Tibetan
ན་བདག་ལ་གཏད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་རྟེན་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱ། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་གླུ་དབྱངས་དི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང་། མེ་ཏོག་མན་ དཱ་རའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ས་གསུམ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །སོགས་ཀྱིས་ཤིས་བརྗོད་དང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ། དྲུག་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཟང་པོ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུན་འགྱུར་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །།གལ་ཏེ་དེ་ལས་བསྡུས་པར་འདོད་ན། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སྦྱོང་བ་ནས་བརྩམ་སྟེ་རྟེན་བསྒྱུར་བའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། མཆོད་བསྟོད་དང་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱི་མཐར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དུ་གསལ་ཞིང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་བགེགས་སྦྱང་། གྲུབ་ན་རྟེན་རྙིང་པ་ལ་ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་བྱ། རྟེན་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། དེ་ནས་སྤྱན་དབྱེ། ཞལ་བསྒྱུར། མཆོད་བསྟོད། གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱི་མཐར། བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་པའི་གཞུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས། གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་ནས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིག་པ་འཛིན་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་དུས་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།། །། རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ།
Chinese
然后交给我，这也做成供养所依的方式。再次，观想前方虚空中，十方诸佛连同佛子们，以及天神和仙人、真语成就者的众会，发出吉祥的歌声，滴哩哩作响，降下曼陀罗花的巨大雨，以善妙的光芒遍布三界。请作意拥有圆满财富，如同金山一般。等等，广作吉祥赞颂和庆典。第六是回向善根：以如此修成的善行等，将三时所积的一切善根，为了无上的菩提，以具足四种殊胜的方式作回向，并以广大发愿来印持。也应如理广作祈愿的顺缘。如果想要比这更简略，则以自生本尊为前行，修作事业瓶。从净化开始，到转变所依之间，如前一样。在供养赞颂和以咒语进行劝请、祈祷之后，做自生本尊的后续仪轨。非常简略的做法是：观想自己刹那间显现为金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།），念诵真实语的力量来净化障碍。如果已经成就，则以供奉神馐的瓶水，对旧的所依作简略的沐浴。从所依生起到灌顶之间，如前一样。然后开眼，转变面容，供养赞颂，祈祷劝请之后，以吉祥的花雨降下，就完成了。于誓言形象化现的坛城中，乃是智慧更加安住的仪轨。以精要浓缩并善妙结合的善根，愿一切众生增盛利益安乐的喜宴！这也是从精通且获得成就的金刚阿阇黎们如何阐释的广大论典中， 对于某些时候想要以简略方式修作仪轨支分而不衰减的人们，生起饶益之心后，由释迦比丘、持明者曼殊高沙（梵文天城体：मञ्जुघोष，梵文罗马拟音：Manjughoṣa，汉语字面意思：妙音）善妙结合的善根，愿三界之中，善妙的光芒恒时遍布之因！萨瓦达 嘎拉雅那 班瓦图（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）！ 三所依圆满安住仪轨精要 善妙降雨。曼殊高沙（梵文天城体：मञ्जुघोष，梵文罗马拟音：Manjughoṣa，汉语字面意思：妙音）。
English
Then entrust it to me, and let this also be done as an offering to the support. Again, visualize in the sky in front of you, all the Buddhas of the directions and times, together with their sons, and the assembly of gods, sages, and those who have accomplished the truth, singing auspicious songs, sounding "di ri ri," and raining down great showers of Mandarava flowers, filling the three realms with the light of goodness. Please contemplate having perfect wealth, like a golden mountain. Etc., make extensive auspicious praises and celebrations. Sixth is the dedication of merit: With the virtuous deeds accomplished in this way, etc., dedicate all the roots of virtue accumulated in the three times for the sake of unsurpassed enlightenment, with a complete dedication that possesses four excellences, and seal it with vast aspirations. Also, the conducive conditions for aspirations should be made extensively as appropriate. If you want to make it more concise than that, then with self-generation as the preliminary, accomplish the action vase. From purification to transforming the support, it is the same as before. After offering praise and requesting and praying with mantras, do the subsequent rituals of self-generation. The very concise method is: Visualize yourself instantly appearing as Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།), and purify obstacles by reciting the power of truth. If it is accomplished, then briefly perform the bathing activity on the old support with the vase water offered to the deities. From the generation of the support to the empowerment, it is the same as before. Then open the eyes, transform the face, offer praise, and after praying and requesting, it is accomplished by showering auspicious flowers. In the mandala of the samaya image emanation, is the ritual of the wisdom especially abiding. With the merit of condensing the essence and combining it well, may the feast of benefit and happiness increase for all beings! This is also from the vast treatises of how the knowledgeable and accomplished Vajra Acharyas have explained it. For those who want to accomplish the branches of the ritual in a concise way without diminishing them at certain times, after generating the intention to benefit, with the merit of Shakya Bhikshu, Vidyadhara Manjushosha (Sanskrit Devanagari: मञ्जुघोष, Sanskrit Romanization: Manjughoṣa, Chinese literal meaning: Melodious Voice) well combined, may the light of goodness always pervade the three realms! Sarvada Kalyanam Bhavatu (Tibetan: སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदा कल्याणं भवतु, Sanskrit Romanization: sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu, Chinese literal meaning: May there always be auspiciousness)! The essence of the ritual of fully establishing the three supports, a rain of goodness. Manjushosha (Sanskrit Devanagari: मञ्जुघोष, Sanskrit Romanization: Manjughoṣa, Chinese literal meaning: Melodious Voice).