Chinese
祈请引导我前往清净的胜者刹土！愿我和至尊上师无二无别！然后这样观修： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 自明金刚萨埵，光明而一切众生，如是之于心间月轮上吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 白色，其边缘为百字明围绕，放光，汇集诸佛的加持而融入，由此降下如乳汁般的甘露，充满身体，罪障、过患、堕罪、习气得以清净，如清净的琉璃宝珠般，成为三清净。不散乱的状态中，精勤念诵此咒： 嗡 班匝萨埵 萨玛雅 (唵 བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ，oṃ vajrasattva samaya，金刚萨埵 誓言) 等等，念诵百字明。这是三门平等，特别是从语门忏悔。然后第三个要点是像这样忆念这些词语，要念诵： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 诸法本初即是原始清净之自性，如是不了悟，以邪念、偏执之故，对于轮回泥潭的执着，所有这些，于原始安住之佛陀虚空中，我忏悔！ 见解非他，乃是自明，不了悟而向外寻觅，我忏悔！ 修行是不改造，安住于自性，改造而生起错觉分别，我忏悔！ 行动是不阻碍，自然而然的行动，对于造作之行执着，我忏悔！ 显现、声音、觉性三者，本尊、咒语、四智，本初即已成就，却不了知，而执着阿赖耶识的烦恼意，我忏悔！ 以成熟解脱道，五毒清净于本位，安住于五智之体性中，却执着自续分别，我忏悔！ 四身本初即是无勤之果位，显现与自无二无别，却向外寻觅佛陀，我忏悔！ 诸法离戏论，非造作，却以邪见之过失遮蔽，我忏悔！ 非庸常，不间断，自明之智慧，却以断见之过失遮蔽邪念，我忏悔！ 遍布广大，任运成就，无有偏颇，却以我执之邪念，我忏悔！ 无有实执、造作，却以相执之邪念，我忏悔！ 乐明无念，乃是体验显现，却执着于此而流转轮回，我忏悔！ 任何显现，无有止息，法身通彻，却执着于错谬之显现，我忏悔！ 平常的赤裸觉性，乃是普贤王如来的密意，却以希冀、恐惧、破立分别束缚，我忏悔！ 显现与心识无二，乃是智慧之游舞，却执着于内外二元，我忏悔！ 体性空性，乃是法身，却以邪念执着为我，我忏悔！ 自性光明
English
I pray to be guided to the pure realm of the Victorious Ones! May I be inseparable from the supreme and holy protector! Then, meditate in this way: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) Self-awareness, Vajrasattva, clear and all beings, in the same way, on the moon in the heart, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) white, surrounded by the hundred-syllable mantra at the edge, light radiates, gathers the blessings of the victorious ones and dissolves, from that, nectar descends like a stream of milk, filling the body, sins, obscurations, faults, downfalls, and habitual tendencies are purified, like a clear crystal egg, it becomes the three purities. Without distraction, Strive to recite this mantra: Oṃ Vajrasattva Samaya (唵 བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ，oṃ vajrasattva samaya，Vajrasattva commitment) etc., recite the hundred-syllable mantra. This is the confession through the three doors equally, and especially through the door of speech. Then, the third point is to remember these words in this way, to recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) All phenomena are primordially pure in their own nature, not realizing this, due to wrong thoughts and partiality, all these attachments to the mud of samsara, in the space of the primordial Buddha, I confess! View is not other, but self-awareness, not realizing this and seeking it from others, I confess! Meditation is not artificial, abiding in its own way, creating and confusing thoughts, I confess! Action is unceasing, spontaneous action, clinging to contrived actions, I confess! Appearance, sound, and awareness, deity, mantra, and four wisdoms, are primordially accomplished, but not knowing this, clinging to the afflicted mind of the base, I confess! Through the path of ripening and liberation, the five poisons are purified in their place, abiding in the essence of the five wisdoms, but clinging to self-continuum thoughts, I confess! The four bodies are primordially the effortless result At that time, manifest, inseparable from oneself, but seeking the Buddha from others, I confess! All phenomena are free from elaboration, unconditioned, but with wrong views and obscurations, I confess! Not ordinary, unceasing, self-illuminating wisdom, but with nihilistic views and wrong thoughts, I confess! Pervasive, vast, spontaneously accomplished, without partiality, but with the wrong thought of self-grasping, I confess! Without object-grasping, unconditioned, but with the wrong thought of characteristic-grasping, I confess! Blissful, clear, non-conceptual, is