城之后的事务按照事业仪轨进行。四，劝告施主：聚集吉祥物和供品等，让施主在近旁安坐在好的坐垫上，念诵“祈请这些逝者之余，罪障得以清净”，并向所有师徒分发擦热的食物。如果导师高兴，可以用共同和个别的教证来支持，或者用恰当的讲解来衔接。无论如何，“您供养我的，这些特别的佛像，如您所说的那样，我已完成了那些意义，那些意义已经完成，请随意供养。”您供养我的开光已经圆满完成，请您对这些进行七天的盛大供养，之后也请不断地进行力所能及的供养。如此教导，并由他用手指示各种供品，陈设在圣物前，布置得美观。师徒众人齐声，以先行进行清净、净化和加持，念诵《无边大海》等偈颂和咒语，尽力供养。五，做吉祥之事：为了遣除障碍，如前进行三次净化。在说真实语时，在“以大真实力的加持”之处，对今天开光的圣物和施主及其眷属给予吉祥，对于阻碍增长顺缘福德资粮、伺机而动的鬼神邪魔等，以猛咒、香乐、恐吓等驱赶，使其不得停留于此，前往他处等。先以阿弥陀（藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清洗物品和施主，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，施主刹那间化为成为夜叉百万之军统帅，大尊赞巴拉的形象，在其面前，从芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生出的八吉祥物，具有无碍成办各自事业的能力。以“嗡啊芒嘎朗扎雅吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः मङ्गलम् द्राव्य हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ maṅgalaṃ drāvya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吉祥 供养 吽）”加持。镜子乃大圆镜智之海，等等，依次手持各吉祥物
English
One, thus entrusting the work. Three, the activities after the mandala should be carried out according to the work manual. Four, advising the patrons: Gather auspicious substances and offerings, and let the patrons sit on a good cushion nearby. Recite, "Please partake of these remnants of the Sugatas, may sins be purified," and distribute Tsāru food to all the teachers and students. If the teacher is happy, he can support it with common and individual teachings, or connect it with appropriate explanations. In any case, "Whatever images you have offered me, especially, as you have said, I have done those meanings, those meanings have been accomplished, please offer them as you please." The consecration you offered me has been perfectly completed, please make great offerings to these for seven days, and thereafter, please continue to make offerings as you can. Thus instructing, and he also points out the various offerings with his hand, arranges them in front of the sacred objects, and arranges them beautifully. The teachers and students recite in unison, with purification, cleansing, and blessings preceding, and offer as much as possible with verses and mantras such as "The Boundless Ocean." Five, doing auspicious things: To dispel obstacles, perform the three purifications as before. When speaking the truth, at the point of "by the blessing of the great truth," give auspiciousness to the sacred objects consecrated today and to the patrons and their retinue, and drive away all the obstructing and opportunistic spirits and demons that hinder the increase of favorable conditions and the accumulation of merit, so that they do not stay here but go elsewhere, etc., with fierce mantras, incense music, threats, etc. First, cleanse the substances and patrons with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), and purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, the patron instantly transforms into the image of the great Jambhala, the commander of a million Yaksha troops, in front of whom the eight auspicious substances arising from Maṃ (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) have the power to accomplish their respective tasks without hindrance. Bless with "Oṃ Āḥ Maṅgalaṃ Drāvya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः मङ्गलम् द्राव्य हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ maṅgalaṃ drāvya hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吉祥 供养 吽)". The mirror is the great ocean of mirror-like wisdom, etc., holding each auspicious substance in turn.