the experience of appearance, but clinging to it and wandering in samsara, I confess! Whatever arises, without cessation, the Dharmakaya is transparent, but clinging to wrong appearances, I confess! Ordinary, naked awareness, is the intention of Samantabhadra, but with hope, fear, negation, affirmation, and conceptual bondage, I confess! Appearance and mind are non-dual, the play of wisdom, but clinging to inner and outer duality, I confess! Essence is emptiness, is the Dharmakaya, but with wrong thoughts and clinging to self, I confess! Self-nature is clear
Tibetan
བ་ལོངས་སྐུ་ཡིན་པ་ལ༔ སྟོང་པ་ཁ་འབྱམས་ ལྟ་བ་མཐོལ༴ མ་འགགས་གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པ་ལ༔ དེར་འཛིན་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་མཐོལ༴ ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་རོ་གཅིག་པར༔ མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་བཟུང་བ་མཐོལ༴ ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ལ༔ འཛིན་པས་དམ་པོར་བཅིངས་པ་མཐོལ༴ ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ཡིན་པ་ལ༔ དེར་འཛིན་ཕྲ་མོས་བཟུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཧོཿ དེ་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་དེ༔ འགྲོ་ཀུན་གློ་བུར་དྲི་མ་བསལ་ཕྱིར་ཡིན༔ ཡེ་དག་དོན་ལ་བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་བྲལ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ངང་དུ་འུབ་ཆུབ་ཤོག༔ དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ༔ སྒྲ་གྲགས་ཚད་སྔགས༔ རིག་པ་ཡེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་རང་སར་ཕྱིན་པའི་ངང་ནས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྡུ༔ རང་ཡང་དམིགས་གཏད་མཚན་འཛིན་བྲལ་བར་བཞག་དེ་ནས་རེ་ཞིག་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ དེས་ནི་གཙོ་ཆེར་ཡིད་དང་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་བཤགས་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྐབས་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ངེས་པར་བྱའོ༔ སྒྱུ་མ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པ་དང༔ བདེན་མེད་བློ་འདས་སུ་བཞག༔ བློ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ༔ སྣང་བ་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སེམས་སྟོང་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ སྟོང་པ་ འོད་གསལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ འོད་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ འཛིན་མེད་ཁྱབ་བདལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཆོས་སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཤེས་དགོས༔ དེ་ནི་བཤགས་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔ དེ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི༔ ཐམས་ཅད་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཧོཿ དཔང་གྱུར་མ་ལུས་དགོངས་ཤིང་དཔང་མཛད་གསོལ༔ འདིར་འདུས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཙོ་བྱས་དང༔ ལས་བྱེད་མཆེད་ལྕམ་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྐྱེ་བ་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང༔ ལས་ངན་འཁོར་བའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པར༔ ཐེག་དགུའི་ས་ལམ་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་རྟག་གནས་ཤིང༔ མ་འགགས་སྤྲུལ་པས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་ཤོག༔ ཧོཿ བུམ་དབང་ཐོབ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ནས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་སྨིན༔ ཕྱི་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༔ བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ གསང་དབང་ཐོབ་ནས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག༔ སྔགས་བཟླས་རྩ་སྔགས་བསྒོམས་པས་གསུང་རྡོ་རྗེར༔ སྨིན་ནས་ནང་གི་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་རྫོགས༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུའི
Chinese
色身是报身，空性任运而显现，见解显露。 无碍二取化身者，于彼执着边见显露。 法身智慧界中成一体，执取高低种种显露。 于寂静离戏光明之轮，以执着紧缚显露。 一切无别超离心识者，以微细执着而取，忏悔。 ཧོཿ 如此说亦是世俗名言，为除一切众生之暂时垢染故。 于本净之义，无有忏悔者与忏悔之别，于法性穷尽之状态中，愿能证悟。 如是说后，外器为宫殿，内情为本尊与佛母，音声为咒语，觉性于本净之佛陀，于自处而往之状态中，稍作安住。 之后一切收摄于自身，自身亦于无有对境与名相执着中安住，之后稍许于真实义中安住。此乃主要以意与平等之忏悔无上方便而行。 此时当知一切法如幻，知幻无实，无实安住于超离心识，超离心识是法身。 显现当知为心，心当知为空性，空性当知为光明，光明当知为无执，无执当知为周遍广大，周遍广大当知一切皆集于法身。 此乃忏悔之王无上者。萨玛雅，རྒྱཿརྒྱཿརྒྱཿ。 之后发愿，一切不散乱，一心专注，从心底里如是说： ཧོཿ 请诸位作证，祈请无余者垂念作证，以在此聚集之金刚上师为主，以及行事之师兄弟姐妹无余眷属等，从今生至生生世世，不为恶业轮回之泥所染，圆满九乘之所有地道，于本初清净普贤之界中常住，愿以无碍之化身成办他利。 ཧོཿ 获得宝瓶灌顶后，愿能清净身体之业障，修持生起次第后，成熟为身之金刚，外之见行双运圆满，愿能迅速获得上师化身之果位。 获得秘密灌顶后，愿能清净语之业障，念诵咒语，修持根本咒，成熟为语金刚，成熟后，内之见行双运圆满，上师报身之
English
The Sambhogakaya is the embodiment, emptiness manifests spontaneously, the view is revealed. Unobstructed and non-dual Nirmanakaya, clinging to extreme views is revealed. In the Dharmakaya's realm of wisdom, becoming one taste, grasping at high and low, various things is revealed. In the profound, peaceful, free from elaboration, and luminous sphere, being tightly bound by grasping is revealed. Everything is indivisible and beyond mind, being grasped by subtle clinging is confessed. ཧོཿ Although spoken thus, it is conventional language, for the sake of removing the temporary stains of all beings. In the meaning of primordial purity, there is no separation between confessor and confession, may realization be attained in the state of the exhaustion of Dharmata. Having spoken thus, the outer vessel is the celestial palace, the inner essence is the deities and goddesses, the sound is the mantra, the awareness of primordial purity, in the state of the Buddha having gone to his own place, remain in equanimity for a moment. Then gather everything into oneself, and oneself also remains free from objectification and clinging to names, then remain for a while in the true meaning. This is mainly done with the unsurpassed means of confession of mind and equanimity. At this time, all phenomena should be understood as illusion. Knowing illusion as unreal, abiding in the unreal beyond mind, the beyond mind is the Dharmakaya. Appearances should be known as mind, mind should be known as emptiness, emptiness should be known as luminosity, luminosity should be known as non-grasping, non-grasping should be known as all-pervasive, all-pervasive should be known as everything gathered in the Dharmakaya. This is the unsurpassed king of confession. Samaya. རྒྱཿརྒྱཿརྒྱཿ. Then make aspirations, everything without distraction, focused with one mind, from the bottom of your heart, say like this: ཧོཿ Please bear witness, I beseech all without exception to consider and bear witness, with the Vajra Master gathered here as the main one, and all the working brothers and sisters, without exception, together with their retinues, from this life to all lifetimes, without being stained by the mud of bad karma and samsara, having completely perfected all the grounds and paths of the nine vehicles, may we always abide in the realm of primordial purity Samantabhadra, and may we accomplish the benefit of others with unobstructed emanations. ཧོཿ Having received the vase empowerment, may the obscurations of the body be purified, having meditated on the generation stage, may we ripen into the Vajra of the body, may the union of outer view and conduct be completely perfected, may we quickly attain the state of the Lama Nirmanakaya. Having received the secret empowerment, may the obscurations of speech be purified, reciting mantras, practicing the root mantra, may we ripen into the Vajra of speech, having ripened, may the union of inner view and conduct be perfected, the Lama Sambhogakaya's